青花瓷畫中的蓮紋

王　艷

明、清兩代，隨著制瓷業(yè)中資本主義因素的發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易的繁榮，制瓷工匠的集中和瓷商的匯集，以“瓷都”之稱的景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展到了歷史的高峰。青花瓷器成為城鄉(xiāng)人民日常生活之必需、官僚大吏陳設(shè)所用之工藝美術(shù)品。景德鎮(zhèn)青花瓷器既有滿足皇室貴族觀賞把玩需要的觀賞瓷，也有作為民間日用品的簡(jiǎn)樸、清新、自然的日用瓷，以及銷往海外，帶有異域風(fēng)情的外銷瓷，青花瓷的生產(chǎn)呈現(xiàn)出一派繁華景象。

青花瓷器作為我國(guó)陶瓷藝苑中的一朵奇葩，有著深厚的民族、民間文化蘊(yùn)含及樸素自然的美學(xué)特征。它明快的色調(diào)，青白相映，給人以賞心悅目的藝術(shù)效果。蓮是青花裝飾較為常見的紋飾之一，它既是具有佛教意義的裝飾題材，也是民間熱愛生活、渴望幸福的傳統(tǒng)表達(dá)形式。

作為觀賞花卉，蓮又稱荷、水芙蓉、芙蕖、水芝等，屬睡蓮科，多年生水生宿根草本植物。蓮花色彩艷麗，風(fēng)姿幽雅，全身是寶，花可供觀賞，作為我國(guó)常見水中花卉，乃我國(guó)十大名花之一。蓮以其特性，所產(chǎn)生的文化現(xiàn)象也自然是多元的。在中國(guó)早期藝術(shù)中，蓮荷原型向人們展示的是強(qiáng)烈的生命意識(shí)，從楚漢到魏晉期間,蓮荷的形象添加了哲學(xué)宗教蘊(yùn)涵，并被賦予了仙風(fēng)道骨，而在這一蘊(yùn)涵產(chǎn)生的同時(shí)，它的藝術(shù)美學(xué)內(nèi)涵也就漸趨成熟，并成為文化藝術(shù)追求的一種境界。

一、蓮的自然屬性與民俗信仰

蓮花生長(zhǎng)在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無(wú)比鮮美的花朵，這是被歷代文人反復(fù)歌頌的蓮的品格，蓮花的這種特性與佛教教義極其吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來(lái)，即，從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。用來(lái)表達(dá)這種思想觀念的最恰當(dāng)?shù)木褪巧徎ā７鸾逃小盎ㄩ_見佛性”之說(shuō)，這里的花即指蓮花，也就是蓮的智慧和境界。

佛教自西漢末年傳入中國(guó)后，融入了漢族文化的傳統(tǒng)，發(fā)展為極具民族特色的漢地佛教。儒道釋三家經(jīng)過(guò)兩千多年的互相滲透，成為中國(guó)的哲學(xué)思想，也是中國(guó)人思想的主宰。宗教信仰具有了民族特色的信仰習(xí)俗，它溶化于日常生活之中。自佛教傳入我國(guó)開始，和佛教有關(guān)的符號(hào)、紋飾、文字便在我國(guó)流傳擴(kuò)散，蓮花自然成為最常見的佛教裝飾題材。

除此之外，兩朵蓮荷并生一蒂的自然特性，又被人們引申為男女間的相親相愛。以“蓮”為題材的詩(shī)作，對(duì)后世民俗美術(shù)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如：漢樂(lè)府民歌《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間……

南朝吳均《采蓮曲》：錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。問(wèn)子今何去？出采江南蓮……

杜甫詩(shī)有：“具飛蛺蝶原相逐，并蒂芙蓉本自雙?！?/p>

可見，無(wú)論是下里巴人的民間創(chuàng)作還是陽(yáng)春白雪的文人作品，“蓮”成為了男女愛情的傳統(tǒng)表現(xiàn)，其含蓄深長(zhǎng)的意味和濃郁的浪漫情懷為后世所延續(xù)，成為青花紋飾中民俗心理的強(qiáng)烈表現(xiàn)。

隨著佛教思想的廣泛傳播，蓮花的內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)的理念互相滲透，成為我國(guó)工藝美術(shù)裝飾中普遍采用的題材。人們賦予蓮花以吉祥的寓意，體現(xiàn)了人與自然的溝通與認(rèn)識(shí)，幻想西方極樂(lè)世界之花在百姓家園中盛開，象征著精神的升華和理想完善的境界。當(dāng)儒家、道家文化和佛教結(jié)合后，蓮在中國(guó)人民的心中就更完美了，它包含了中國(guó)人心中所有美好的愿望和祝福。因此，蓮花紋在青花瓷裝飾中占有很大比重。

圖1：青花纏枝蓮?fù)需笪乃钟蜔簟?/p>

二、青花瓷器中蓮紋的表現(xiàn)形式

佛教思想和中國(guó)文化的完美結(jié)合，使蓮紋在中國(guó)人的心中成為一種純粹的審美模式。明代青花瓷器傳承了元代的一束蓮、蓮塘、蓮塘魚藻、蓮塘鴛鴦等題材。一束蓮、纏枝蓮紋是明代瓷器裝飾中的主題紋飾，蓮的組合圖形在明朝運(yùn)用也相對(duì)頻繁，有蓮塘鴛鴦、蓮塘穿龍紋等，同時(shí)纏枝蓮與仰蓮也作為輔助紋飾，配置于瓷器的口沿、頸部、肩部或底部。清代蓮紋繪畫繼承了明代原有圖案，但在細(xì)節(jié)上，清代用細(xì)膩的繪畫技法把蓮紋表現(xiàn)得更生動(dòng)逼真。蓮除了與鴛鴦、白鷺結(jié)合，也經(jīng)常與翠鳥搭配，可見清代蓮紋繪畫比明代更為靈活、復(fù)雜。

青花與蓮紋的結(jié)合給人以料色和白瓷的對(duì)比之美，青色與類玉的白瓷表達(dá)了蓮的神韻，承載了中國(guó)人心中對(duì)蓮的情感。雖然各朝的青花色調(diào)有所變化，但人們都能在青花的深與淺、鮮明與灰暗的變化中產(chǎn)生不同的情感。

明代青花裝飾的早期，可以看出許多受外來(lái)影響的形式和樣式，明代瓷器受伊斯蘭風(fēng)格影響很大，轉(zhuǎn)枝蕃蓮花即是由波斯傳入的紋樣，伊斯蘭風(fēng)格的青花瓷器應(yīng)運(yùn)而生。明中后期，此類紋樣在青花瓷器裝飾中運(yùn)用更多，經(jīng)過(guò)人們的改造與創(chuàng)新，蛻變衍生出新的內(nèi)容，以纏枝、轉(zhuǎn)枝的形式結(jié)合本土植物紋飾，纏枝蓮應(yīng)運(yùn)而生。纏枝紋是藤蔓的形象再現(xiàn)，它委婉多姿，生動(dòng)優(yōu)美，富有動(dòng)感，故寓意生生不息、萬(wàn)代綿長(zhǎng)的美好愿望。青花纏枝蓮是纏枝紋的常見形式，具有極強(qiáng)的圖案美和設(shè)計(jì)美，常以二方或四方連續(xù)的方式平行或展開，構(gòu)成美麗完整的圖案，做主題紋飾時(shí)以花為重點(diǎn)，突出花的造型，做輔助紋飾時(shí)不強(qiáng)調(diào)花葉或枝干，各部分和諧統(tǒng)一。

纏枝蓮紋以它連貫、靈活、密集的特性象征著宇宙萬(wàn)物的節(jié)奏感和頑強(qiáng)旺盛的生命力，象征著永恒吉祥。纏枝蓮是我國(guó)傳統(tǒng)青花瓷中最主要與最具特色的裝飾紋樣之一，它最早出現(xiàn)于元青花中，到了明清兩代，在官窯和民窯青花瓷器中比比皆是，從而成了青花工藝的重要裝飾語(yǔ)言。青花與纏枝蓮紋飾的結(jié)合完美地契合了中國(guó)人的審美心理，纏枝蓮紋適用于所有的器形和部位，其自身極具圖案美和線條美，青花、白瓷、纏枝蓮紋三者完美地將人們心中的美好感情具象化，給人們以可望可及的寄托。

圖2：青花纏枝蓮蘋果罐。

三、蓮紋的寓意

從原始社會(huì)“趨吉避兇”的觀念發(fā)展而來(lái)的吉祥文化，在中國(guó)的土地上有著深厚而廣泛的基礎(chǔ)，這一鮮明的時(shí)代烙印，不僅表達(dá)了人們審美的情趣，而且充分反映了民族的信仰和追求。明清瓷畫的最大特點(diǎn)是民族心理的強(qiáng)烈表現(xiàn)，從皇宮到社會(huì)，從平民到天子，幾乎達(dá)到“圖必有意，意必吉祥”，中華民族的吉祥觀成為了中國(guó)裝飾紋樣的重要特征。蓮花被賦予了圣俗兩方面的寓意，蓮花紋飾在這種表達(dá)吉祥含義的特點(diǎn)中得到了明確的體現(xiàn)，福、祿、壽寓意及多子、登科、見喜等祈求美好愿望的心理，完全融于蓮紋圖案中。

圖3：青花蓮塘魚藻紋碗。

1.宗教中的蓮。道教的“八仙”圖案，由漁鼓（張果老）、寶劍（呂洞賓）、笛子（韓湘子）、荷花（何仙姑）、葫蘆（鐵拐李）、扇子（漢鐘離）云板（曹國(guó)舅）、花籃（藍(lán)采和）組成，又稱為“暗八仙”。八仙是民間流傳甚廣的道教中的懲惡揚(yáng)善、抑富濟(jì)貧的八位神仙，青花裝飾中常以圖案的形式借代八仙，以視長(zhǎng)壽。佛教中的“八吉祥”紋飾，由象征吉祥的八種器物組成，為法螺、法輪、白蓋、蓮花、寶傘、寶瓶、金魚、盤長(zhǎng)，是佛教中的寶物。“暗八仙”與“八吉祥”紋飾在青花瓷中除了單獨(dú)表現(xiàn)外，還巧妙地組合起來(lái)，如：蓮花與雜寶、蓮花與火焰。在青花瓷器裝飾中蓮被賦予了特定的文化寓意，廣泛的涉及到儒道釋三家的瑞意，蘊(yùn)藏著豐富的宗教文化。

2.代表婚姻美滿，多子多孫的蓮。這一意義可以追溯到遠(yuǎn)古，由于自然災(zāi)害和毒蛇猛獸的威脅，人類對(duì)生殖繁衍予以特別的重視，產(chǎn)生了生殖崇拜意識(shí)。這一意識(shí)流傳至今，成為吉祥紋飾中的一個(gè)重要組成部分。如：并蒂蓮、鴛鴦蓮花、魚戲蓮花象征愛情與美滿，蓮亦稱荷，有百年好和，合合美美之意；蓮花與童子象征“連生貴子”。

3.寓意科考升遷的蓮。明清科舉的推行，重視讀書。青花瓷畫中常以繪畫表現(xiàn)科舉、升官為主題的吉祥寓意。如鷺鷥與芙蓉（荷花），鷺鷥居中央，后面對(duì)稱繪有蓮花與荷葉。特別是明嘉靖萬(wàn)歷時(shí)期，主體圖案鷺鷥采用線描與留白的手法，寓意“一路榮華”、“一路連科”。

4. 寓意潔身自好的蓮。宋周敦頤《愛蓮說(shuō)》中描述“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”充分體現(xiàn)了蓮的自然秉性和形態(tài)特征，詩(shī)中雖然寫的是花，而喻的是人和為人的標(biāo)準(zhǔn)。加之“蓮”與“廉”諧音，自古被推崇為圣潔至尊，在青花紋飾的表現(xiàn)中常有蓮花表示“清廉”的寓意。如：鷺鷥與蓮可喻為“一路清廉”，君王以此賞賜群臣，可以警示大臣要為官清廉；而蓮塘龍紋則是統(tǒng)治者警示自身廉潔的題材。

青花瓷器中蓮花的吉祥寓意讓我們更深地理解了中國(guó)的文化傳統(tǒng)。明清青花瓷畫在畫法、筆法、韻味及各朝的運(yùn)用和青花圖案的發(fā)色上各有不同，其富有創(chuàng)造性的圖案設(shè)計(jì)與構(gòu)思，及青花色彩的藝術(shù)處理都是十分值得我們當(dāng)代設(shè)計(jì)者學(xué)習(xí)與借鑒的。

四、結(jié)語(yǔ)

青花裝飾在我國(guó)文化藝術(shù)史上，有著重要的美學(xué)價(jià)值，充分體現(xiàn)了我國(guó)深厚的文化藝術(shù)。在青花裝飾紋樣中隨處可發(fā)現(xiàn)中國(guó)民眾吉祥心理的表達(dá)，經(jīng)過(guò)幾百年的傳承與創(chuàng)造，青花紋飾中的蓮紋成為一種再造出來(lái)的藝術(shù)符號(hào)，以它特有的語(yǔ)言和裝飾風(fēng)格為人們帶來(lái)了對(duì)美好生活的無(wú)限向往和精神寄托，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中它顯示了人類的共同需要和思維方式，成為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。青花蓮紋在中國(guó)的發(fā)展歷程中融合了多個(gè)民族的情感和需要，使各個(gè)民族的藝術(shù)互相輝映，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者提供了無(wú)窮的美的資源。蓮紋在瓷器紋飾中幾經(jīng)流變、融合、演進(jìn)形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著民族傳統(tǒng)觀念的文化內(nèi)涵，在物質(zhì)與文化生活中放射著璀璨的光芒。

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王 艷：浙江工商大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院。