改革開放３０年來我國青年人生觀的演變

梁新文　周春蘭

[摘要]改革開放三十年來，我國青年人生觀發(fā)生了較為明顯的變化，大致經(jīng)歷了“從迷茫反思到力爭成才”、“從對‘蔚藍色文明的向往到多元人生價值取向的形成”、“對傳統(tǒng)價值觀念的重新確認與積極人生觀的實踐”三個階段，呈現(xiàn)出從重理想到重現(xiàn)實、重自我價值的實現(xiàn)等特征。究其演變的原因，主要是改革開放與社會轉(zhuǎn)型所致。從演變的軌跡也得出一個重要啟示：不能放松對青年的教育和引導。

[關(guān)鍵詞]青年；人生觀；演變；教育和引導

[中圖分類號]D432

[文獻標識碼]A

[文章編號]1002-7408(2009)02－0050－03

一、青年人生觀演變的三個階段

改革開放三十年來，中國大地發(fā)生了翻天覆地的變化。在諸多的變化之中，觀念的變化，尤其是關(guān)系國家未來的青年人生觀的變化，引人注目。三十年來，中國青年人生觀的演變大致歷經(jīng)了三個階段：

第一階段：從迷茫反思到力爭成才(70年代末至80年代中期)

這一時期的青年，基本上都經(jīng)歷過文革，當過上山下鄉(xiāng)的“知青”。文革過后，一代中國青年從狂熱盲目轉(zhuǎn)向苦悶迷茫，經(jīng)歷了人生坎坷、為逝去的青春年華感到惋惜的眾多青年產(chǎn)生了對社會的懷疑。正是這樣一個時代，“傷痕文學”、“潘曉的來信”，才會引起如此巨大的社會共振，震撼了整個中國青年界。

這一迷茫期是短暫的，第四軍醫(yī)大學舍身救老農(nóng)的張華、身殘志堅的張海迪兩位優(yōu)秀青年典型的樹立，給當時的青年指明了方向。這一時期，我國改革開放方針全面推行，改革事業(yè)穩(wěn)步推進，廣大青年以飽滿的熱情，積極參與到改革事業(yè)中來。“年輕的朋友來相會”等充滿希望的歌曲唱響了祖國大地。中國女排的事跡又進一步推動了青年的成才、愛國意識，“立志成才，報效祖國”，“團結(jié)奮斗，振興中華”成為廣大青年的響亮口號。然而，在成才等目標的追求下，青年的多元人生價值取向開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展，個人主義、實用主義也開始滋生。比如，仍有不少人認可“主觀為自己，客觀為大家”，認為張華的救人動機是無可厚非的，但其結(jié)果卻是“不合算”的。

第二階段：從對“蔚藍色文明”的向往到多元人生價值取向的形成(80年代中后期至90年代中期)

隨著和國際交往的增多，中西方的經(jīng)濟差距導致了一部分人產(chǎn)生了民族自卑感，甚至是民族虛無主義。這一時期，改革的深入也遇到了一系列復雜的社會問題，如物價上漲、貧富不均、腐敗等，引起人們的不滿，并逐漸形成負面的思想情緒。另外，經(jīng)過文革后對極左思潮的撥亂反正，一些易走極端的青年，對馬列主義、毛澤東思想的一些基本原則也一并加以否定。與此同時，良莠不齊的西方現(xiàn)代社會思潮涌入，“存在主義”、“實用主義”以及“自由化”等，為高校一些青年所欣賞，并把它視之為真理，《河殤》就是這種思潮達到高潮的標志。在這一思潮的影響下，很多青年的思想發(fā)生了改變：“黃色文明”成了落后的原因，“蔚藍色文明”成了進步的象征，我們應(yīng)當全盤西化。更有些不夠理性而又缺乏社會經(jīng)驗的青年開始躁動起來，并為反動政客所利用。

89風波以后，“沉悶的氣氛籠罩青年，青年的進取人生轉(zhuǎn)為逃避現(xiàn)實的灰色人生”，“青年的參與意識又逐步轉(zhuǎn)為遠離政治，追逐實利的取向?！编囆∑侥涎仓v話以后，改革開放繼續(xù)深入開展，市場經(jīng)濟體制逐步建立，社會其他方面改革的力度也得到加強，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。這一時期，青年關(guān)注與參與社會的熱情得到回升，他們的人生追求也逐漸多樣起來，很多的人選擇了下海、創(chuàng)業(yè)，各種“文化快餐”、“追星族”也流行起來，青年人生觀的多元取向逐漸形成。

第三階段：傳統(tǒng)價值觀念的重新確認與積極人生觀的實踐(90年代中后期至今)

進入這一時期，“國學熱”悄然興起，國學經(jīng)典得到迅速傳播，傳統(tǒng)文化中的仁義、誠信、君子人格等得到再次宣揚，并為青年接受和躬行。馬克思主義、毛澤東思想的價值也重新被青年所確認，一些高校的學生還成立了毛澤東思想、鄧小平理論研究會等理論社團，形成了自覺學習理論的風氣。加入中國共產(chǎn)黨也成為高校絕大多數(shù)學生的一個理想，青年的國家、社會、集體觀念也有所增強，積極擁護黨和政府的各項方針政策。

這一時期青年的主體是80后。80后，這個曾經(jīng)被看作“垮掉的一代”，如今勇敢的、有能力地擔當起了接班人的角色。這一時期，改革進一步深化，經(jīng)濟發(fā)展，社會安定，物質(zhì)充裕，人民生活得到進一步改善，高校也開始了擴招，更多有志于學習的青年加入到大學生的隊伍中來。青年的整體素質(zhì)得到提高，青年人對人生的目的、態(tài)度的追求變得更為理智，看待社會現(xiàn)象和國內(nèi)國際事件也變得更為理性。在反對法輪功、抗擊非典、愛心支教、奧運圣火傳遞等重大事件中，中國青年表現(xiàn)出了愛國守法、理性冷靜的風貌。

這一時期，青年人生追求的多元化已非常明顯，社會的穩(wěn)定、開放、平等與進步，為青年的人生追求提供了很多的條件與機會，無論是繼續(xù)深造還是擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)，供選擇的余地都很大，絕大多數(shù)的青年在積極地進行人生探索與實踐。但是，我們也不難看到，仍然處于社會轉(zhuǎn)型中的種種問題也在上演著，浮躁、急功近利、快速成名的心態(tài)等，成了困擾著青年的問題。

二、青年人生觀演變的特征

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度、人生價值三個方面的內(nèi)容。我國青年人生觀在三十年的演變中，表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，主要呈現(xiàn)出以下幾個特征：

1、人生信仰與理想——“從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實”。在1983年的調(diào)查中，60％以上的大學生都同意“共產(chǎn)主義的最終實現(xiàn)，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律”的科學論斷，“有愛國心”被排在大學生應(yīng)必備的六種品質(zhì)的首位。在對“理想生活方式”的選擇中，只有4.5％的學生認為“實用型”生活方式與自己“非常相似”。而在2005年的調(diào)查中，在回答“你的信仰是什么”的問題時，66.1％的人選擇了“實用主義”，接下來依次是“共產(chǎn)主義”(13.3％)、“享樂主義”(11％)、“功利主義”(5.1％)、“個人主義”(4.5％)。在回答“你的理想和追求是什么”的問題時，64.5％的人選擇了“事業(yè)成功，生活滿意”，只有1％的人說要“為共產(chǎn)主義而奮斗”。

參與2005年課題研究的河北大學李維意教授認為，調(diào)查結(jié)果反映出“大學生的思維方式已經(jīng)發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，那就是從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實?！薄八麄儗ξ鞣降摹畬嵱弥髁x思想未必有深刻的理解，但講求‘實用卻是不爭的事實?！迸c20年前的大學生的理想都特別遠大相比，青年學生關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)變?yōu)榱伺c自身直接聯(lián)系的職業(yè)、生活和家庭。

2、人生態(tài)度——積極進取是主流，但中間經(jīng)歷了明顯的積極與消極并存的局面。在1983年的調(diào)查中，81.4％的大學生對當時提出的本世紀內(nèi)國民經(jīng)濟翻兩番抱積極樂觀態(tài)度，在“大學生的最迫切需要與愿望”的回答中，居前兩位的是“提高專業(yè)水平”和“能考上研究生”，兩項之和占總數(shù)的65.4％。

這表明當時的大學生在校生活的最大愿望是能在學業(yè)上獲得較高的成就。

1988年和1991年的兩次調(diào)研顯示，青年的選擇很矛盾，人生態(tài)度體現(xiàn)出積極與消極并存的現(xiàn)象。如，同意“人類的發(fā)展前景是悲觀的”只有20％(1988年)、19.9％(1991年)，但認為“人不可能掌握命運”的卻占了71.9％(1988年)、63％(1991年)；認為“人的本性是自私的”占66.3％(1988年)、63％(1991年)，但又認為“絕大多數(shù)人是樂于助人的”占59.1％(1988年)、63.9％(1991年)。這時的青年似乎對社會充滿信心，又對社會沒有期待，態(tài)度上積極與消極并存。

這一矛盾在90年代以來有所好轉(zhuǎn)，教育部在2001年的調(diào)查顯示：“大學生人生觀主流健康積極”。005年對“大學生對人生前途的態(tài)度”的調(diào)查顯示，選擇“爭取明天的幸福”和“樂觀”的達到70.3％。但青年人生態(tài)度存在悖論的情況也依然可見。2007年《中國青年報》社會調(diào)查中心與騰訊網(wǎng)新聞中心聯(lián)合開展的一項調(diào)查顯示：在參與調(diào)查的青年中，76.9％的人認同當下社會需要“出頭鳥”(才華出眾但愛張揚的人)。悖論是，73.0％的青年同時承認自己不喜歡“出頭鳥”，從而夾雜在“社會需要”卻“不招人喜歡”的矛盾之問。

3、人生價值取向——與改革之初相比?，F(xiàn)在目、標更具體、更注重實現(xiàn)自己的價值。1983年的調(diào)查，把人生的價值觀分為“感官需求型”、“理性追求型”、“積累創(chuàng)造型”三種，調(diào)查結(jié)果顯示：70％的大學生贊成“積累創(chuàng)造型”的人生價值。在“人生的最大興趣”是什么的調(diào)查中，有70.4％的大學生贊同“真理型”和“集體型”的人生興趣。

80年代末90年代初，以自己為中心的價值理念表現(xiàn)明顯：認為“只要自己對，就應(yīng)堅持”的占75％(1988年)、70％(1991年)。

2005年的調(diào)查，在“追求的價值目標”的選擇上，59.5％的人選擇了“實現(xiàn)自我”，選擇“社會所需人才”的只有6.3％。在學習目的上，43.6％的人為了“實現(xiàn)自己的價值”，33.4％的人為了“提高能力、完善人格”。關(guān)于學習的動力，43.8％的人認為是“將來找份好工作”，38.4％的人認為是“報答父母的養(yǎng)育之恩”。與此相應(yīng)的，37％的人求職時看重“是否有利于實現(xiàn)自我價值”，29.4％的人著重“經(jīng)濟收入”，13.8％的人認為“專業(yè)對口”更重要，只有8.3％的人回答“祖國需要”。

20多年前，到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，是一代大學畢業(yè)生的理想選擇。現(xiàn)在，更多的青年擇業(yè)時，考慮到的是能否實現(xiàn)自己的價值。

三、青年人生觀演變的原因分析

馬克思主義認為，社會意識都是由社會存在決定的。每個時代的青年人生觀都帶有時代的烙印，三十年來。青年人生觀演變的軌跡，就是整個社會狀況發(fā)生變化的一個反映。歸結(jié)起來，主要有以下幾個原因：

1、黨和國家的重大方針政策的轉(zhuǎn)變。1978至2008，這大約是新中國成立以來的第二個“三十年”，在這個“三十年”里，中國逐步走向開放與富強。廢除“兩個凡是”后，一系列的撥亂反正開始了，人們尤其是青年一代也開始了對過去的反思，對未來的思考。“傷痕文學”的流行，“潘曉討論”被廣泛參與等。隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的逐步建立，和諧社會的提出與構(gòu)建，中國社會的各個領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化，在這樣一種歷史潮流的沖擊下，青年的觀念自然也跟隨發(fā)生變化。

2、經(jīng)濟、政治等各個領(lǐng)域的改革。在這三十年間，我們國家實現(xiàn)了從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變，過去高度集中、高度統(tǒng)一的狀況變得靈活、自由，與此相應(yīng)的，人們的追求也從單一走向多樣，這也正好滿足了青年重視自我、追求個性的心理。經(jīng)濟體制的改革，導致了社會生活的多樣化，也帶來了觀念的多元發(fā)展。政治體制等領(lǐng)域的改革，有效的緩解了單純經(jīng)濟體制改革引起的新的社會矛盾和問題，保證了青年一代始終以積極進取的人生風貌參與到社會發(fā)展和進步中來。

3、社會開放與國內(nèi)外各種思潮的影響。隨著我國對外開放的全方位的展開，我國與國際社會各個領(lǐng)域交流的廣泛與深入，國外社會思潮對我國的影響逐漸擴大與加深。小平同志曾指出，把窗戶打開，放進新鮮空氣，但是蒼蠅蚊子也放進來了。蚊子蒼蠅并不可怕，可怕的是我們沒有鑒別力，把蚊子蒼蠅當：“寶”了。歷史的經(jīng)驗告訴我們，對西方的學術(shù)思想、價直觀念，要進行篩選鑒別，千萬不可以盲目的跟從。

結(jié)語：一個重要的啟示

從三十年我國青年人生觀的演變軌跡、特點和原因分析，我們發(fā)現(xiàn)，應(yīng)該毫不放松對青年的教育與引導，與時俱進地樹立青年典型。這是做好青年工作的重要經(jīng)驗，也是對今后工作的重要啟示，也是本文分析青年人生觀三十年演變的重要意義。

我國改革開放初期，在那樣一個歷史轉(zhuǎn)折點，不少青年產(chǎn)生了懷疑、否定、迷茫的心態(tài)與情緒。黨和國家充分發(fā)揚民主，允許青年參與熱點問題的討論，但始終把握住對青年的正面引導。如，通過對“潘曉”來信、“大學生救農(nóng)民值不值”的廣泛討論，使大多數(shù)青年對社會、集體與個人的關(guān)系有較正確的理性認識，對人生的目的、態(tài)度、追求有個正確的定位。又如，近年來發(fā)生的“轟炸我駐南使館”、中美撞機事件，以及今年的藏獨分子干擾奧運圣火傳遞等事件，黨和國家都尊重青年的愛國之情的合理表達，但始終強調(diào)要“理性愛國”。如，胡錦濤主席在北大110周年校慶之際的講話中指出：“當前要把愛國熱情轉(zhuǎn)化為立足崗位、刻苦學習、發(fā)奮工作、支持奧運的實際行動?！边@些正面積極的教育與引導，就取得了明顯的成效。

青年時代是各種思想觀念尚未完全定型的時代，青年人都懷有自己的崇拜“偶像”并加以踐行。三十年青年人生觀的演變也告訴我們，應(yīng)該與時俱進地樹立優(yōu)秀青年的典型，并號召廣大青年進行學習。80年代初，面對復雜的青年思想狀況，張華、張海迪兩個典型就及時的樹立起來了，并向青年發(fā)出了“創(chuàng)四化大業(yè)”、“做有理想、有道德、有文化、有紀律的共產(chǎn)主義新人”的偉大號召。歷史進入到改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的新時期；雖然青年人生追求的多元化，但我們黨和政府與時俱進地樹立了各方面具有代表性的青年楷模，如姚明、劉翔、徐本禹、洪戰(zhàn)輝等都是“感動中國”的優(yōu)秀的“80后”青年。青年楷模的樹立，猶如指導青年前進的旗幟，對青年人的人生追求有著不可估量的巨大影響。