語(yǔ)文教學(xué)求異思維探究

胥文斐

一、求異思維和求同思維

江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。”上海二期課改語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，語(yǔ)文教學(xué)要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能，幫助學(xué)生形成發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和主動(dòng)探究問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。此目標(biāo)在理性認(rèn)識(shí)上，就是要求語(yǔ)文教學(xué)自身和它的實(shí)施對(duì)象都能學(xué)會(huì)以求異為主要特點(diǎn)的創(chuàng)造性思維。

在以往的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，思維定勢(shì)障礙了師生兩方面的才智的發(fā)揮和發(fā)展。思維定勢(shì)包括書(shū)本定勢(shì)、權(quán)威定勢(shì)和從眾定勢(shì)等，其要害正在于“定”，由書(shū)本、權(quán)威、多數(shù)和傳統(tǒng)定論、定讞、定奪。定于一尊，不二法門(mén)。究其實(shí)質(zhì)，即所謂趨同、求同思維。過(guò)去我們上閱讀課都是人云亦云，照搬“教參”或名家、名師的解讀，并將引導(dǎo)學(xué)生尋繹、消化他們的定論作為教學(xué)過(guò)程。這樣的權(quán)威統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的閱讀課教學(xué)，必然封殺任何對(duì)于作品的不同的然而卻可能是更正確或更深刻的理解。結(jié)果，早已陳舊的觀(guān)點(diǎn)仍在課堂上講授，公式化、概念化的文學(xué)批評(píng)大行其道，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)焉得不發(fā)生“危機(jī)”?趨同、求同思維等同簡(jiǎn)單思維、粗糙的常識(shí)思維、形而上學(xué)思維，以此進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)而欲達(dá)上述課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的目標(biāo)，無(wú)異于緣木求魚(yú)。上海二期課改的基本理念是以學(xué)生發(fā)展為本，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，而過(guò)去的教師中心主義，教師設(shè)圈套、教師下指導(dǎo)棋，教師操縱搜索引擎武的傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，又正和它南轅北轍。過(guò)去的學(xué)生作文也長(zhǎng)期只有命題作文一式，且有文體限制，堵塞學(xué)生思路，造成他們的作文都變成一種新的八股文，千篇一律。這也是違背二期課改關(guān)于重視學(xué)生學(xué)習(xí)能力、經(jīng)驗(yàn)差異性和突出學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求的?！墩摵狻ぷ约o(jì)》有云：“美色不同面，皆佳于目；悲音不共聲，皆快于耳。酒醴異氣，飲之皆醉；百谷殊味，食之皆飽。謂文當(dāng)與前合，是謂舜目當(dāng)復(fù)八彩，禹日當(dāng)復(fù)重瞳。”

就哲學(xué)本體論而言，文學(xué)既反映“存在”也表現(xiàn)“生存”，所以語(yǔ)文教學(xué)就要同時(shí)使用邏輯思維和形象、直覺(jué)思維。而以理解、體驗(yàn)和情緒等主觀(guān)因素充當(dāng)形式邏輯的開(kāi)端，正是使文學(xué)閱讀和寫(xiě)作帶上多彩各異的特色的緣由。在理性認(rèn)識(shí)方面，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)貫徹具體、矛盾運(yùn)動(dòng)和綜合三大辯證思維原則。在思維的工具樣式上，則可以有“針對(duì)某個(gè)目標(biāo)，從多方面進(jìn)行考慮”、換位思考、聯(lián)想思考、逆向思考、求缺思考、分解和組合思考等。這樣的思維，也有人稱(chēng)之為發(fā)散性思維。一如美國(guó)后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)家費(fèi)耶阿本德在論及方法論時(shí)所言：“唯一的原則就是怎么都行?！?/p>

二、語(yǔ)文教學(xué)采取求異思維的實(shí)踐

自1998年啟動(dòng)新一輪課程改革以來(lái)，上海市的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)終于將以求異為主要特點(diǎn)的創(chuàng)造性思維作為自己的和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)的思維方法，結(jié)果面貌煥然一新。這里簡(jiǎn)單介紹一些我校的情況。

在閱讀教學(xué)方面，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用類(lèi)比推理，運(yùn)用蓋然判斷，因果分析注意一因多果和一果多因；同時(shí)開(kāi)發(fā)他們屬于右腦的非邏輯思維——觸發(fā)靈感和大膽假設(shè)、猜測(cè)、想象。學(xué)生回答問(wèn)題不要求一定符合標(biāo)準(zhǔn)答案，而希望能說(shuō)出獨(dú)到的見(jiàn)解?！皹?biāo)新立異”“別的、另外的、不同的、差別的、相反的”——這便是我們的口號(hào)。一次我講解“推敲”的典故，不意有學(xué)生竟發(fā)高論叫板千古定論，提出賈島當(dāng)年初赴舉在長(zhǎng)安，社會(huì)地位低下，欲進(jìn)見(jiàn)韓愈這個(gè)京兆尹高官?zèng)]有身份，才在韓出行途中佯煉字走神不及回避以達(dá)到結(jié)交權(quán)貴之目的。實(shí)乃計(jì)謀，非關(guān)癡迷。另有學(xué)生認(rèn)為賈島最終改用“敲”字實(shí)不得已，也因位尊位卑；韓大人親自點(diǎn)撥，一介書(shū)生不敢違背。結(jié)果課堂上似一石激起千層浪，有人附和，有人反駁，學(xué)生各自尋找證據(jù)，試圖說(shuō)服對(duì)方。雖然這樣的申論題是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的，但學(xué)生充分表現(xiàn)思維靈活多變、思路及時(shí)轉(zhuǎn)換，卻是極可喜的。

具體操作：1、動(dòng)態(tài)介紹。通過(guò)向?qū)W生提供有關(guān)學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的信息，擴(kuò)大他們的視野，打開(kāi)他們的思路，同時(shí)也讓他們領(lǐng)略文學(xué)研究的思辨性。如在毛澤東詩(shī)詞教學(xué)中，我介紹過(guò)龔育之和章立凡兩位學(xué)者的研究成果，讓學(xué)生知道賞析毛澤東詩(shī)詞除了從傳統(tǒng)的革命浪漫主義出發(fā)外，還可以有運(yùn)用美學(xué)、生命哲學(xué)(生命的體驗(yàn)、生命的張揚(yáng)等)等的解讀方法。2、質(zhì)疑。所謂質(zhì)疑，就是不盲從權(quán)威或傳統(tǒng)的解讀，而勇敢地提出自己的獨(dú)立見(jiàn)解。初二教輔上有道沙白的短章《紅葉》的練習(xí)題，要求學(xué)生試對(duì)詩(shī)歌結(jié)尾的省略號(hào)補(bǔ)上有內(nèi)容的句子，不料許多學(xué)生認(rèn)為題目有問(wèn)題。一種意見(jiàn)說(shuō)這首詩(shī)最后一句“經(jīng)霜后我才發(fā)現(xiàn)……”省略的就是前一句“綠色的生命也有熱血”，省略號(hào)本無(wú)作用。另一種意見(jiàn)則說(shuō)，這個(gè)省略號(hào)不是省略了詩(shī)歌的內(nèi)容，而是詩(shī)人情感的延宕。一時(shí)議論四起，直至下課鈴響大家仍意猶未盡。很明顯，課堂質(zhì)疑的過(guò)程正是求異的過(guò)程。3、辯論。對(duì)一些觀(guān)點(diǎn)截然相反、學(xué)生存在嚴(yán)重意見(jiàn)分歧的問(wèn)題，可采用辯論式教學(xué)法。某日閱讀課誦《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》：“曾子立孝，不過(guò)勝母之閭；墨子非樂(lè)，不入朝歌之邑；曾予立廉，不飲盜泉；所謂養(yǎng)志者也。”對(duì)于其中曾子不飲盜泉的事例，學(xué)生一以孔子也曾“過(guò)于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”和《后漢書(shū)·列女傳》中“志者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”語(yǔ)作補(bǔ)充。但也有學(xué)生二認(rèn)為曾子非不飲而是不敢飲，乃缺乏自信的表現(xiàn)。學(xué)生三贊同學(xué)生二的觀(guān)點(diǎn)，并以東晉人吳隱之上任廣州刺史，看見(jiàn)“貪泉”就飲下數(shù)碗，說(shuō)“古人云此水，一歃懷千金，試使夷齊飲，終當(dāng)不易心”為佐證，提出心懷坦蕩何懼會(huì)被沾染，出淤泥而不染方稱(chēng)高尚節(jié)操。學(xué)生四再伸援手，補(bǔ)充了《滕王閣序》中王勃用以明志的句子：“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡?！?/p>

把話(huà)語(yǔ)權(quán)交給學(xué)生，能使學(xué)生的閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和臨場(chǎng)應(yīng)變能力得到極大提高；周?chē)h(huán)境(包括熱烈的切磋討論)的激發(fā)，又是形成創(chuàng)造性思維的重要條件之一。

作文指導(dǎo)方面：1、將題型由只有命題作文擴(kuò)充為還有材料作文、話(huà)題作文，尤其是話(huà)題作文，開(kāi)放度、自由度更大。2、一般打破文體界限。作文“文體不限”。3、為了避免平庸、雷同，獲得新、奇、特的構(gòu)思，鼓勵(lì)采取“反常規(guī)”的思路。

這方面的思想解放，拜全國(guó)高考作文要求和“新概念”作文活動(dòng)示范之賜。

一旦擺脫了程式化，中學(xué)生作文園地也很快呈現(xiàn)出爭(zhēng)奇斗艷的生動(dòng)局面。本學(xué)期我校高二年級(jí)期中考試作文題是：“上海人民廣播電臺(tái)有一檔節(jié)目，名為‘聲音檔案。聲音無(wú)處不在，小到個(gè)人、家庭，大到地域、國(guó)家民族?，F(xiàn)實(shí)的社會(huì)之聲，消逝了的歷史之聲；外界的萬(wàn)籟有聲，內(nèi)在的心靈之聲……請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇800字左右的文章，敘議不限。”反饋的學(xué)生的作文《十七大——黨聽(tīng)到人民的心聲》《黃鐘大呂——我聆戰(zhàn)國(guó)編鐘》《口碑》《人生三部曲》《此時(shí)無(wú)聲勝有聲》等，顯示了他們的洞察力與思考力，顯示了感性與理性的融合、詩(shī)意抒寫(xiě)與哲理闡發(fā)的交替，也有力地證明了命題的求異的巧思。

還有修正評(píng)價(jià)和師生議批。改變過(guò)去面面俱到的要求，采用目標(biāo)多元、注重過(guò)程的評(píng)價(jià)方式，如命題、話(huà)題作文跑題了，但將跑題寫(xiě)得有意思、有特點(diǎn)、有創(chuàng)見(jiàn)的，照樣能給一個(gè)不低的分?jǐn)?shù)。同時(shí)，教師也會(huì)和作者溝通，了解他是怎樣理解題目的，再根據(jù)他的理解，因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行指導(dǎo)。

三、語(yǔ)文教學(xué)求異思維的理論支撐

語(yǔ)文教學(xué)求異思維的提倡是課程改革的必需，同時(shí)也有其時(shí)代的背景和學(xué)科理論的支撐。除了前文充分闡述和運(yùn)用的思維方式理論以外，還有不少。1、對(duì)于人類(lèi)世界具有多樣化、差異性成為共識(shí)和處理問(wèn)題方式已經(jīng)多樣化。20世紀(jì)兩大科學(xué)思潮之一，就是探索自然的復(fù)雜性。2、作為我們指導(dǎo)思想的馬克思主義的批判本質(zhì)。馬克思在1843年的一封通信中曾指出：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)展新世界?！?、西方文論。根據(jù)巴赫金的“復(fù)調(diào)”、對(duì)話(huà)情境理論，對(duì)話(huà)是個(gè)性和思想的生產(chǎn)者。羅朗·巴爾特的閱讀理論，則提出文學(xué)作品賦予讀者“參與”寫(xiě)作的權(quán)利，即讓他們?nèi)グl(fā)揮、補(bǔ)充它等等。

而能夠認(rèn)識(shí)世界是復(fù)雜多樣的、培養(yǎng)包容的胸懷和科學(xué)批判的精神、不愿落俗套走老路、喜歡獨(dú)辟蹊徑——這已經(jīng)是語(yǔ)文在思想品德教育方面的收獲了。