淺談學(xué)院文化建設(shè)

車(chē)一博

【摘 要】 本文以甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)院文化建設(shè)為例，從學(xué)院文化的淵源談起，分析了校園文化的現(xiàn)狀，提出了學(xué)院文化建設(shè)的新思路，即校園環(huán)境建設(shè)要準(zhǔn)確體現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵和辦學(xué)思路；要倡導(dǎo)和宣傳群體文化的精神，堅(jiān)持以人為本的文化內(nèi)涵；打造具有特色的校園文化。

【關(guān)鍵詞】 淺談；學(xué)院；文化建設(shè)

文化，一詞源于希臘文，是人類(lèi)創(chuàng)造的不同形態(tài)的物質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，它是一個(gè)豐富而復(fù)雜的大系統(tǒng)，既包含有社會(huì)文化、民族文化等主系統(tǒng)，也包含有區(qū)域文化、組織文化等屬于亞文化層次的子系統(tǒng)。中國(guó)文化以群體為本位，特別重視整體，表現(xiàn)在教育的價(jià)值趨勢(shì)上是求同的。學(xué)院是社會(huì)的重要組成部分，校園文化是置身于社會(huì)文化大背景中的一種具有自身特色的亞文化形態(tài)，它滲透到學(xué)院的各個(gè)方面，涉及到全體師生員工的觀念和行為。

過(guò)去，學(xué)院文化對(duì)我們最直接的感受是：首先，我們屬于“交通人”；其次，我們什么事能做，什么事不能做（這就是我們的“心智模式”）；當(dāng)遇到問(wèn)題時(shí)，有一種看不見(jiàn)、說(shuō)不出的“軌道”來(lái)約束著教師和學(xué)生的行為（“這就是我們做事的方式”）。

本文以甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，研究校園文化建設(shè)。

一、學(xué)院文化的淵源

一個(gè)組織的文化常常反映組織創(chuàng)始人的遠(yuǎn)見(jiàn)使命，交通學(xué)校的創(chuàng)辦者和早期的領(lǐng)導(dǎo)人，在對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境進(jìn)行過(guò)SWOT分析之后，肯定有一種不為習(xí)慣或意識(shí)束縛的獨(dú)創(chuàng)性思想，并且他們對(duì)如何實(shí)施這些想法存在著傾向性，他們通過(guò)描繪學(xué)校應(yīng)該是什么樣子的方式來(lái)組建學(xué)校早期的文化。50多年的辦學(xué)歷程，幾代人不懈地努力，奠定了校園文化的根基，打出了“交校”是培養(yǎng)“交通人”的招牌。

學(xué)院文化確實(shí)是在歷史的發(fā)展中，師生員工在辦學(xué)和變革的實(shí)踐中逐漸形成的共同理想、作風(fēng)、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，是具有學(xué)院個(gè)性的信念和行為方式。

二、校園文化的現(xiàn)狀

1、內(nèi)在統(tǒng)一性

校園文化是群體在價(jià)值觀、信念、行為準(zhǔn)則、工作作風(fēng)、社交方式、習(xí)俗習(xí)慣等的統(tǒng)一。目前，在廣大師生中，對(duì)什么是重要的，什么是可有可無(wú)的，什么是正確的師生行為，什么推動(dòng)了學(xué)院的發(fā)展、前進(jìn)等問(wèn)題取得了共識(shí)，價(jià)值觀趨于集中。也就是說(shuō)，教職員工對(duì)學(xué)院的基本價(jià)值觀的接受程度和承諾大了（強(qiáng)文化）。我們有理由希望當(dāng)學(xué)院文化變得更強(qiáng)時(shí)，它會(huì)對(duì)師生的所作所為產(chǎn)生愈來(lái)愈大的影響。

2、學(xué)院文化與管理相輔相成

學(xué)院文化在長(zhǎng)期的積淀中，確立了應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么的約束，所以它與管理者尤其相關(guān)。這些約束很少是清晰的，也沒(méi)有用文字寫(xiě)下來(lái)，甚至很少聽(tīng)到有人談?wù)撍鼈?，但確實(shí)存在，而且學(xué)院好多管理者很快就會(huì)領(lǐng)會(huì)到“該說(shuō)或不該說(shuō)什么，該知道或不該知道什么”。這里舉個(gè)反例來(lái)說(shuō)明一下，例如，這種價(jià)值觀并沒(méi)有明文規(guī)定，但來(lái)自于我們的組織：即使你不忙，也要看上去很忙；其實(shí)一直干的是無(wú)效益的事，但一直干得很好。

3、校園文化的層次理論體系

與任何一個(gè)組織一樣，學(xué)院的文化由物質(zhì)、制度和精神三個(gè)層次組成。甘肅交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院校園占地面積小，又分成東、西兩個(gè)校區(qū)，校園的主題建筑和建校初期相比沒(méi)有大的變化，校園建筑特色、文化活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施、校園綠化美化、學(xué)校的信息傳媒等物質(zhì)文化不協(xié)調(diào)。雖然于2005年在1號(hào)樓南側(cè)建成了學(xué)生的活動(dòng)場(chǎng)所，同期向南新落成了學(xué)院的大門(mén)。單就新校門(mén)而言，設(shè)計(jì)思想忽略了門(mén)里面是“交通人”的理念，新鑲嵌的學(xué)院名稱的字體也和原先的毛體不同，而采用楷體。還有，矗立在邱家灣路口的牌子上學(xué)院的名稱又采用行楷體，這樣，呈現(xiàn)在最外層的文化缺乏整和、統(tǒng)一。

制度文化是學(xué)院處理個(gè)體與群體、群體與組織、個(gè)體與個(gè)體之間關(guān)系所形成的一套規(guī)章制度，以及實(shí)行這些制度的各種機(jī)構(gòu)設(shè)施等。學(xué)院有?；?、有人事管理制度、有教學(xué)管理制度、有學(xué)生管理制度和相應(yīng)的組織機(jī)構(gòu)。遵循著相應(yīng)管理模式下的相應(yīng)制度，這是學(xué)院的中層文化，也是學(xué)院最好的文化。正是在這種文化制度的引導(dǎo)下，教職工才能在本職崗位上兢兢業(yè)業(yè)，學(xué)生才能完成三年內(nèi)的學(xué)業(yè)。

精神文化是教職員工和學(xué)生各種意識(shí)形態(tài)的總和，是校園文化的深層、核心文化，包括學(xué)院的辦學(xué)觀念、師生員工的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、文化素養(yǎng)、心理素質(zhì)及校風(fēng)和校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)、學(xué)校的傳統(tǒng)習(xí)慣、校內(nèi)文體活動(dòng)等，目前，學(xué)院有明確的辦學(xué)觀念，大部分師生的道德行為是良好的，“八榮八恥”的內(nèi)容并不一定能脫口而出，但個(gè)體的意識(shí)和行為表現(xiàn)中知道何謂榮，何謂恥。在精神文化方面有缺陷，雖然從事管理和教學(xué)的人大多數(shù)畢業(yè)于相關(guān)的院校，在內(nèi)心深處都知道辦好交通學(xué)院需要具備什么、需要干什么。學(xué)生從踏入校門(mén)到離開(kāi)學(xué)院，也知道為交通事業(yè)做貢獻(xiàn)，必須具備什么、做好什么。但是，由于沒(méi)有將個(gè)體的意識(shí)融合，一旦遇到不好的事情，往往傾向“歸罪于外界”。具體的說(shuō)，學(xué)院的大部分教師和學(xué)生的籍貫同源，習(xí)俗相近，對(duì)文化素養(yǎng)的追求趨同，但農(nóng)村來(lái)的和城市來(lái)的師生之間，鄉(xiāng)土文化和城市文化沒(méi)有結(jié)合，缺少深層次的文化素養(yǎng)之間的學(xué)習(xí)和溝通。我們想著自己是一個(gè)“復(fù)合型”的文化人，但現(xiàn)實(shí)中我們“活在邊緣”。教師只專(zhuān)注于自己的職務(wù)，學(xué)生只專(zhuān)注于自己的學(xué)習(xí)，雙方看不見(jiàn)自身行動(dòng)的影響到底怎樣延伸到職務(wù)范圍之外。當(dāng)有些行動(dòng)的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到自己時(shí)，我們還誤以為這些新問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著跑一樣，我們似乎永遠(yuǎn)無(wú)法甩掉它們。

4、將校園文化建設(shè)、文化宣傳、文化活動(dòng)三者混為一談

事實(shí)上學(xué)院文化建設(shè)是物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三者的完善和發(fā)展，而文化宣傳和文化活動(dòng)只是體現(xiàn)文化建設(shè)內(nèi)涵的形式。

以班級(jí)文化建設(shè)為例，一個(gè)班級(jí)由不同籍貫、不同性別、不同習(xí)慣、不同性格特點(diǎn)的若干名學(xué)生組成，由于個(gè)體從小接受的家庭教育不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)和看問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)待學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度及處理人際關(guān)系的模式也不同。在這種情況下，建設(shè)班級(jí)文化，錯(cuò)誤的做法是盲目、大量地開(kāi)展各種班級(jí)文化活動(dòng)，其目的看似是以群體活動(dòng)凝結(jié)大家的心，想加強(qiáng)學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)，消除學(xué)生之間內(nèi)在的矛盾。孰不知我們開(kāi)展的每次活動(dòng)都有針對(duì)性，性格內(nèi)向、對(duì)本次文化活動(dòng)興趣不大、無(wú)法表現(xiàn)自己的學(xué)生的思想恰好和組織者的初衷相反，長(zhǎng)此以往，班級(jí)內(nèi)自然而然地出現(xiàn)了三個(gè)一伙、五個(gè)一群的非正式組織，這種學(xué)生之間的非正式組織始終左右著班級(jí)內(nèi)的正式組織（班委和團(tuán)支部），班級(jí)的凝聚力將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

建設(shè)良好的班級(jí)文化，不是一蹴而就的事，輔導(dǎo)員要盡心、精心地研究各個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，包括出身、習(xí)慣、愛(ài)好、朋友、生活方式、對(duì)周?chē)h(huán)境和專(zhuān)業(yè)的看法等。在了解個(gè)體的基礎(chǔ)上，對(duì)群體意識(shí)做小結(jié)，找出班級(jí)文化的切入點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)真思考專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)生的要求，結(jié)合學(xué)院實(shí)際和社會(huì)需求，德育先行，設(shè)計(jì)班級(jí)文化的雛形，接著建立“有爭(zhēng)議”的班委和團(tuán)支部，之后，制定獨(dú)特的班規(guī)（如：從合格到良好，不能少了我，該學(xué)期我們不能掛課，競(jìng)爭(zhēng)的目的是“雙贏”等等），以制度的形式存在。然后，用語(yǔ)言和行動(dòng)灌輸獨(dú)特的管理思想。誠(chéng)信為本，在學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與輔導(dǎo)員之間出現(xiàn)信任的苗頭時(shí)，引導(dǎo)農(nóng)村文化和城市文化的結(jié)合，開(kāi)展文化活動(dòng)，進(jìn)行班級(jí)文化宣傳。這樣，反復(fù)經(jīng)營(yíng)，內(nèi)外統(tǒng)一，才能建成班級(jí)獨(dú)特的文化。用穩(wěn)定的班級(jí)文化做向?qū)В拍苄纬梢粋€(gè)學(xué)習(xí)型的組織。

三、學(xué)院文化建設(shè)新思路

1、明白文化理論

20世紀(jì)80年代，在世界范圍內(nèi)，將文化納入了組織的管理中，從而產(chǎn)生了文化理論。文化理論的宗旨是“塑造全面發(fā)展的文化自由人”，它是在管理理論和組織理論發(fā)展的過(guò)程中，自然科學(xué)原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。管理理論研究的重點(diǎn)是群體中的個(gè)體，而文化理論研究的重點(diǎn)是個(gè)體組成的群體。

學(xué)院是以學(xué)生為主體，包括教師、行政人員在內(nèi)的文化群體。校園文化塑造的核心不再是個(gè)體，以制度存在的各種激勵(lì)、獎(jiǎng)懲機(jī)制不能靠在“人情”和“關(guān)系”的肩膀上，經(jīng)營(yíng)學(xué)院的力量是“智商”，構(gòu)建和諧校園的條件才是“情商”，不能搞反了。制度不是防范、控制，而要成為教職員工和學(xué)生各自發(fā)展的激勵(lì)因素；在這里，必須懂得環(huán)境對(duì)人的“模范”作用，使用什么樣的模范，就可能塑造出什么樣的人物。英國(guó)首相邱吉爾也講過(guò)“先是人創(chuàng)造了建筑，建筑反過(guò)來(lái)創(chuàng)造人”，非常準(zhǔn)確地表述了建筑與人的關(guān)系，暗示了建筑的“育人性”。作為一所交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，校園環(huán)境建設(shè)要準(zhǔn)確體現(xiàn)學(xué)校的內(nèi)涵和辦學(xué)思路，特別是人文景觀的建設(shè)要體現(xiàn)出學(xué)院一些專(zhuān)業(yè)的特色來(lái)。

2、倡導(dǎo)人本文化

校園文化要倡導(dǎo)和培育科學(xué)的理性精神，要讓學(xué)生和教師有著對(duì)真理的執(zhí)著追求。即：有對(duì)客觀事物尋根究底、孜孜以求的探索精神，實(shí)事求是和獨(dú)立思索的批判精神，嚴(yán)謹(jǐn)、理性的治學(xué)精神。學(xué)院的主體是人，目前，部分人對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)是一種制度，很少有人（特別是學(xué)生）從心底里認(rèn)為自己與學(xué)院是命運(yùn)共同體和利益共同體。例如，有人確實(shí)想干一件對(duì)學(xué)院有益、對(duì)大家有利的事，但他害怕和制度相悖，想干的事也沒(méi)見(jiàn)任何機(jī)構(gòu)在任何文件、制度中描述。還有，為了體現(xiàn)“以人為本”，為了學(xué)生的成才，為了學(xué)院的發(fā)展，成立了“大學(xué)生心理健康教育委員會(huì)”，“申訴處理委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，開(kāi)展“創(chuàng)文明宿舍，迎教育評(píng)估”等一系列活動(dòng)，但好多師生在心理的第一反映是：又有新的管理我們的辦法了，又要求我們做事了。相反，在有的方面，確實(shí)體現(xiàn)了我們自以為是的“人本”思想，例如，不想干某事的人，也不想讓別人干。原因是別人干好了，我怎么沒(méi)干呢？要是干錯(cuò)了，其中是否有我的責(zé)任呢？總之，人本文化的內(nèi)涵，是人之所以為人的文化，我們要倡導(dǎo)和宣傳群體文化的精神，而不提倡宣傳制約群體的制度。

3、建立校內(nèi)文化體系

校園文化是人才培養(yǎng)和思想道德教育的第二課堂，具有獨(dú)特的陶冶功能。組成學(xué)院的各個(gè)單位，包括系、部，班級(jí)等，都要遵循學(xué)院文化建設(shè)的理論，努力創(chuàng)造出更多的適應(yīng)師生精神生活需求的、思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的、具有強(qiáng)烈吸引力、感染力的、深受廣大師生歡迎和參與的優(yōu)秀文化形式和內(nèi)容。從上到下，由里到外，要和諧、統(tǒng)一。既要加大自身的投入，加強(qiáng)活動(dòng)場(chǎng)（館）所和人文景觀的建設(shè)，又要充分利用校內(nèi)、外的資源為我所用，才可能緩解影響開(kāi)展校園文化活動(dòng)的各類(lèi)因素，促進(jìn)校園文化的發(fā)展。整合各種資源，就是對(duì)校園文化活動(dòng)的思考要適應(yīng)市場(chǎng)化，使各種資源盡可能得到合理利用。

4、打造獨(dú)特的文化

校園文化不同于企業(yè)文化，校園文化的“百花齊放”不同與企業(yè)文化的“五彩斑斕”。校園文化在建設(shè)過(guò)程中的文化宣傳不能像企業(yè)文化一樣，追求短期效應(yīng)。大到校園“科技文化月”活動(dòng)，小到一塊墻報(bào)，不能將所有能看見(jiàn)的、能組合的元素都集合在一起，搞得花花綠綠、形形色色、面面俱到。要力求格調(diào)單一、內(nèi)容獨(dú)特，主題集中，不追求用視覺(jué)效果影響人，要努力實(shí)現(xiàn)用文化內(nèi)涵打動(dòng)人。不論是物質(zhì)文化、精神文化還是制度文化的建設(shè)，“拿來(lái)注意”是可以的，但創(chuàng)新建設(shè)、突出特色是主要的，文化形式能表達(dá)文化底蘊(yùn)是難能可貴的。

四、結(jié)束語(yǔ)

校園文化是一種以教育者和受教育者為主體結(jié)合而成的社會(huì)組織的群體文化，也是社會(huì)文化大體系中最富有朝氣和活力、具有鮮明時(shí)代特征的一部分。校園文化擔(dān)負(fù)著使人類(lèi)文化的最新成果內(nèi)化為受教育者的智能、知識(shí)、品質(zhì)、立場(chǎng)、價(jià)值觀的任務(wù)。擔(dān)負(fù)著傳遞科學(xué)精神、闡述科學(xué)事實(shí)、解決科研與實(shí)踐中的各種疑難問(wèn)題，并推動(dòng)觀念的更新與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

校園文化，是凝聚和激勵(lì)學(xué)校師生的重要力量，是學(xué)校綜合實(shí)力的重要標(biāo)志。學(xué)院的文化在歷史的發(fā)展中，在辦學(xué)和變革的實(shí)踐中已經(jīng)形成了較為鮮明、具有個(gè)性的特色。要在文化理論的指引下，抵制和消除校園文化中的不良現(xiàn)象，與時(shí)俱進(jìn)，倡導(dǎo)人本文化，建立文化體系，打造獨(dú)特的學(xué)院文化。

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