忠誠(chéng)與背棄：第二國(guó)際馬克思主義的遺產(chǎn)

方章東

摘要：第二國(guó)際馬克思主義者生活在資本主義向帝國(guó)主義過渡時(shí)期。他們作為馬克思恩格斯思想的第一代傳承人，以解釋、宣傳馬克思主義為己任，是馬克思主義的忠誠(chéng)衛(wèi)士。然而，他們不能全面領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，不能正確處理馬克思主義理論同實(shí)踐、堅(jiān)持同發(fā)展馬克思主義等關(guān)系，不能科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義時(shí)代新特點(diǎn)和回答實(shí)踐提出新的重大課題，從而最終走向背棄馬克思主義的軌道。

關(guān)鍵詞：第二國(guó)際；馬克思主義；歷史唯物主義；列寧主義

中圖分類號(hào)：B507 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

按照原蘇聯(lián)學(xué)者B·H·別索諾夫的看法，馬克思恩格斯身后的馬克思主義都被稱為“新馬克思主義”，而不管他們背負(fù)的歷史背景如何，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儾皇邱R克思主義的創(chuàng)新者。[1]事實(shí)上，馬克思恩格斯逝世后，不僅學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的主體變化了，而且這些主體面對(duì)的外部環(huán)境也發(fā)生了變化。這雙重變化具有鮮明特點(diǎn)：第一，作為新主體從事馬克思主義研究，他們都是馬克思和恩格斯的學(xué)生、朋友或戰(zhàn)友；第二，面臨資本主義的新變化，資本主義轉(zhuǎn)向和平發(fā)展時(shí)期。第二國(guó)際馬克思主義所處的獨(dú)特歷史方位決定了其在對(duì)待馬克思主義時(shí)表現(xiàn)出矛盾性：都有忠誠(chéng)于馬克思主義的良好主觀愿望，試圖努力去堅(jiān)持和捍衛(wèi)馬克思主義，然而由于沒有真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，不能科學(xué)認(rèn)識(shí)資本主義時(shí)代的新特點(diǎn)和回答實(shí)踐提出的新的重大課題，從而最終走向背棄馬克思主義的軌道。

一、對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖，墮落為機(jī)會(huì)主義

第二國(guó)際是召喚英雄的時(shí)代，誕生了一大批無產(chǎn)階段革命戰(zhàn)士和馬克思主義理論家。由于他們一生中的精力最旺盛和思想最活躍光景集中在第二國(guó)際時(shí)期，所以，在馬克思主義發(fā)展史上，通常把他們稱為第二國(guó)際馬克思主義。他們的思想發(fā)展并非是同質(zhì)過程，而是相當(dāng)艱難曲折的過程。

表1 第二國(guó)際馬克思主義代表人物情況簡(jiǎn)介

第二國(guó)際馬克思主義從小生活在有利于健康成長(zhǎng)的環(huán)境之中，來自富裕家庭，大多出生于商人、官吏、教師、藝術(shù)家、農(nóng)場(chǎng)主等家庭(唯有布拉戈耶夫出生于手工業(yè)家庭)。他們接受過高等教育，絕大多數(shù)獲得了博士學(xué)位。他們博覽群書，通曉哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，熟悉自然科學(xué)知識(shí)，這就為他們學(xué)習(xí)、傳播和研究馬克思主義鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。從表中代表性人物的思想生成、發(fā)展及演變的軌跡可以觀測(cè)一般。第二國(guó)際馬克思主義享有獨(dú)特的優(yōu)越性：受惠于馬克思主義創(chuàng)始人的直接或間接的指導(dǎo)、鞭策和鼓勵(lì)，他們逐漸成為馬克思恩格斯的學(xué)生、朋友或戰(zhàn)友，經(jīng)過劇烈的思想陣痛，成長(zhǎng)為無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士、馬克思主義杰出教育家和理論家。拉法格的特殊身份最具典型性，拉法格成為馬克思女婿后，為他同馬克思恩格斯頻繁交往打開了方便之門。同馬克思恩格斯的長(zhǎng)期共事和思想交流，是拉法格成為“馬克思主義思想的最有天才、最淵博的傳播者之一”[2]的重要原因。雖然布拉戈耶夫、希法亭、梅林沒有直接同馬克思恩格斯謀過面，但他們都是在閱讀他們的著作后成長(zhǎng)起來的。

盧森堡青少年時(shí)代就成為無神論者、真正的民主義主義者。她的思想發(fā)展比較順利和連貫。拉法格、布拉戈耶夫、拉布里奧拉和梅林等早期都受過非馬克思主義思想影響，慶幸的是，它并沒有始終糾纏他們的頭腦，一經(jīng)告別，他們就成為馬克思主義堅(jiān)定分子，直至生命最后。然而，絕大多數(shù)理論家的舊有的非馬克思主義世界觀固若金湯，不斷侵?jǐn)_其思想，使得他們轉(zhuǎn)向馬克思主義的過程異常艱難?？即幕诨貞涀约核枷肼窂綍r(shí)說：在研究社會(huì)主義初期“極不同情馬克思的理論”，“對(duì)于馬克思理論曾采取批評(píng)和不信任的態(tài)度”。[3]考茨基認(rèn)為自己首先研究的是達(dá)爾文，后來才是馬克思；首先是有機(jī)體的發(fā)展，后來才是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；首先是物種的生存斗爭(zhēng)，后來才是階級(jí)斗爭(zhēng)。在成為馬克思主義者之前，拉布里奧拉已經(jīng)是一位具有20年教授歷史學(xué)的著名黑格爾派哲學(xué)家，發(fā)表過多部哲學(xué)力作。馬克思主義新世界觀并沒有真正牢固樹立起來。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思恩格斯逝世后而無法對(duì)他們進(jìn)行思想督促和指引，資本主義發(fā)生新變化，無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)及其政黨開展工作出現(xiàn)困難。一旦這些外部條件適宜，他們的馬克思主義信仰便開始動(dòng)搖，非馬克思主義思想體系復(fù)活，轉(zhuǎn)向非馬克思主義世界觀在所難免，他們相繼墮落為機(jī)會(huì)主義者或演變?yōu)樾拚髁x者。探究他們的世界觀轉(zhuǎn)變的不徹底性的根本原因，在于他們對(duì)馬克思主義理論及資本主義新時(shí)代的誤讀。

二、忠誠(chéng)于歷史唯物主義的解釋，背棄對(duì)馬克思主義完整體系的領(lǐng)會(huì)

第二國(guó)際馬克思主義開啟了歷史唯物主義解釋模式。他們的大量文本直接以“歷史唯物主義”、“唯物主義歷史觀”、“經(jīng)濟(jì)唯物主義”等來命名，用以指稱馬克思恩格斯思想，如《一元論歷史觀之發(fā)展》(普列漢諾夫)、《論歷史唯物主義》(梅林)、《思想起源論——卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論》(拉法格)、《唯物主義歷史觀》(考茨基)。“經(jīng)濟(jì)唯物主義”術(shù)語由拉法格最先使用，并非等同于“經(jīng)濟(jì)決定論”，而表示歷史唯物主義?！敖?jīng)濟(jì)決定論”庸俗地理解經(jīng)濟(jì)的決定性作用，否定上層建筑的反作用。正因?yàn)槔ǜ駨恼_意義層面使用這一術(shù)語，所以，梅林、拉布里奧拉未曾對(duì)這一術(shù)語提出批評(píng)。為了避免招惹是非，普列漢諾夫的做法是機(jī)智的，他倒寧可使用“辯證唯物主義”或“現(xiàn)代唯物主義”。普列漢諾夫科學(xué)地說明了辯證唯物主義基本意義及其內(nèi)涵，他指出：“馬克思和恩格斯的哲學(xué)不僅是唯物主義的哲學(xué)，而且是辯證的唯物主義”。[4]普列漢諾夫算是對(duì)辯證唯物主義作過最明確最深刻說明的理論家。在他看來，馬克思主義學(xué)說很好地把唯物主義和辯證法結(jié)合起來。他認(rèn)為，馬克思主義是一個(gè)有機(jī)整體，它包含經(jīng)濟(jì)學(xué)說、歷史理論、哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義基本部分。雖然他對(duì)各個(gè)組成部分在馬克思主義整個(gè)理論體系中的地位及其相互關(guān)系的看法不夠清晰，但對(duì)歷史唯物主義在馬克思主義體系中的地位的認(rèn)識(shí)相當(dāng)明確。他認(rèn)為，歷史唯物主義處于基礎(chǔ)地位，“現(xiàn)代社會(huì)主義的創(chuàng)始人是唯物主義的堅(jiān)決擁護(hù)者。唯物主義是他的整個(gè)學(xué)說的基礎(chǔ)。”[5]所謂歷史唯物主義是基礎(chǔ)，就是指歷史唯物主義對(duì)其他幾個(gè)組成部分起決定作用，它是這些組成部分得以產(chǎn)生的依據(jù)和方法。比較而言，其他理論家在馬克思主義理論體系方面的研究相對(duì)薄弱，但對(duì)歷史唯物主義在整個(gè)體系中的基礎(chǔ)地位的看法基本一致。梅林指出：“奠定歷史唯物主義的基礎(chǔ)，原是馬克思最大的科學(xué)業(yè)績(jī)。”[6]梅林將歷史唯物主義同達(dá)爾文進(jìn)化論作比，以此說明歷史唯物主義產(chǎn)生的革命性影響。拉法格也高度贊賞歷史唯物主義產(chǎn)生的意義，認(rèn)為歷史唯物主義揭示了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性?？即幕ㄙM(fèi)近10年時(shí)間寫成的《歷史唯物主義》，既是對(duì)馬克思恩格斯思想的闡發(fā)，又是對(duì)他本人思想的系統(tǒng)總結(jié)，從中可以看出，考茨基同第二國(guó)際其他理論家的思想基本相吻合。

歷史唯物主義解釋模式貌似恩格斯晚年的解讀路徑，實(shí)則不然。恩格斯視界中的歷史唯物主義是馬克思主義整體內(nèi)涵的同義語。恩格斯強(qiáng)調(diào)，歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。恩格斯反對(duì)將歷史唯物主義當(dāng)作標(biāo)簽貼到各種事物上去的做法，主張要進(jìn)一步研究問題。恩格斯指出：“我們的歷史觀首先是進(jìn)行研究工作的指南?！盵7]歷史唯物主義通過對(duì)生產(chǎn)方式的考察，總結(jié)出人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。歷史唯物主義體現(xiàn)了自然觀和歷史觀、唯物論和辯證法、世界觀和方法論等多種統(tǒng)一。但是，歷史唯物主義解釋模式主要討論人類社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力特征，具有片面性和實(shí)證主義傾向。盡管他們認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義在整個(gè)馬克思主義學(xué)說體系中的重要地位，但是沒有充分認(rèn)識(shí)到歷史唯物主義的方法論意義，除了普列漢諾夫外，他們未能深入研究馬克思主義體系，特別對(duì)馬克思主義哲學(xué)和辯證法的研究比較欠缺，他們最大的失誤就是從“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”方面解釋馬克思主義的科學(xué)性?？即幕p視馬克思主義辯證法，導(dǎo)致在同伯恩施坦修正主義的論戰(zhàn)中，他只局限于引用馬克思恩格斯著作中的某些詞句，不能指明馬克思與黑格爾在辯證法方面的實(shí)質(zhì)性差別。1901年，考茨基在致普列漢諾夫的信中寫道：“在哲學(xué)上我從來都不是一個(gè)強(qiáng)者?！盵8]考茨基在哲學(xué)上具有不徹底性和機(jī)會(huì)主義，不懂得哲學(xué)在社會(huì)生活和斗爭(zhēng)中的作用，不懂得唯物辯證法的實(shí)質(zhì)及其在馬克思主義理論中的根本作用，從而暴露出他在對(duì)馬克思主義理論的理解上存在諸多缺陷，這就使得他在批判伯恩施坦修正主義時(shí)表現(xiàn)出猶豫和不徹底性。

歷史唯物主義解讀模式引起了災(zāi)難性后果，它的去辯證法式的解釋將馬克思主義引向庸俗化、片面化，剝離了馬克思主義的革命的批判精神。盧卡奇總體性辯證法思想是對(duì)這一解讀模式的討伐。然而，它的災(zāi)難性后果并未因此被迅速消除。在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，在一定范圍存在將馬克思主義教條化、庸俗化或妖魔化，弱化馬克思主義的指導(dǎo)意義，從某種意義上講，與歷史唯物主義解釋模式的不當(dāng)指引有關(guān)?！盎氐今R克思”昭示著再理解和再研究馬克思主義的緊迫性和重要性。馬克思主義的實(shí)踐觀、本體論、整體論等的討論，是對(duì)歷史唯物主義解釋模式惡性影響沖力的回?fù)?，是向本來面目的馬克思主義的還原。

三、忠誠(chéng)于馬克思主義的宣傳，背棄理論同工人運(yùn)動(dòng)的有效結(jié)合

伯恩施坦和考茨基被恩格斯指定為馬克思主義理論接班人。理論接班人的重要責(zé)任之一是宣傳馬克思主義。雖然其他理論家沒有享有這一殊榮，但事實(shí)上他們都為宣傳馬克思主義盡心竭力。所謂宣傳馬克思主義，是指講解馬克思主義，傳播馬克思主義，用馬克思主義教育廣大人民群眾。在馬克思主義傳播史上，第二國(guó)際時(shí)期的理論宣傳工作十分出色。它擁有一支陣容強(qiáng)大、理論功底扎實(shí)、著作頗豐、政治實(shí)踐活動(dòng)范圍廣泛的馬克思主義隊(duì)伍。這支隊(duì)伍竭盡全力地創(chuàng)造一切積極條件，宣傳馬克思主義。

第二國(guó)際馬克思主義創(chuàng)辦了發(fā)行量大、閱讀群體眾多的理論報(bào)刊作為馬克思主義宣傳、傳播和爭(zhēng)鳴的主陣地。其中，影響比較大的報(bào)刊主要有《前進(jìn)報(bào)》(1876年創(chuàng)刊）、《新時(shí)代》(1883年創(chuàng)刊)、《萊比錫人民報(bào)》(1894年創(chuàng)刊)等。通過開辦黨校和馬克思主義學(xué)習(xí)小組來宣傳馬克思主義，是這一時(shí)期馬克思主義傳播又一大特色。1906年11月在柏林菩提大街開學(xué)的德國(guó)社會(huì)民主黨中央黨校，是世界上第一所黨校。自創(chuàng)辦至第一次世界大戰(zhàn)前，先后開辦過7期，每期半年，培養(yǎng)了大批報(bào)刊編輯、黨組織負(fù)責(zé)人、工會(huì)或青年之家領(lǐng)導(dǎo)人。勞動(dòng)解放社和工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)是俄國(guó)兩個(gè)最有名的理論小組。馬克思主義經(jīng)典文本由它們譯成俄文。如果說黨校和馬克思主義小組體現(xiàn)集中性和理論專業(yè)性的話，那么工人群眾性組織則更能夠貼近群眾日常工作和生活。第二國(guó)際馬克思主義建立起了大量的工人群眾組織：國(guó)際工會(huì)組織、合作社運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、國(guó)際社會(huì)主義婦女聯(lián)合會(huì)等。它們聯(lián)系工人群眾人數(shù)多、行業(yè)廣、地域?qū)挕５诙?guó)際馬克思主義通過報(bào)刊、黨校和工人群眾性組織三種基本形式，宣傳馬克思主義，在他們的辛勤努力下，馬克思恩格斯經(jīng)典文本，如《共產(chǎn)黨宣言》、《哲學(xué)的貧困》、《反杜林論》、《資本論》等為工人群眾所熟知。

在看到他們忠誠(chéng)于馬克思主義宣傳的同時(shí)，必須正視他們背棄馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)的有效結(jié)合。馬克思主義宣傳的最終目標(biāo)是要達(dá)到用科學(xué)的理論武裝工人群眾，是否“進(jìn)頭腦”是檢驗(yàn)理論宣傳效果的根本標(biāo)志。第二國(guó)際馬克思主義將馬克思恩格斯思想看成是完成了的理論體系，他們充分認(rèn)識(shí)到馬克思主義在工人運(yùn)動(dòng)中起主導(dǎo)作用的重要性，把整理、宣傳和普及馬克思主義理論當(dāng)作最高使命，從而提高了工人群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)和理論辨別能力。在這一點(diǎn)上，第二國(guó)際馬克思主義功不可沒，當(dāng)進(jìn)一步考察其理論宣傳的實(shí)際效果時(shí)，其不足就暴露出來。在實(shí)際工作中，他們?cè)谶@一關(guān)系上出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差。他們認(rèn)為，工人群眾可以通過日常生活經(jīng)驗(yàn)接受馬克思主義，因此，可以通過民主的方式把工人階級(jí)訓(xùn)練成為自覺階級(jí)。崇拜日常生活經(jīng)驗(yàn)、迷戀民主的合法斗爭(zhēng)，使得他們?cè)谛麄黢R克思主義、用馬克思主義武裝工人群眾方面陷入了極其被動(dòng)境地。既然工人群眾能夠根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)認(rèn)清自己的使命，那么就不需要理論武裝；既然一般民主訓(xùn)練能夠使工人階級(jí)覺悟，那么資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家就可以和平地加以改造。列寧在這個(gè)問題上的看法是睿智的，他強(qiáng)烈反對(duì)自發(fā)性并清醒地認(rèn)識(shí)到：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面進(jìn)去”。[9]充分發(fā)揮無產(chǎn)階級(jí)政黨在發(fā)動(dòng)、組織和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的偉大作用，將馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐有效結(jié)合起來，使工人群眾在運(yùn)動(dòng)中得到訓(xùn)練和成長(zhǎng)，這是第二國(guó)際馬克思主義無力做到的。第二國(guó)際馬克思主義在徹底回?fù)簟肮?huì)中立”錯(cuò)誤觀念，從思想上和策略上爭(zhēng)取工人群眾也存在一定不足。

四、在新時(shí)代面前的選擇，蘊(yùn)含忠誠(chéng)與背棄馬克思主義的交鋒

馬克思主義歷史命運(yùn)始終同時(shí)代休戚相關(guān)，它適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生，隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，正確回答和解決時(shí)代課題是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的根本動(dòng)力。判斷時(shí)代的依據(jù)主要看生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)、各階級(jí)地位等。第二國(guó)際仍然處于資本主義大時(shí)代，卻呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。世界正處于由蒸汽機(jī)時(shí)代到電氣時(shí)代、由自由資本主義時(shí)代到帝國(guó)主義時(shí)代的過渡。從巴黎公社失敗到1905年俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命爆發(fā)，歐洲資本主義處于“和平”發(fā)展時(shí)期。資產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)治策略上交替施用暴力鎮(zhèn)壓和政治欺騙兩手政治策略，建立和發(fā)展議會(huì)制度。新型企業(yè)組織形式——公司制被廣泛采用。無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍分化，中產(chǎn)階級(jí)涌現(xiàn)。所有這些似乎表明，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立對(duì)抗已消失，馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)理論已經(jīng)過時(shí)；在資本主義社會(huì)條件下，無產(chǎn)階級(jí)利益能得到實(shí)現(xiàn)。在這種新形勢(shì)下，如何將議會(huì)斗爭(zhēng)與暴力革命結(jié)合起來，如何將工人階級(jí)眼前利益、微小利益與其長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、根本利益結(jié)合起來，如何解決好政黨與群眾的關(guān)系等，這些都是第二國(guó)際馬克思主義必須努力回答和解決好的重大實(shí)踐課題。

從馬克思主義發(fā)展史角度看，這些課題的解答涉及馬克思主義理論與實(shí)踐的關(guān)系問題。馬克思主義發(fā)展規(guī)律說明，當(dāng)時(shí)代特點(diǎn)和主題發(fā)生巨大變化時(shí)，馬克思主義理論與實(shí)踐原有的統(tǒng)一性就會(huì)被打破，重構(gòu)馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性任務(wù)就會(huì)被提出來，馬克思主義理論是否過時(shí)的爭(zhēng)論必然會(huì)被提出來。馬克思主義體現(xiàn)著“過時(shí)”與“適時(shí)”的辯證法，“過時(shí)”的是個(gè)別結(jié)論、個(gè)別論斷，而其基本原理、基本方法、基本精神是“適時(shí)”的。馬克思主義學(xué)說所揭示的人的自由全面發(fā)展歷史任務(wù)沒有完全實(shí)現(xiàn)，從這個(gè)意義上說，馬克思主義仍然具有當(dāng)代性。馬克思主義理論與實(shí)踐是契合——斷裂——契合的不斷反復(fù)過程。

在第二國(guó)際時(shí)期，理論與實(shí)踐的斷裂有兩種基本理論表現(xiàn)形態(tài)：其一，伯恩施坦修正主義。它借生生不息的實(shí)踐非難馬克思主義理論，以“發(fā)展”理論為旗號(hào)，主張用全新理論來置換馬克思主義基本原理，其結(jié)果必然是全盤否定馬克思主義。伯恩施坦修正主義與一般反動(dòng)學(xué)說的最大區(qū)別：它是馬克思主義內(nèi)部分裂出來的錯(cuò)誤思潮。所以，從主觀愿望來說，伯恩施坦試圖通過一定方式來捍衛(wèi)馬克思主義：“最終目的算不了什么，運(yùn)動(dòng)就是一切”。伯恩施坦企圖在資本主義制度的框架內(nèi)尋得工人群眾的解放，以放棄遠(yuǎn)大理想目標(biāo)來獲取工人眼前的微薄利益。其二，教條式馬克思主義。這是絕大多數(shù)第二國(guó)際理論家的思想態(tài)度，他們把馬克思主義奉為“圣經(jīng)”，拿著背得滾瓜爛熟的理論詞句對(duì)照活生生的實(shí)踐。第二國(guó)際馬克思主義理論水平和對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作熟悉程度都相當(dāng)高，尤以考茨基為代表。列寧曾這樣寫道：“我們不要忘記，考茨基是一個(gè)幾乎能把馬克思著作背得出來的人；從考茨基的一切著作來看，在他的書桌或腦袋里一定有許多小抽屜，把馬克思所寫的一切東西放得井井有條，引用起來極其方便。”[10]前者以實(shí)踐吞噬理論，否定理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)；后者無視實(shí)踐的發(fā)展，以理論排斥實(shí)踐。

馬克思主義理論與實(shí)踐是相互趨合、雙向互動(dòng)的過程，馬克思主義研究者既要關(guān)照理論，又要關(guān)照實(shí)踐。馬克思恩格斯把畢生精力和生命獻(xiàn)給了無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，才實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的革命。梅林稱贊道：“無疑地馬克思之所以無比偉大，主要是因?yàn)樗枷氲娜撕蛯?shí)踐的人在他身上是密切地結(jié)合著，而且是相輔相成的?！盵11]考茨基贊賞道：“馬克思恩格斯決不是完全埋頭于過去，而不關(guān)心所獲得的知識(shí)在實(shí)踐上的應(yīng)用的那種研究者。他們從一開始就把理論和實(shí)踐相聯(lián)系在一起，使兩者互相充實(shí)，互相加強(qiáng)?！盵12]

盡管絕大多數(shù)理論家關(guān)注帝國(guó)主義時(shí)代特點(diǎn)的新變化，其中希法亭對(duì)金融資本的特點(diǎn)及其后果的認(rèn)識(shí)十分深刻。但是，他們并未從經(jīng)濟(jì)必然性角度來理解帝國(guó)主義的實(shí)質(zhì)，忽視了帝國(guó)主義作為一種國(guó)際現(xiàn)象的客觀必然性，沒有注意到工業(yè)資本和銀行資本相結(jié)合這個(gè)現(xiàn)象，尤其沒有從這一現(xiàn)象中得出資本主義國(guó)家為重新瓜分世界而進(jìn)行斗爭(zhēng)的結(jié)論。他們并沒有真正理解新時(shí)代的特點(diǎn)，更沒有明確提出無產(chǎn)階級(jí)及其政黨革命斗爭(zhēng)的歷史任務(wù)，以至于當(dāng)?shù)蹏?guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，他們?nèi)狈ψ銐虻乃枷霚?zhǔn)備，更談不上去積極指導(dǎo)革命。拉法格曾斷言，戰(zhàn)爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)不可能發(fā)生或者很少可能發(fā)生。梅林最多是順應(yīng)革命形勢(shì)。考茨基、普列漢諾夫等則最終叛變革命。他們基本上是站在馬克思恩格斯那個(gè)時(shí)代來捍衛(wèi)馬克思主義，在需要?jiǎng)?chuàng)造性地回答時(shí)代所提出的新的重大課題方面，則顯得遲鈍乃至平庸。他們不了解，在時(shí)代急劇變換的歷史條件下，只有發(fā)展馬克思主義才能堅(jiān)持馬克思主義。

五、結(jié)語

第二國(guó)際時(shí)期是馬克思主義在黨內(nèi)就“什么是馬克思主義、怎么樣對(duì)待馬克思主義”持不同立場(chǎng)的一次大較量、一次大分化。以第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為標(biāo)志，第二國(guó)際組織解體了，第二國(guó)際馬克思主義隊(duì)伍隨之分流，馬克思主義系譜便不斷增添新枝。[13]第二國(guó)際馬克思主義已離我們久遠(yuǎn)，如何評(píng)價(jià)這段歷史，眾說紛紜。

西方馬克思主義一致指認(rèn)，第二國(guó)際馬克思主義將馬克思恩格斯思想解讀為“經(jīng)濟(jì)決定論”，將馬克思主義庸俗化。西方馬克思主義只承認(rèn)第二國(guó)際馬克思主義教條式片面地承襲了馬克思恩格斯思想。而以斯大林為代表的俄國(guó)正統(tǒng)馬克思主義則認(rèn)為，第二國(guó)際馬克思主義是馬克思恩格斯與列寧之間的思想橫斷，認(rèn)為第二國(guó)際馬克思主義阻塞了馬克思恩格斯思想發(fā)展的脈沖，否認(rèn)列寧主義與馬克思恩格斯思想之間的一脈相承關(guān)系，片面強(qiáng)調(diào)列寧主義的個(gè)別性和獨(dú)創(chuàng)性。其結(jié)果，俄國(guó)正統(tǒng)馬克思主義不僅否認(rèn)第二國(guó)際馬克思主義的歷史意義，而且毀譽(yù)了列寧主義，因?yàn)樗蚜袑幹髁x看成是無本之木、無源之水。

西方馬克思主義和俄國(guó)正統(tǒng)馬克思主義的共同點(diǎn)都是從根本上否定第二國(guó)際馬克思主義在整個(gè)馬克顯主義發(fā)展史中的歷史地位和意義。第二國(guó)際馬克思主義最終分裂是馬克思主義從理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`、從一元分化為多派的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。列寧主義這一創(chuàng)新理論無可辯駁地表明，在歷經(jīng)第二國(guó)際馬克思主義發(fā)展階段陣痛后，馬克思主義進(jìn)一步開花結(jié)果。列寧全面領(lǐng)會(huì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)，特別是他對(duì)馬克思主義哲學(xué)和辯證法作了專門深入研究，他不是把馬克思主義看作呆板的理論教條，而是把它看作研究實(shí)際問題的方法，將馬克思主義同俄國(guó)具體實(shí)踐結(jié)合起來，解答了俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的重大實(shí)踐課題題，從而將馬克思主義推向新的階段：列寧主義。列寧主義是對(duì)第二國(guó)際馬克思主義的揚(yáng)棄，從這個(gè)意義上說，沒有第二國(guó)際馬克思主義，就沒有列寧主義。

[1] 參見[蘇]B.H·別索諾夫.在“新馬克思主義”旗幟下的反馬克思土義[M].德禮譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1983．

[2] 考茨基.土地問題[M].梁琳譯，北京：三聯(lián)書店，1955：9．

[3] 列寧，列寧全集第20卷[M].北京：人民出版社，1989：386．

[4] 普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集第3卷[M]，北京：三聯(lián)書店，1962：79．

[5] 普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學(xué)著作選集第2卷[M].北京：三聯(lián)書店，1961：377．

[6] [德]梅林.馬克思傳上卷[M].樊集譯.北京：人民出版社，1965：163．

[7] 馬克思恩格斯選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995：692．

[8] 轉(zhuǎn)引自[蘇]斯·布賴奧維奇.卡爾·考茨基及其觀點(diǎn)的演變[M].李興漢、姜漢章等譯.北京：東方出版社，1986：44．

[9] 列寧.列寧選集第1卷[M].人民出版社，1995：317．

[10] 列寧.列寧全集第35卷[M].北京：人民出版社，1989：234．

[11] 梅林.馬克思傳上卷[M].樊集澤，北京：人民出版社，1973：4

[12]考茨基，歷史唯物主義第6卷[M].上海：上海人民出版社，1965：4．

[13] 參見[英]戴維·麥克萊倫.馬克思以后的馬克思主義[M].李智譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：387．

（責(zé)任編輯 慶躍先）