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    觀點(diǎn)集萃

    2009-02-25 06:32:28
    中國(guó)德育 2009年1期
    關(guān)鍵詞:人本化品格道德教育

    德育人本化:理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)訴求

    ●楊超(華南理工大學(xué)政治與公共管理學(xué)院)

    近二十年來(lái),隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)德育的“人學(xué)空?qǐng)觥爆F(xiàn)象受到反思和批判,現(xiàn)代德育理論和實(shí)踐逐漸趨向人本化。這一趨向既有其深厚的理論基礎(chǔ),同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的客觀訴求。當(dāng)代哲學(xué)的人學(xué)主題,道德哲學(xué)從“無(wú)人”到“人本”的嬗變,心理學(xué)、教育學(xué)及德育學(xué)理論的人本轉(zhuǎn)向構(gòu)成了德育人本化的理論依據(jù);而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善,信息化社會(huì)的挑戰(zhàn),以及德育“人學(xué)空?qǐng)觥钡默F(xiàn)實(shí)都訴求德育的人本化。

    《當(dāng)代教育科學(xué)》2008年第17期,約6000字

    美國(guó)核心價(jià)值觀教育探析

    ●范樹(shù)成(河北師范大學(xué)法政學(xué)院)

    美國(guó)的核心價(jià)值觀教育源于對(duì)20世紀(jì)60、70 年代盛行的相對(duì)主義德育理論和形式主義德育理論的反思。核心價(jià)值觀教育就是品格教育運(yùn)動(dòng)的核心。品格教育聯(lián)盟提出了品格教育的11條原則:使核心價(jià)值觀成為優(yōu)良品格的基礎(chǔ);好的品格包括對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)、關(guān)心(情感)并依此行動(dòng);以一種有意識(shí)的、主動(dòng)的和全面的方法在學(xué)校生活的各個(gè)領(lǐng)域提倡核心價(jià)值觀;學(xué)校必須是一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的社會(huì);為學(xué)生提供機(jī)會(huì)運(yùn)用他們所學(xué)到的價(jià)值觀;有效的品格教育包括一個(gè)有意義的、具有挑戰(zhàn)性的課程安排;品格教育應(yīng)努力發(fā)展學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力;學(xué)校教職員工應(yīng)共同分擔(dān)品格教育的責(zé)任;在教職員工和學(xué)生中都應(yīng)有人主管品格教育;學(xué)校必須吸收學(xué)生家長(zhǎng)和社區(qū)成員全面參與品格培養(yǎng)活動(dòng);對(duì)品格教育效果的評(píng)價(jià)應(yīng)包括教師、管理者輔導(dǎo)人員以及學(xué)生。

    《外國(guó)教育研究》2008年第7期,約8000字

    論道德教育中反道德現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制

    ●葉飛(北京師范大學(xué)教育學(xué)院)

    學(xué)校德育本是培養(yǎng)道德的場(chǎng)所,是以建設(shè)道德的人與道德的生活為主要目標(biāo)的,但是自身卻常陷入反道德的泥潭之中,比如價(jià)值強(qiáng)迫、道德灌輸?shù)鹊?。這些反道德現(xiàn)象,不但無(wú)法提升學(xué)生的道德品質(zhì),反而形成了對(duì)學(xué)生的控制。這些反道德現(xiàn)象的發(fā)生機(jī)制主要有道德高標(biāo)準(zhǔn)的遮蔽機(jī)制、價(jià)值內(nèi)容的權(quán)威化機(jī)制、方法上的認(rèn)知主義傾向以及唯工具化的社會(huì)放任機(jī)制等。

    《高等教育研究》2008年第8期,約5500字

    道德教育中道德權(quán)利的彰顯

    ●張洪高(臨沂師范學(xué)院教科院)

    在道德教育實(shí)踐和理論領(lǐng)域中,道德權(quán)利是被遮蔽的,這既有道德范疇方面的認(rèn)識(shí)論根源,也有道德教育方面的價(jià)值觀基礎(chǔ)。應(yīng)批判認(rèn)識(shí)論前提的不合理性和價(jià)值觀基礎(chǔ)的不正當(dāng)性,在此基礎(chǔ)上重建新的認(rèn)識(shí)論前提和價(jià)值觀基礎(chǔ),進(jìn)而從道德教育的目的、道德教育的內(nèi)容、道德教育的方法等維度來(lái)彰顯道德權(quán)利。新的道德范疇的客觀內(nèi)容必須包括一定社會(huì)對(duì)其社會(huì)成員的要求,即個(gè)人道德義務(wù),又包括社會(huì)對(duì)其成員的責(zé)任,即個(gè)人的道德權(quán)利,使道德成為道德義務(wù)和道德權(quán)利的統(tǒng)一體。

    《教育評(píng)論》2008年第4期,約4800字

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