談高中經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中道德價(jià)值導(dǎo)向的落實(shí)

郭　林

人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是有道德價(jià)值導(dǎo)向的。在高中經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中，引導(dǎo)和幫助學(xué)生認(rèn)同并踐行正確的道德價(jià)值觀，不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，也關(guān)系到我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的發(fā)展。

一、在教學(xué)中落實(shí)正確的道德價(jià)值導(dǎo)向

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是天然的道德經(jīng)濟(jì)。建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德機(jī)制和道德規(guī)范，必須大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。經(jīng)濟(jì)生活課是對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要陣地。通過經(jīng)濟(jì)生活的教學(xué)，落實(shí)正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)圍繞社會(huì)主義榮辱觀和我國(guó)公民“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生明確自己在經(jīng)濟(jì)生活中的地位和作用，逐步樹立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，努力踐行社會(huì)公認(rèn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德準(zhǔn)則。

艱苦奮斗、勤儉自強(qiáng)?艱苦奮斗是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，是社會(huì)主義榮辱觀的體現(xiàn)。從國(guó)家層面上看，我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善、小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史過程，因此必須繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。從企業(yè)經(jīng)營(yíng)層面上看，一個(gè)企業(yè)要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，無(wú)論是提高產(chǎn)品質(zhì)量、降低生產(chǎn)成本，還是提高生產(chǎn)效率、拓展發(fā)展空間，都離不開艱苦奮斗的精神和居安思危、奮發(fā)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的責(zé)任意識(shí)。從個(gè)人生活層面上看，艱苦奮斗既非反對(duì)生活享受，亦非排斥物質(zhì)利益追求，而是提倡樹立正確的勞動(dòng)就業(yè)觀，自主擇業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，靠自己的雙手開拓新的生活;提倡樹立正確的消費(fèi)觀，勤儉節(jié)約，量入為出，理性適度消費(fèi)而不奢侈浪費(fèi)。

誠(chéng)實(shí)守信、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新?誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件，也是人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中必須遵守的一項(xiàng)最基本的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)是企業(yè)樹立良好信譽(yù)和形象的基礎(chǔ)，更是企業(yè)的美德和最基本的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)通過不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取利益，漠視社會(huì)責(zé)任，假冒偽劣，棄信毀約，不僅不會(huì)真正取得成功，最終還一定會(huì)被逐出市場(chǎng)。只有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)的商品流通、合同契約履行和現(xiàn)代金融活動(dòng)才能夠得以順利進(jìn)行。競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，沒有了競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)國(guó)家就會(huì)失去活力，失去效率。但競(jìng)爭(zhēng)也有它的規(guī)范要求，毫無(wú)顧慮地?zé)o序競(jìng)爭(zhēng)，只考慮自己的利益最大化，結(jié)局只能是游戲規(guī)則的破壞和市場(chǎng)體系的混亂。通過競(jìng)爭(zhēng)推動(dòng)產(chǎn)品、管理、體制的創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提升工作業(yè)績(jī)和競(jìng)爭(zhēng)能力，才能形成發(fā)展的良性循環(huán)，達(dá)到市場(chǎng)主體多方共贏的結(jié)果。

利益兼顧、公平公正?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)利益的差別，肯定個(gè)人追求正當(dāng)利益的合理性，但也要防止利益分化導(dǎo)致社會(huì)貧富差距拉大帶來(lái)社會(huì)矛盾的激化。堅(jiān)持利益兼顧的道德準(zhǔn)則，把國(guó)家和人民的利益擺在優(yōu)先和主導(dǎo)的地位，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德的重要特征。黨的十七大報(bào)告指出:“實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)?！本S護(hù)社會(huì)公平公正就要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中保障公民享有平等的勞動(dòng)、就業(yè)、社會(huì)保障等權(quán)利，努力把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，建立健全合理的收入分配制度和社會(huì)保障機(jī)制，在全社會(huì)大力提倡扶貧濟(jì)困、熱心公益、揚(yáng)善抑惡、友愛互助的道德風(fēng)尚。

保護(hù)環(huán)境、和諧合作?發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)良好的環(huán)保道德。從發(fā)展戰(zhàn)略上看，必須加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化戰(zhàn)略的突出位置。從公民個(gè)人來(lái)看，應(yīng)該樹立生態(tài)文明觀念，保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。胡錦濤在南非比勒陀利亞大學(xué)演講時(shí)說:“中國(guó)的發(fā)展是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展?！鄙鐣?huì)和諧人人有責(zé)，和諧社會(huì)要靠社會(huì)成員共同建設(shè)，由人民共同享有。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展的形勢(shì)下，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作才能更好地把握發(fā)展的機(jī)遇，應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

二、探尋有效的道德教育方法和途徑

高中生作為具有鮮活生命的道德主體，他們正處于思想品德形成的特殊階段:一方面，他們的身心發(fā)展趨于成熟，獨(dú)立思維能力明顯提高，不愿意被動(dòng)地接受他人的或既定的觀點(diǎn)，對(duì)道德說教非常反感;另一方面，他們對(duì)社會(huì)的了解不夠深入，容易受到各種社會(huì)思潮的影響，自身難以完全獨(dú)立地、全面地形成自己的思想觀點(diǎn)。針對(duì)高中生思想活動(dòng)和品德形成獨(dú)立性、多變性和可塑性的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中滲透道德價(jià)值觀教育，必須探尋有效的方法和途徑。

在反思經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中提高道德認(rèn)識(shí)?學(xué)生在對(duì)生活里經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的觀察中，往往會(huì)自發(fā)形成一定的道德感知，如對(duì)拜金主義的反感、對(duì)假冒偽劣商品的憎惡等。將這些感性的道德認(rèn)識(shí)上升為理性的道德信念，需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作深入分析和反思，使其在此基礎(chǔ)上逐漸形成對(duì)經(jīng)濟(jì)生活中是非、好壞、善惡的正確態(tài)度和評(píng)價(jià)。在“公司的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展”一目的教學(xué)中，一位教師在出示了“三鹿奶粉”事件的有關(guān)材料后，并沒有簡(jiǎn)單去問:“誠(chéng)實(shí)守信對(duì)企業(yè)生存和發(fā)展有什么重要意義？”而是提出了如下幾個(gè)問題組織學(xué)生討論:“食品安全事件屢禁不止，其原因主要有哪些？”“在‘蛋白精的研發(fā)、推廣、使用過程中，哪些人扮演了不光彩的角色？”“在添加三聚氰胺已成行業(yè)‘公開秘密的環(huán)境中，奶農(nóng)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可能會(huì)損害自身利益，如果是你，你會(huì)如何選擇？”學(xué)生在討論和交流的過程中，既從食品檢測(cè)技術(shù)、食品安全監(jiān)督制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性、技術(shù)人員的良心、政府工作人員的責(zé)任心等方面分析了食品安全事件屢禁不止的原因，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到社會(huì)信用制度不完善、誠(chéng)信缺失的惡果。通過對(duì)上述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反思，學(xué)生們不僅認(rèn)識(shí)到政府官員、企業(yè)家恪守良好職業(yè)道德的重要性，而且將自己置身其中，強(qiáng)化了作為社會(huì)公民必須在任何時(shí)候、任何崗位堅(jiān)守道德底線的道德觀念。通過這一教學(xué)活動(dòng)的開展，“誠(chéng)信”“責(zé)任”已不僅僅是用來(lái)譴責(zé)唯利是圖企業(yè)和見利忘義個(gè)人的道德工具，更內(nèi)化為學(xué)生理性的道德信念，有力地促進(jìn)了學(xué)生道德認(rèn)識(shí)的提高和道德情感的升華。

在揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律中發(fā)展道德思維?經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其自身的規(guī)律，對(duì)生活中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析時(shí)，往往很難簡(jiǎn)單地用是與否、善與惡去評(píng)價(jià)。在經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，就要使他們?cè)诘赖聝r(jià)值多元化的背景下，能夠?qū)⒆鹬亟?jīng)濟(jì)規(guī)律和堅(jiān)守道德責(zé)任有機(jī)結(jié)合起來(lái)，理性作出判斷和取舍。如:匯源果汁將被可口可樂全資收購(gòu)的消息傳出后，在學(xué)生中引發(fā)了廣泛爭(zhēng)議。一位教師就此話題組織學(xué)生開展了綜合探究活動(dòng)。學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中，圍繞“匯源果汁與可口可樂達(dá)成的交易是否違背了正常的商業(yè)原則？是否損害了國(guó)家利益？”“可口可樂公司在中國(guó)進(jìn)行的這一收購(gòu)計(jì)劃要取得成功，取決于哪些條件？”“匯源果汁從中能得到什么？會(huì)失去什么？”“民族品牌發(fā)展之路在哪里？”等問題搜集了大量資料。在此后進(jìn)行的成果交流、討論會(huì)上，學(xué)生們從樂百氏、大寶談到樂凱、娃哈哈、匯源，從經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展、國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全講到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律制度、企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中外資并購(gòu)利與弊、民族品牌生與死、市場(chǎng)交易義與利等話題進(jìn)行了深入探討。通過這一活動(dòng)，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)生活得以還原，深刻的經(jīng)濟(jì)規(guī)律得以揭示，抽象的經(jīng)濟(jì)理論得以活化，學(xué)生的道德思維也得到充分的拓展。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到，把正常的商業(yè)行為上升到關(guān)系“愛國(guó)”“民族”的高度，甚至對(duì)其進(jìn)行狹隘的道德譴責(zé)，既違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律、無(wú)益于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道德發(fā)展的要求。

在參與經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)化道德實(shí)踐?高德勝認(rèn)為:“真實(shí)有效的德育必須從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行并回到生活?！苯?jīng)濟(jì)生活不能沒有道德，參與經(jīng)濟(jì)生活的過程本身也是一個(gè)道德學(xué)習(xí)的過程。在經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)過程中堅(jiān)持正確的道德價(jià)值導(dǎo)向，目的不僅在于培養(yǎng)學(xué)生符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的德性，更重要的是使學(xué)生能夠在參與經(jīng)濟(jì)生活中將德性自覺轉(zhuǎn)化為德行。教師應(yīng)注意對(duì)學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活中的道德行為方式提出要求，作必要的指導(dǎo)，鼓勵(lì)他們自覺接受生活實(shí)踐的考驗(yàn)，逐步養(yǎng)成知行合一的生活態(tài)度和行為習(xí)慣。一位教師結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活教學(xué)，經(jīng)常給學(xué)生布置一些實(shí)踐性“作業(yè)”，如體諒父母勞動(dòng)的艱辛，為自己學(xué)習(xí)、生活中的支出記賬;樸素生活，個(gè)人消費(fèi)不攀比，不刻意追求名牌;保護(hù)環(huán)境，自覺使用環(huán)保購(gòu)物袋，減少一次性用品的使用;誠(chéng)實(shí)守信，保持自己和家庭良好的信用記錄;尊重他人勞動(dòng)，不購(gòu)買和使用盜版書籍、影碟;關(guān)注社會(huì)公平，積極參與社會(huì)公益活動(dòng);樹立開放包容的心態(tài)，理智對(duì)待外國(guó)產(chǎn)品;等等。這些“作業(yè)”貼近學(xué)生生活，具有豐富的道德內(nèi)涵，需要學(xué)生用行動(dòng)去完成，既有利于加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的理解，又在無(wú)形中強(qiáng)化了學(xué)生的道德實(shí)踐。通過觀察發(fā)現(xiàn)，這樣的“作業(yè)”學(xué)生是愿意做也能夠做到的。一位學(xué)生通過對(duì)一學(xué)期自己學(xué)習(xí)、生活花費(fèi)的記賬發(fā)現(xiàn)，家庭月收入有一半多花在了自己身上，從此花錢變得“小氣”了，孝敬父母、勤儉節(jié)約變成了自覺的行為。這說明，引導(dǎo)學(xué)生在參與經(jīng)濟(jì)生活中強(qiáng)化道德實(shí)踐，才能促使其道德發(fā)展水平不斷提高，從而過上更美好、更有意義的生活。

【作者單位:江蘇省徐州市中小學(xué)教學(xué)研究室，江蘇徐州，221002】

責(zé)任編輯/劉?燁