人文關(guān)懷視域下增強(qiáng)思想政治教育有效性研究

李向軍

［摘要］思想政治教育是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，檢驗(yàn)思想政治教育是否達(dá)到“應(yīng)然”狀態(tài)的一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)就是“有效性”。當(dāng)前，思想政治教育有效性不足，難以達(dá)到社會(huì)對(duì)思想政治教育由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的期望，一個(gè)非常重要的原因就是思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失。因此，走出思想政治教育有效性不足之困境，提升思想政治教育之效用，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的“應(yīng)然”狀態(tài)，思想政治教育必須注重人文關(guān)懷理念的貫徹，在價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施上更多地融入人文關(guān)懷。

［關(guān)鍵詞］人文關(guān)懷；思想政治教育；有效性

［中圖分類號(hào)］Ｇ641［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］1672－2426（2009）01－0062－03

黨的十七大報(bào)告指出，在加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作中要注重人文關(guān)懷，這體現(xiàn)了思想政治教育以人為本的宗旨和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。人文關(guān)懷是以作為社會(huì)主體的人的個(gè)性為基礎(chǔ)的一種普遍的人類自我關(guān)懷，它表現(xiàn)為對(duì)人的需求、尊嚴(yán)與價(jià)值的尊重與關(guān)切，以及對(duì)人的解放、自由與全面發(fā)展的追求。思想政治教育本身理應(yīng)集中體現(xiàn)著馬克思主義的人文關(guān)懷思想，內(nèi)含著馬克思主義的人文關(guān)懷價(jià)值。然而，現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育人文關(guān)懷意蘊(yùn)卻難以體現(xiàn)，從而導(dǎo)致了思想政治教育的有效性不足。如何在思想政治教育中更多地融入人文關(guān)懷，建構(gòu)既符合思想政治教育規(guī)律又與時(shí)代精神和人的全面發(fā)展相一致的思想政治教育理論體系，從而提高思想政治教育的有效性，是當(dāng)前思想政治教育工作中所必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。

一、增強(qiáng)思想政治教育有效性呼喚人文關(guān)懷

思想政治教育是做人的工作，人是思想政治教育的核心和關(guān)鍵，就其本質(zhì)來說，它就是一種培養(yǎng)人、塑造人、發(fā)展人、完善人的教育活動(dòng)，應(yīng)具有深厚的人文關(guān)懷內(nèi)涵。思想政治教育人文關(guān)懷反映著“以人為本”的社會(huì)發(fā)展理念和思想政治教育的本質(zhì)目的，思想政治教育走出有效性不足之困境，完成其促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的終極使命，必須注重人文關(guān)懷理念的貫徹，這既是人的本性的內(nèi)在需求，也是思想政治教育的價(jià)值訴求，還是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求。

1．注重人文關(guān)懷是人的本性的內(nèi)在需求。馬克思主義的人性觀認(rèn)為，人性是人在其活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的區(qū)別于動(dòng)物的根本特征，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人是自然性、社會(huì)性和精神性這三類屬性的辯證統(tǒng)一。人具有主體性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，它不是被動(dòng)的從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿说拇嬖谑亲杂勺杂X的，它要自由地發(fā)展，人性的首要法則就是維護(hù)自身的存在，追求自身的自由全面發(fā)展。人文關(guān)懷的理念符合人的本性，它就是把人看作是具有主體能動(dòng)性的生命創(chuàng)造體，以最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性為根本。因此，融入人文關(guān)懷的思想政治教育首先要尊重人的本性，確立人的本性具有存在意義上的合理性和合法性，即用人的方式去理解人、對(duì)待人、關(guān)懷人，特別是關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生存狀況，關(guān)懷人的精神生活、精神生命的發(fā)展，為人的自由而全面發(fā)展提供外在保障。

2．注重人文關(guān)懷是思想政治教育的價(jià)值訴求。思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，其價(jià)值訴求必須以人為核心，人的自由全面發(fā)展應(yīng)是思想政治教育的價(jià)值旨?xì)w。思想政治教育的存在始終與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、發(fā)展等終極價(jià)值相聯(lián)系，它是人的自我實(shí)現(xiàn)、自我理解、自我認(rèn)同的過程，是為滿足人的精神需要服務(wù)的。人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況、人的尊嚴(yán)和符合人的生活條件的關(guān)注和肯定，是對(duì)人類的解放與自由的追求。人文關(guān)懷作為一種對(duì)人高度重視的理念貫徹到思想政治教育過程中，符合思想政治教育的最終價(jià)值追求，即實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。關(guān)注人的生存狀況和人的自我發(fā)展與完善，強(qiáng)調(diào)人的主體地位，注重人的精神世界的和諧，正是人文關(guān)懷在思想政治教育中的價(jià)值所在，它極大地完善了思想政治教育的價(jià)值取向，這也正是思想政治教育價(jià)值本質(zhì)最集中的表現(xiàn)。因此，思想政治教育必須從人的真正需要出發(fā)，彰顯其特有的人文關(guān)懷價(jià)值，最大限度地實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變。

3．注重人文關(guān)懷是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的必然要求。以人為本是現(xiàn)代思想政治教育的基本價(jià)值和思維原點(diǎn)。人既是教育的中心，也是教育的目的；人既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。思想政治教育貫徹以人為本，實(shí)現(xiàn)由“實(shí)然”到“應(yīng)然”的轉(zhuǎn)變，就必須注重人文關(guān)懷。以人為本是人文關(guān)懷的思想本質(zhì)，人文關(guān)懷是以人為本的重要內(nèi)容和集中表現(xiàn)。思想政治教育堅(jiān)持以人為本，就是以人為中心，關(guān)注人的生活世界，尊重人、塑造人、解放人，對(duì)人的生存和發(fā)展的命運(yùn)確立起終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。當(dāng)然，以人為本不是從抽象的人出發(fā)，而是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，思想政治教育中的人文關(guān)懷就是把受教育者看作是具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的主體，看作是現(xiàn)實(shí)的人，并以充分的尊重人、關(guān)心人、理解人、發(fā)展人、完善人為內(nèi)在價(jià)值尺度，這正是思想政治教育堅(jiān)持以人為本的鮮明體現(xiàn)。無視人的發(fā)展的功利化的思想政治教育實(shí)踐從反面證明：正確而深刻地認(rèn)識(shí)和了解人，遵循人自身的發(fā)展規(guī)律，在思想政治教育實(shí)踐中貫徹以人為本，體現(xiàn)應(yīng)有的人文關(guān)懷，關(guān)注人的需要和發(fā)展，成為思想政治教育走出有效性不足之困境的必然選擇。

二、思想政治教育有效性不足的反思

造成思想政治教育有效性不足的原因是廣泛而復(fù)雜的，既根源于社會(huì)環(huán)境的影響與挑戰(zhàn)，也根源于思想政治教育自身發(fā)展的種種局限，更根源于人們對(duì)思想政治教育理論和實(shí)踐認(rèn)識(shí)中的種種局限，尤其是在思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施過程中缺乏人文關(guān)懷，這在很大程度上制約了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

1．思想政治教育價(jià)值定位的“社會(huì)本位化”。思想政治教育的價(jià)值就是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步所起的作用，它通過社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值兩個(gè)層面表現(xiàn)出來。從理論上說，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，二者既相互聯(lián)系、相互包含，又不能相互取代。然而長期以來，在我們的思想政治教育實(shí)踐中，由于受到深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化淵源和特殊的政治背景的影響，思想政治教育過多地定位于社會(huì)的需要和政治的需要，更多的是對(duì)其社會(huì)價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，而關(guān)乎人自身的個(gè)體價(jià)值卻在很大程度上被忽視了。由此，思想政治教育的社會(huì)價(jià)值就被推到了一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)歷史條件的至高無上的位置，導(dǎo)致了思想政治教育價(jià)值定位的“社會(huì)本位化”，從而違背了思想政治教育的根本目的，即促進(jìn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展。這種價(jià)值定位的重要表現(xiàn)就是忽視思想政治教育在受教育者成長中的價(jià)值意義，忽視受教育者個(gè)人價(jià)值存在的意義，也就是所謂的只見“社會(huì)”不見“人”，個(gè)體價(jià)值被肢解的價(jià)值定位。這種價(jià)值定位使受教育者對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了一種嚴(yán)重的誤解：思想政治教育再重要，也是黨和國家的事情，它只不過是為社會(huì)需要服務(wù)的，而與個(gè)人自身的需要、成長、發(fā)展無關(guān)，接受思想政治教育就是一種被強(qiáng)加的政治義務(wù)，并由此產(chǎn)生了對(duì)思想政治教育的反感心理，更有甚者產(chǎn)生了排斥心理。在“以人為本”理念引導(dǎo)下的社會(huì)發(fā)展中，這種“社會(huì)本位論”的價(jià)值定位所導(dǎo)致的思想政治教育有效性不足的現(xiàn)狀就不言而喻了。

2．思想政治教育目標(biāo)的“整體化”。從目標(biāo)上看，思想政治教育實(shí)現(xiàn)其社會(huì)政治目標(biāo)毋庸置疑，但是傳統(tǒng)的思想政治教育往往更多地強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，用一元標(biāo)準(zhǔn)來要求具有不同思想層次的受教育者，要求每個(gè)人無條件地服從整體價(jià)值，“使教育目標(biāo)成為了一個(gè)遠(yuǎn)離受教育者身心發(fā)展實(shí)際與現(xiàn)實(shí)生活視域的‘空中樓閣”，［1］這就忽視了受教育者的層次性、創(chuàng)新性以及個(gè)性的差異性，忽視了價(jià)值主體的多樣性和利益需求的多元性，由此導(dǎo)致了在制定目標(biāo)時(shí)，思想政治教育由于缺乏理性分析和目標(biāo)的層次意識(shí)，經(jīng)常是千人一面地制定一種要求，一種規(guī)格目標(biāo)，只重視人的共性的塑造，無視受教育者內(nèi)在需要的差異性和個(gè)性現(xiàn)狀的差異性以及價(jià)值利益主體的多樣性，使思想政治教育的目標(biāo)成為一種整齊劃一的、刻板的、“圣賢”式的標(biāo)準(zhǔn)。正是由于在思想政治教育目標(biāo)的制定上忽視和抹殺了不同受教育者之間的豐富多彩的差異性和獨(dú)特性以及不同價(jià)值利益主體需求的多樣性，缺乏對(duì)受教育者個(gè)性的包容，“要求人去做的，高不可攀，做不到；應(yīng)當(dāng)去做的，卻失之規(guī)范，無所適從。”［2］顯而易見，思想政治教育應(yīng)有的人文關(guān)懷價(jià)值無從體現(xiàn)，從而造成了思想政治教育有效性不足的現(xiàn)狀。

3．思想政治教育內(nèi)容的“泛政治化”。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)，是順利實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的重要前提。思想政治教育內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：思想教育、政治教育、道德教育和心理教育。但是在思想政治教育諸內(nèi)容的關(guān)系中，重點(diǎn)突出的是政治教育，而其他的教育內(nèi)容則是根據(jù)政治教育內(nèi)容的實(shí)施需要制定的，其他教育內(nèi)容始終服從于政治教育內(nèi)容，由此形成了政治教育內(nèi)容占主導(dǎo)地位的內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的政治性。當(dāng)然，這無可厚非，因?yàn)樗撬枷胝谓逃繕?biāo)的一個(gè)重要價(jià)值訴求。但是，在以人為本的新的歷史條件下，我們的思想政治教育內(nèi)容是否只應(yīng)該強(qiáng)調(diào)它的政治性呢？從思想政治教育的效果現(xiàn)狀來看，顯然是否定的。傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容過于強(qiáng)調(diào)政治性，卻忽視了受教育者的現(xiàn)實(shí)需要，它主要塑造的是社會(huì)政治所需要的服從、奉獻(xiàn)、謙恭的形象，而體現(xiàn)人的創(chuàng)造個(gè)性和關(guān)切人的生存狀況的教育內(nèi)容卻少有體現(xiàn)，沒有更好地彰顯“一切為了受教育者，為了一切受教育者，為了受教育者一切”的教育理念。正如有學(xué)者所言：“在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育中，有些關(guān)乎個(gè)人存在、意義生存、幸福生活的內(nèi)容由于種種原因卻被淡化、忽視或遺落了，從而導(dǎo)致了思想政治教育在現(xiàn)實(shí)中的‘解題低效。”［3］

4．思想政治教育方法的“灌輸化”。思想政治教育在教育方法上缺失人文關(guān)懷的一個(gè)重要體現(xiàn)就是過于強(qiáng)調(diào)灌輸，而忽視受教育者的主體性和能動(dòng)性，使思想政治教育流于形式。灌輸式的教育方法是一種違背思想政治教育規(guī)律和人性原則的僵化的教育方法。這種教育方法不顧受教育者是否理解和認(rèn)同，把教育者所傳授的教育內(nèi)容強(qiáng)硬地灌輸給受教育者，不是把受教育者看成是具有主體能動(dòng)性的活生生的人，而是把受教育者當(dāng)作“物”來對(duì)待，當(dāng)作“美德之袋”、“道德之洞”進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容的注入。很明顯，灌輸式的教育方法強(qiáng)調(diào)的是“教育者中心論”原則，它只允許受教育者對(duì)教育信息的無條件接受，而受教育者在教育過程中的主體能動(dòng)性喪失得一覽無余。實(shí)質(zhì)上，這是一種“目中無人”的教育方式，它反映著教育的社會(huì)本位和教師中心論的思想政治教育理念，這是與思想政治教育的人文關(guān)懷理念相違背的，不利于受教育者自主性、能動(dòng)性的培養(yǎng)，它只會(huì)使受教育者對(duì)教育信息產(chǎn)生不信任感，甚至是阻抗心理，這勢必影響了思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

三、融入人文關(guān)懷是思想政治教育效用提升的有效途徑

走出思想政治教育有效性不足的困境，提升思想政治教育效用是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方面共同努力。根據(jù)內(nèi)外因辯證關(guān)系原理，解決思想政治教育本身存在的問題，把人文關(guān)懷的理念融入到思想政治教育的價(jià)值定位、目標(biāo)制定、內(nèi)容設(shè)計(jì)和方法實(shí)施等各方面，乃是提升其效用的有效途徑。

1．突出人文關(guān)懷價(jià)值，整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。在注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念中，重新審視傳統(tǒng)思想政治教育的價(jià)值定位，客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治教育在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義，更加科學(xué)地確定思想政治教育的價(jià)值并充分挖掘思想政治教育中的人文關(guān)懷價(jià)值，將社會(huì)發(fā)展的訴求與個(gè)人發(fā)展的需要有機(jī)結(jié)合起來，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的重要途徑。思想政治教育應(yīng)該是以人為核心的教育活動(dòng)，其目標(biāo)是培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人，正如馬克思所言：“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”［4］因此，思想政治教育在關(guān)注其社會(huì)價(jià)值，致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須更多地肯定人的價(jià)值，肯定人的尊嚴(yán)和人生意義，克服“只見社會(huì)不見人”價(jià)值錯(cuò)位，促進(jìn)個(gè)體的成長與發(fā)展，像挖掘財(cái)富一樣把埋藏在每個(gè)心靈深處所有的才能發(fā)揮出來，從而達(dá)到個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

2．制定層次分明的目標(biāo)，體現(xiàn)教育目標(biāo)個(gè)性與共性的統(tǒng)一。在思想政治教育目標(biāo)制定的過程中，必須充分考慮每個(gè)受教育者需要的多層次性以及思想道德層次的差異性，實(shí)現(xiàn)由片面強(qiáng)調(diào)整齊劃一向包容多樣性轉(zhuǎn)化。現(xiàn)實(shí)生活中的人，都是有不同個(gè)性的人，每個(gè)人的思想道德層次和需要層次都有很大差別。因此，思想政治教育目標(biāo)的制定應(yīng)融入人文關(guān)懷理念，在強(qiáng)調(diào)共性的同時(shí)，也應(yīng)該給予人的個(gè)性更多的關(guān)注，從每個(gè)人的生理、心理、需要和思想實(shí)際出發(fā)，承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的差異性，注重個(gè)性的豐富性，關(guān)注不同價(jià)值主體需要的多樣性，為每個(gè)人的創(chuàng)新力的生成以及終極價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，努力開發(fā)其潛在的個(gè)性優(yōu)勢。同時(shí)必須克服思想政治教育目標(biāo)“高不可攀”的弱點(diǎn)，變單純的“高空作業(yè)”為充滿人情味的“貼心關(guān)懷”，增強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，以求提升思想政治教育的有效性。

3．關(guān)照人的生存狀況，滿足受教育者的現(xiàn)實(shí)需要。思想政治教育的人文關(guān)懷在教育內(nèi)容上的體現(xiàn)就是要實(shí)現(xiàn)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的回歸，關(guān)照人的生存狀況，考慮人的生存境遇，突出人格完善。根據(jù)維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論，從人的現(xiàn)狀出發(fā)選擇多樣化的教育內(nèi)容。人的感受和需求是多層次、多方面的，除了政治經(jīng)濟(jì)需求外，還有文化需求、生存安全需求以及對(duì)幸福生活的追求。因此，建構(gòu)富有人文關(guān)懷的思想政治教育內(nèi)容體系，“應(yīng)以尊重、關(guān)心人的需要，特別是精神需要為基本特點(diǎn)，以不斷提升人的精神品位、豐富人的心靈世界為價(jià)值取向，以喚醒人的主體意識(shí)和塑造獨(dú)立人格為本質(zhì)特征，以培養(yǎng)人的倫理情操、完善人的道德境界為核心內(nèi)容，以建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)人的終極關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)?！保?］比如尊重人的價(jià)值、喚醒主體意識(shí)、培養(yǎng)德性倫理、培育和諧心理等都應(yīng)成為當(dāng)今時(shí)代境遇下思想政治教育內(nèi)容的題中應(yīng)有之義。

4．超越灌輸式教育方法，突出受教育者的主體能動(dòng)性。思想政治教育是一種育心育德的文化—心理活動(dòng)，是人與人之間交往對(duì)話，溝通心靈，通過提高人的思想道德水平和人格境界來促進(jìn)人的全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，受教育者作為接受教育的主體，有著很高的主體能動(dòng)性，其對(duì)任何思想信息的真正接受都是以其自身的判斷、選擇、內(nèi)化等一系列內(nèi)在思維運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的。這就決定了有效的思想政治教育方法必須是非灌輸性的，“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康清醒狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想”［6］。因此，增強(qiáng)思想政治教育有效性，教育者就必須深入研究思想政治教育的接受規(guī)律，尊重受教育者在教育過程中的主體地位；必須超越壓抑人性的灌輸式教育方法，實(shí)現(xiàn)由居高臨下的、片面性的單向度灌輸教育內(nèi)容向平等交流對(duì)話轉(zhuǎn)變。唯有這樣才能改變那種無視受教育者主體能動(dòng)性，無視接受規(guī)律，脫離生活實(shí)際的教育方法，從而增強(qiáng)思想政治教育的有效性。

參考文獻(xiàn)：

［1］王濱，宋勁松．人文關(guān)懷：思想政治教育的創(chuàng)新思路［Ｊ］．思想教育研究，2007，（2）．

［2］王東莉．人文關(guān)懷：當(dāng)代學(xué)校德育的邏輯起點(diǎn)［Ｊ］．思想政治教育，2005，（2）．

［3］閆艷，王秀閣．現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容新探［Ｊ］．思想教育研究，2008，（4）．

［4］馬克思恩格斯選集（1）［Ｍ］．北京：人民出版社，199５．

［５］王東莉．德育人文關(guān)懷論［Ｍ］．北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，200５．

［6］馬克思恩格斯選集（3）［Ｍ］．北京：人民出版社，199５．

責(zé)任編輯杜福洲