試論《琵琶記》中蔡伯喈形象的悲劇意蘊

刁國利

摘要：高明作南戲《琵琶記》有意改變傳說中蔡伯喈的負心漢形象，無意中卻加深了這個形象的悲劇意蘊。他恪守封建綱常導致忠孝不能兩全的痛苦，他的懦弱和貪婪致使他在“三不從”的外在壓力面前委曲求全、順其自然。是時代的必然和自身的弱點使他迷失了方向，喪失了獨立意志，成為一個具有普遍性的情非得已的負心漢。

關鍵詞：《琵琶記》蔡伯喈負心忠與孝貪欲

高明本著“不關風化體，縱好也徒然”的態(tài)度來創(chuàng)作《琵琶記》，其創(chuàng)作本旨顯然是宣揚忠孝觀念，所謂“只看子孝與妻賢”。然而，由于文本的豐富性，由于道德觀念從著眼于集體到著眼于個人的傾斜，今人往往更容易看出美麗的道德面紗背后的痛苦和矛盾，以及主人公蔡伯喈“可惜二親饑寒死，博得孩兒名利歸”的尷尬處境和一生不得自由的悲劇命運。蔡伯喈悲劇的造成，一方面是因為他無法擺脫封建綱常強加給他的二難選擇，在忠與孝中痛苦地掙扎；一方面也自有其性格根源，即知識分子的懦弱與貪欲，兩者互為表里使得他雖矛盾痛苦卻仍然安于“三不從”的現(xiàn)狀。

在中國傳統(tǒng)社會，作為統(tǒng)治思想的儒家思想滲入到各代知識分子的內心深處，“三綱五常”中包含著令無數(shù)知識分子痛苦的根源。既然要以君為綱，就應從忠君事君出發(fā)，舍小家以全大家；但以父為綱又規(guī)定兒子必須聽從父命，應孝敬父母，應牢記“父母在，不遠游，游必有方”。自古忠孝難兩全，于是在封建綱常內部便產生了不可兼容的矛盾。

蔡伯喈就是這種思想影響下的仕人，他自恃才高，有心于功名，卻不得不顧慮重重，如第二出：

[瑞鶴仙]十載親燈火，論高才絕學，休夸班馬。風云太平日，正驊騮欲騁，魚龍將化，沈吟一和，怎離雙親膝下?具盡甘旨，功名富貴，付之天也。

他想蟾宮折桂，卻又念及父母年老，恐怕兩處耽擱，憂慮無人事親。這也構成了悲劇發(fā)生的重要條件之一——辭試不從。在蔡公的堅持下。他被迫選擇了光宗耀祖，“何曾，想著那功名?欲盡子情難拒親命”。

但這不代表矛盾已經解決。在蔡伯喈金榜題名之時，他又陷于兩種壓力之中：一個是皇恩浩蕩，想要辭官回鄉(xiāng)便是不忠，官拜議郎便是不孝；一個是洞房花燭，心有所愿，理所不容。這兩種壓力將他推向博取功名，蒙上不孝的罪名。由此，矛盾的火花再次碰撞。蔡伯喈想兩全其美，在地方事親不得實現(xiàn)之后，他就時時刻刻在夾縫中生存，永遠遭受良心上的譴責。在第二十一出[一枝花]，二十三出[喜遷鶯]中可以集中看到他倍受煎熬的心理：

[一枝花]閑庭槐影轉，深院荷香滿。簾垂清晝永，怎消遣?十二闌干，無事閑憑遍。困來湘簟展，夢到家山，又被翠竹敲風驚斷。

雖然是豪門相府，庭院幽深，風光無限好。但卻心事重重，度日如年，無從消遣。遍倚欄桿，更見內心慌亂、心神不寧。

[喜遷鶯]終朝思想，但限在眉頭，人在心上。鳳侶添愁，魚書絕寄，空勞兩處相望。青鏡瘦顏羞照，寶瑟清音絕響。歸夢杳，燒屏上煙樹，那是家鄉(xiāng)。

愧疚之心，才下眉頭，卻上心頭，揮之不去。本是蕭史弄玉之配，卻更添愁緒。父母日夜期盼云中錦書，而他自己無能為力，也只好借琴抒憤。辭官不從、辭婚不從將蔡伯喈推向悲劇的邊緣。

盡管封建綱常內部存在著忠與孝的矛盾，但并非每一個步入仕途的人都會陷入二難境地。有的人選擇平步青云，飛黃騰達；也有人選擇“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，寧愿做“不識字煙波釣叟”；但更有人不知道如何選擇，只會安于現(xiàn)狀，安分守己，不忍舍棄親情愛情，卻又無力反抗。蔡伯喈系此種人。三次讓“不從”變?yōu)椤皬摹钡臋C會均被他錯過，未能遂心，如第十三出中所說“被親強來赴選場，被君強官為議郎，被婚強效鸞凰”，從另一方面也證實了他被利綰名牽，熱心于功名。在父母嚴命之下，被迫出行，又于飛黃騰達之時，迫于功名富貴、皇威權勢，無力回天。內心的懦弱與貪欲使他只想順其自然，只在意識中希望兩全其美，不敢抗爭，又擺脫不了良心的譴責，只好在外界壓辦大到一定限度之后，以阿Q式的精神勝利法自我安慰，自以為一切與己無關，都是時勢使之然，自家是最終的受害者。

這在第四出蔡公逼迫伯喈赴試中，稍露痕跡。他一出場便唱道：

[一剪梅]浪暖桃香欲化魚，期逼春鬧?？ぶ锌沼斜儋t書，心戀親闈，難舍親闈。

從中隱約可見他有志于仕途，亦想“只圖個一舉成名天下知”，但優(yōu)柔寡斷的他又顧慮重重。他在郡中辟召之時“自家力以親老為辭”，但可笑的是，似乎未見成效，自言自語“這吏人雖則已去，只怕明日又來，我只得力辭”。倘若他有決絕的意志，寧肯為了“孝名”而拋棄“功名，以他的才華和封建綱常做論據(jù)，對方一定理屈詞窮。從這兩句話中又可見他懦弱的本性與阿Q式的自我安慰。他“怕”字不離口，“只得”二字又顯出他的無奈。

在力辭考試不得之后，他又說道“如此，卑人沒奈何，只得收拾行裝便去”，唱道“只恐錦衣歸故里，雙親的怕不見兒”。他總是擔心恐懼，顯出無可奈何的神態(tài)。

第五出中趙五娘指責他拋棄父母時，他又有一番個性化的解釋。

[前腔]我哭哀哀推辭了萬千，他鬧炒炒抵死來相勸。將我深罪，不由人分辨，只道我戀新婚，逆親言，貪妻愛，不肯去赴選。

這一段話形象地勾勒出了伯喈的軟弱無能。內在的性格弱點加上忠孝兩重枷鎖使他必然尋求解脫之路，自欺道：“何曾，想著那功名?欲盡子情，難拒親命?！?/p>

在第十二出伯喈拒婚中，他以“妻室青春”，“縱有花容月貌，怎如我自家骨血”，“父母俱存，娶而不告須難說”虛偽地推辭，以致第十三出中媒人回報牛丞相：“喬才堪笑，故阻佯推不肯從?！辈畠刃倪€是期望攀龍附風，不敢與權貴做正面沖突。在第十五出上表辭官辭婚之時，語言又多做作，并且未提及最有力的證據(jù)“妻室青春”，只是打著官腔推辭“念邕非嫌官小”，“重蒙圣恩，婚以牛公女。草茅疏賤，如何當此隆遇”，并未顯出真心真意。他又力以親孝求辭官，但這可以用最有力的對立面——事君來駁回。從中可見他的懦弱，辭婚辭官不成，他又只能順從地接受。終日自怨自艾。

成親之后，他有回鄉(xiāng)之意，卻又屢屢不敢提及。在第二十三出中，當他再也無法忍受良心的譴責與院公吐露心聲時，院公說道：“男女每常見相公憂悶不樂，不知這個就里，相公何不對夫人說知?！笨磥?，連院公都認為他應該大膽地說清，私下怨嘆，徒勞無益，而且從牛小姐的性格看，他早些說出來，牛小姐也會站在他這一邊，可是他連試著說出來的勇氣都不俱備。后世多有人指出《琵琶記》情節(jié)不夠嚴謹之處，如李漁在《閑情偶寄》里就曾指出蔡伯喈何以至于考中狀元三年不與家中聯(lián)系，如果我們換個角度，不從可能是作者疏忽的角度出發(fā)，僅從劇本本身來看，這不正是他軟弱性格的一個極為明顯的體現(xiàn)么?

牛小姐再三盤問，他才吐露實情。第二十一出中，夫婦二人借琴糾纏，他卻吞吞吐吐，不說明白，只是話里藏機，恨無知音。第二十九出中牛小姐盤夫，他又躲躲閃閃，將牛小姐氣走：“由你，由你。待我不勸解你，你又只管悶；待我問你，你又不應。我也沒奈何，相公，夫妻何事苦相防?莫把閑愁積寸腸。正是：各家自掃門前雪，不管他家屋上霜?！辈匝宰哉Z被她聽見，才真相大白。但他又阻攔她去稟求父親，怕被駁回。殊不知這樣還有一線希望，遠比郁郁寡言不去爭取強，只是寄希望于天降奇緣，與父母團聚，一夫二妻，兩全其美。

綜觀蔡伯喈的仕途之路，無論他為他的不孝找到多少條理由，無論高明用多少章節(jié)來抒寫他內心的愧疚、對家鄉(xiāng)父母妻子的思念，在現(xiàn)代讀者的眼中，他仍然難逃一個負心郎的罪名，而這就更加顯出他的悲劇性。

蔡伯喈作為一個封建知識分子，有他獨特的一面，然而從他身上又可以看到千千萬萬個仕子的影子。他是具有普遍性的情非得以的負心漢。他所遇到的二難選擇，幾乎是每個仕子都要去面對的，只是高明將他刻畫得更加細致入微。中國封建知識分子的科舉之路可謂是布滿了荊棘，仕子們一路風風雨雨走過，受盡折磨。在《永樂大典戲文三種》中有《張協(xié)狀元》一劇，寫一介寒儒，依王貧女之力，上京趕考?？贾兄螅瑸榱藢?，他忘恩負義，置王貧女于不顧，甚至想斬草除根，以絕后患。民間亦流傳關于陳世美的故事，千百年來張協(xié)、陳世美一直是人們心中的負心漢形象的典型，而經過高明重新塑造的蔡伯喈則被認為是全忠全孝的代表。但三人實無差異，有著相似的歷程，只是張、陳二人的負心故事更赤裸、更露骨，而蔡伯喈的故事中增添了復雜內心世界的描寫而己，展現(xiàn)出惡劣人性中善的一面。知識分子在剛剛捧起書本時已注定了他將來的道路。逆，則窮困潦倒一生，被人恥笑；順，則高官美爵、嬌妻美妾俱有，不能自主。在仕宦之路，伯喈和其他知識分子一樣迷茫，一樣無措。他們在人生的岔路口徘徊、惆悵，像一只迷途的羔羊，不知何去何從。