由樂府詩看漢代女性的不幸

謝美芹

摘要：由愛情引發(fā)的婚姻是每個(gè)時(shí)代女性生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它開始的是自己人生的另一半。因此，每個(gè)女子都憧憬著自己能有甜蜜的愛情和幸福的婚姻。但事實(shí)卻總是事與愿違，綜觀漢代樂府詩中對女子的有關(guān)敘述，可以發(fā)現(xiàn)她們生活的并不幸福，更多的是辛酸和痛苦。

關(guān)鍵詞：漢樂府女性命運(yùn)封建制度

一、愛情失敗的不幸

沒有愛情以前，女子的生活是單純天真、無憂無慮的，正如《江南》中所唱的：“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間……”。一群少女一邊采蓮一邊唱歌，有著無窮的歡樂，人們似乎可以聽得到她們的歡聲笑語?？墒且坏┟葎?dòng)了愛情，她們就會熱烈地追求并且很堅(jiān)定執(zhí)著。如《上邪》中女子所說：“上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！?/p>

女子對愛情的堅(jiān)定并不能感動(dòng)和拴住男人，熱烈的愛情往往以悲劇收場。喜新厭舊的男人最終會離開自己，給女子留下的只是對負(fù)心男子的痛恨和對愛情的絕望。例如《有所思》中的女子強(qiáng)烈地愛著一個(gè)男子并精心地為其準(zhǔn)備禮物，“雙珠玳瑁簪”還“用玉紹繚之”，由此可見禮物何等珍貴!可是心上人還是喜歡上了別的女子，她雖然很干脆地地割斷了情思，但畢竟失去了愛情，而且由于當(dāng)初約會時(shí)“雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之”，又丟了面子，受到了雙重的傷害。

二、被拋棄的不幸

進(jìn)入婚姻殿堂的女子，也并不能得到婚姻長久的保證。古代有“七出”的戒律：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。任何一條都可成為休妻的理由，此即便已經(jīng)被娶進(jìn)門的女子，也時(shí)刻面臨著被休的危險(xiǎn)。

女子被遺棄的現(xiàn)象在《詩經(jīng)》中有很多表現(xiàn)，到了漢代大有愈演愈烈之勢。《白頭吟》據(jù)說是卓文君因司馬相如欲娶別的女子而寫的訣別書，司馬相如和卓文君的愛情故事曾一度傳為佳話，可依舊經(jīng)受不住歲月的考驗(yàn)，最后女主角落得“聞君有兩意，故來相決絕”的地步?！渡仙讲赊率彙返呐鹘潜M管與新人“顏色類相似”，且“工織素”，每天“織素五丈余”，但依舊遭到了丈夫的遺棄，當(dāng)“新人從門入”的時(shí)候，她只能委屈地從后門離去?！犊兹笘|南飛》中的劉蘭芝美麗又能干，但由于嫁到夫家后未生得一男半女，行動(dòng)義“自?！保獾狡牌诺牟粷M和指責(zé)，不被容于焦家。

新人也并不能以勝利者的姿態(tài)自居，她們一樣會成為“舊人”?！渡仙讲赊率彙分械摹肮史颉辈痪驮诒г剐氯说牟缓脝?“新人雖言好，未若故人姝。顏色類相似，手爪不相如。”無論是新人還是故人，都各有長處也各有短處，休棄了故人是對故人的傷害，抱怨新不如故是對新人的傷害，被傷害和被侮辱的總是女子。

三、留守的不幸

漢代社會戰(zhàn)爭頻繁，先是項(xiàng)、劉之間的廝殺，其后又發(fā)生了吳楚七國之亂，漢武帝更是多次發(fā)動(dòng)對匈奴及其他邊地民族的戰(zhàn)爭。連年戰(zhàn)爭受傷害最深的總是老百姓，許多青、壯年男子被征去服兵役，或是四處逃難。家中剩下的都是老人、婦女和孩子，整個(gè)家庭的重?fù)?dān)全落在了留守的妻子身上。她們需要照顧年邁的老人和幼小的孩子，整日勞作以養(yǎng)家糊口，還要擔(dān)心戰(zhàn)場上丈夫的安危。身心承受著巨大的壓力卻無處訴說委屈，只能寄托在對遠(yuǎn)方丈夫的思念上?！讹嬹R長城窟行》即是寫一個(gè)妻子對遠(yuǎn)方丈夫的思念?！扒嗲嗪优喜?，綿綿思遠(yuǎn)道”，由于極度的思念而又見不到丈夫，她只好“宿昔夢見之”，在夢里與丈夫相見，但醒來卻發(fā)現(xiàn)只是一場夢，其痛苦可想而知。當(dāng)丈夫托人捎來“雙鯉魚”且“中有尺素書”時(shí)，女主人心情極為激動(dòng)，“長跪讀素書”，信的內(nèi)容不過是“上言加餐食，下言長相憶”，丈夫從遠(yuǎn)方報(bào)來的平安和對自己的關(guān)懷，或許就是自己最快樂的事情吧。另一首《傷歌行》則是寫女子在漫長的月夜思念心上人，由于越想越悲，無法派遣心中的苦悶，最后“泣涕忽沾裳。佇立吐高吟，舒憤訴穹蒼?！?/p>

這些女子雖未遭到遺棄，但丈夫的遠(yuǎn)在天邊讓他們分居兩地，享受不到家庭的歡樂和幸福，更多的時(shí)間她們是在孤獨(dú)無助和對丈夫無盡的思念中度過的。

四、貧困的不幸

連年戰(zhàn)事勢必影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民的生活，隨著中央集權(quán)的鞏固，漢代統(tǒng)治者敲骨吸髓地榨取人民的血汗，廣大人民生活在水深火熱之中。像《長安有狹斜行》中“大婦織綺貯，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂”的婦女，只是“大子二千石，中子孝廉郎。小子無官職，衣冠仕洛陽?！钡淖龉偌彝ゲ庞械?，大多數(shù)家庭都過著“盎中無斗米儲，還視架上無懸衣”的貧窮生活。這樣的女子只得跟著丈夫過“與君共晡糜”的苦日子。不僅如此，為了保全家庭，《東門行》中的女子還得苦苦哀勸丈夫不要一時(shí)沖動(dòng)干出違法的事來。不僅生病無錢醫(yī)治，由于無法幫丈夫照顧生計(jì)還會使原本貧困的家庭雪上加霜。《婦兵行》中的妻子由于“婦病連年男歲”，家里“抱時(shí)無衣，褥復(fù)無里”，最后只得懷著對丈夫的愧疚和對孩子的不放心離開了人世。

貧賤夫妻百事哀，窮人家的女子雖然不用擔(dān)心被遺棄，可是即使再怎么與丈夫相愛，卻免不了挨餓受凍甚至病死，依然無法享受到生活的樂趣。

五、作為罪魁禍?zhǔn)椎姆饨ㄖ贫?/p>

偌大一個(gè)社會卻找不到幾個(gè)幸福快樂的女子，只能看到她們憂戚的面容。聽到她們的哀嘆，似乎她們來到世上只是為了受罪，我們不得不問責(zé)于她們所生活的社會。

隨著封建社會的進(jìn)一步發(fā)展，封建禮教的完善，對人性的禁錮也進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是對女子的壓迫進(jìn)一步加深，女性在社會中的地位則越來越低?！洞蟠鞫Y記·本命》云：“婦人，伏于人也。是故無專制之義，有三從之道，在家從父，適人從夫，夫死從子，無所敢自遂也。”《禮記·內(nèi)則》記錄了當(dāng)時(shí)近乎變態(tài)的情形：“子甚宜其妻，父母不說，出。子不宜其妻。父母曰：‘是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。”種種不合理的教條，給了男性更多的權(quán)力，女性作為弱勢群體，在這些封建教條面前毫無反抗的力量，只能遭到男性和封建家長的欺負(fù)。

女子娶過來之后，只是被當(dāng)成生育的機(jī)器和勞動(dòng)的奴隸。她們每日辛勤勞作，“夜夜織作，不得下機(jī)”，自己卻“苦寒無衣”，這樣還會遭到指責(zé)；“三日載匹，尚言吾遲?！眲⑻m芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”。《上山才蘼蕪》中的“故夫”甚至以女子的勞動(dòng)多少來評價(jià)新人還是故人好，“新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故?！?/p>

其次，漢代建立之初，經(jīng)過統(tǒng)治者的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都取得了極大的進(jìn)步。但漢代畢竟是階級社會，享受榮華富貴的只是上層社會，他們?yōu)榱怂嚼粩喟l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭進(jìn)行爭奪，剝削下層勞動(dòng)人民。廣大的勞動(dòng)者包括婦女，被壓在社會的最底層，過著牛馬不如的貧窮日子。他們一年到頭辛勤勞作，最后卻落得賣兒賣女，四處漂泊，甚至是落葉不能歸根，死無葬身之地的地步。

不合理的封建制度造成了廣大婦女的不幸，她們要么慘遭拋棄，要么是生活在貧窮之中，沒有任何生的歡樂可言。漢代樂府民歌中這些悲哀的女性形象，是對封建社會制度的深切控訴。