基于建構(gòu)主義的大學(xué)英語課堂環(huán)境創(chuàng)設(shè)

婁小星

摘要建構(gòu)主義是受到教育工作者普遍關(guān)注的西方教育心理學(xué)的教學(xué)理論,這一理論認(rèn)為學(xué)習(xí)者是認(rèn)知的主體,是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者,學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)意義的過程,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。本文在對(duì)目前大學(xué)英語課堂教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析的 基礎(chǔ)上探討了如何利用建構(gòu)主義理論為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的英語課堂環(huán)境。

關(guān)鍵詞建構(gòu)主義大學(xué)英語 課堂環(huán)境創(chuàng)設(shè)

中圖分類號(hào):G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

1 引言

大學(xué)公共英語課堂是學(xué)生第二語言習(xí)得和師生交往的主要場(chǎng)所,優(yōu)化大學(xué)英語課堂環(huán)境勢(shì)在必行。傳統(tǒng)大學(xué)英語課堂存在著諸多弊端,長(zhǎng)期以來我們的外語課堂教學(xué)都是以教師為中心,學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)并進(jìn)行一系列的機(jī)械性操練,最終達(dá)到對(duì)語言知識(shí)的掌握。教師一言堂養(yǎng)成學(xué)生的依賴性,語言形式教學(xué)的片面性,教學(xué)目的的偏離等。這樣以教師為主導(dǎo)的課堂缺乏真正意義上的交際,學(xué)生所獲得的語言輸入輸出機(jī)會(huì)較少,不利于語言習(xí)得,學(xué)習(xí)者的語言知識(shí),語言技能和交際能力都得不到有效的培養(yǎng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)過程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí),而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過程。由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)是以學(xué)習(xí)者為中心,而且是真實(shí)的,因而學(xué)習(xí)者就更具有興趣和動(dòng)機(jī)。以往傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論和認(rèn)知科學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)是對(duì)外部客觀世界的被動(dòng)反映,建構(gòu)主義對(duì)學(xué)習(xí)的理解有別于傳統(tǒng)的認(rèn)知理論,是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者為中心的建構(gòu)主義,與當(dāng)前英語教學(xué)改革有著內(nèi)在的聯(lián)系和契合點(diǎn)。因而,建構(gòu)主義在教學(xué)中的運(yùn)用會(huì)帶來一場(chǎng)教學(xué)或?qū)W習(xí)的革命。

2 關(guān)于建構(gòu)主義

建構(gòu)主義 (Constructivism) 是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義 (Cognitivism) 以后的進(jìn)一步發(fā)展。用喬納生(Jonassen,1992)的話,即向與客觀主義(objectivism)更為對(duì)立的另一方向發(fā)展。①

建構(gòu)主義理論的主要代表人物皮亞杰(J.Piaget)是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家,他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)是,兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過程:“同化”與“順應(yīng)”。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程;順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充,而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變。認(rèn)知個(gè)體通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達(dá)到與周圍環(huán)境的平衡:當(dāng)兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時(shí),他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);而當(dāng)現(xiàn)有圖式不能同化新信息時(shí),平衡即被破壞,而修改或創(chuàng)造新圖式(順應(yīng))的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來,并在“平衡——不平衡——新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。②

3 大學(xué)英語課堂環(huán)境創(chuàng)設(shè)

3.1 情景的創(chuàng)設(shè)

近年來,第二語言習(xí)得研究也己經(jīng)證明:過去行為主義者忽略學(xué)習(xí)者個(gè)體差異及學(xué)習(xí)環(huán)境因素,把孤立的語言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者,通過脫離真實(shí)語言環(huán)境的機(jī)械訓(xùn)練和練習(xí),并不能使學(xué)習(xí)者真正地掌握語言。學(xué)習(xí)者只是掌握了語言知識(shí),但他們卻不知道如何在真實(shí)的語言環(huán)境中運(yùn)用所學(xué)的語言結(jié)構(gòu)。這是我國(guó)的英語教學(xué)中普遍存在的問題。

建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)情境對(duì)意義建構(gòu)的重要作用,把創(chuàng)設(shè)情境看作是意義建構(gòu)的必要前提,認(rèn)為學(xué)習(xí)總是與一定的情境相聯(lián)系的。學(xué)習(xí)情境應(yīng)是包含真實(shí)問題和具有豐富的信息資源并有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式和探索式學(xué)習(xí)的場(chǎng)景。③人是知識(shí)的積極探求者和建構(gòu)者,知識(shí)的建構(gòu)通過人與環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí),從而賦予新知識(shí)以某種意義。如果原有經(jīng)驗(yàn)不能同化新知識(shí),則要引起“順應(yīng)”過程,即對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造與重組。在傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂教學(xué)中,由于不能提供實(shí)際情境所具有的生動(dòng)性和豐富性,學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)發(fā)生困難。大學(xué)英語課堂的活動(dòng)更應(yīng)該具有交際性和情感性,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)有豐富信息的環(huán)境,為學(xué)生提供最真實(shí)的語言信息輸入,引導(dǎo)并幫助學(xué)生外語知識(shí)和能力的習(xí)得和發(fā)展。

以高等教育出版社出版的《大學(xué)體驗(yàn)英語》綜合教程第二冊(cè)第五單元為例,教師首先利用多媒體手段向?qū)W生展示了美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬、籃球明星邁克爾喬丹、微軟前主席比爾蓋茨、股神巴菲特等的照片并提出了一個(gè)討論題目:這些人的共同點(diǎn)是什么?學(xué)生通過熱烈的討論得出結(jié)論,認(rèn)為他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域里都取得了令人矚目的成功,由此也引出了本單元的主題—Way to Success。通過類似方法教師可以利用相關(guān)的文化背景知識(shí)、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段、面部表情、姿態(tài)等非聲音手段以及實(shí)物來創(chuàng)設(shè)情境,只有這樣的課堂活動(dòng)才能激發(fā)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)的欲望。

3.2 自主學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)能動(dòng)建構(gòu)的過程,是學(xué)習(xí)者在實(shí)際情境下,利用自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有經(jīng)驗(yàn)去同化和順應(yīng)當(dāng)前學(xué)到的新知識(shí),學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)借此得以發(fā)生量和質(zhì)的改變。④知識(shí)不是通過教師傳授得到的,而是學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)文化背景下,借助其他人的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資源,通過意義建構(gòu)的方式獲得的。意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)的目的,它要靠學(xué)習(xí)者自覺主動(dòng)地去完成。獲得知識(shí)的多少取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)意義的能力,而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。這一理論把人們的視角從“知識(shí)是以一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”。⑤

隨著元認(rèn)知策略研究的興起,自主學(xué)習(xí)開始受到廣大教育工作者的關(guān)注。1981年Henri Holec在其著作《自主性與外語學(xué)習(xí)》中首次提出“自主學(xué)習(xí)”這一概念。他認(rèn)為自主學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中自我負(fù)責(zé)管理語言學(xué)習(xí)的能力。而D.Little (1991)則把學(xué)習(xí)者自主界定為“一種獨(dú)立的,進(jìn)行批判性思考,做出決定并能實(shí)施獨(dú)立行為的能力?！?Nunan 也認(rèn)為這種能力至關(guān)重要,他指出“自主學(xué)習(xí)者是能夠確定自己目標(biāo)并創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者?！惫P者認(rèn)為自主學(xué)習(xí)是一個(gè)過程而非結(jié)果。在這個(gè)過程中學(xué)習(xí)者能夠明確知道自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)并能夠圍繞這個(gè)目標(biāo)采取有針對(duì)性的學(xué)習(xí)策略。

由于英語學(xué)習(xí)本身的復(fù)雜性,要真正學(xué)好英語還必須培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力,教師應(yīng)讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)者需要發(fā)揮其自主性,而不是依賴性。然而,培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力絕不是個(gè)別教師在較短時(shí)間內(nèi)所能完成的。它是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要廣大教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念,研究學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律,探索新的教學(xué)策略,創(chuàng)造有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的課堂教學(xué)環(huán)境。

3.3 協(xié)作式學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)協(xié)作學(xué)習(xí)對(duì)意義建構(gòu)的關(guān)鍵作用,認(rèn)為意義的建構(gòu)是發(fā)生在與他人的交往中,是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。由于各人原有經(jīng)驗(yàn)的不同,認(rèn)知能力上也存在著個(gè)體差異,對(duì)同一輸入的解釋會(huì)不盡一致,但通過與他人的合作和交流,所建構(gòu)的知識(shí)體系將更完善。教師通過創(chuàng)建一種課堂上的協(xié)作式學(xué)習(xí)機(jī)制如討論、辯論、小組作業(yè)等來使學(xué)生們學(xué)習(xí)和探究新知識(shí)。這種學(xué)習(xí)者之間的交流、爭(zhēng)議、意見綜合、共同歸納演繹等,有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的更深層次的理解,給學(xué)生們提供了為達(dá)到某個(gè)共同的目標(biāo)而努力合作的平臺(tái)。為了取得成功,學(xué)生們彼此依賴、相互幫助,每個(gè)成員都盡全力為集體的成功而工作,積極承擔(dān)集體義務(wù)。他們?cè)趨f(xié)作式學(xué)習(xí)過程中獲得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)在建構(gòu)后得以呈現(xiàn),學(xué)習(xí)者更好地對(duì)自已的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控協(xié)作式學(xué)習(xí)使學(xué)生把注意力的中心放在個(gè)體特征之外的集體成就上。在進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí),集體目標(biāo)或集體成就顯得十分重要,而不僅僅是自我的因素。在成功與失敗的集體結(jié)果下,即使是成就相近的個(gè)體,他們的自我評(píng)價(jià)也具有差異性。也就是說,個(gè)體在成功的集體與在失敗的集體中,對(duì)自己的成就會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。

3.4 以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體,是知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者,強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。真正有價(jià)值的學(xué)習(xí)不是對(duì)現(xiàn)成事實(shí)的接收,而是建立新的個(gè)人意義和個(gè)人理解。美國(guó)著名教育家布魯姆曾經(jīng)說過:知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程,學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)接受者,而是知識(shí)獲得過程的主動(dòng)參與者。要優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)境,必須改變單向灌輸,以知識(shí)傳授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式。這種教學(xué)模式?jīng)]有讓學(xué)生真正參與到課堂的活動(dòng)中,他們只是一個(gè)被動(dòng)的受體,這樣的方法不但嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,壓制了學(xué)生創(chuàng)造能力的開發(fā),而且助長(zhǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性,阻礙了學(xué)生的素質(zhì)的提高。教學(xué)的過程中是師生共同活動(dòng)的雙向過程。在這種過程中,學(xué)生是主體。課堂教學(xué)要始終體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”。教師要明確學(xué)生在學(xué)習(xí)英語時(shí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方而的差異,在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生善于把不同知識(shí)重新組合解決問題,善于從不同角度來觀察、分析問題,開拓思維,大膽提出自己的獨(dú)立見解。要設(shè)計(jì)非良構(gòu)的問題。非良構(gòu)的問題具有無顯示目標(biāo)和限制條件:有多解、多解法或者無解;有多種評(píng)判答案的標(biāo)準(zhǔn),問題的概念理論基礎(chǔ)的必要性及其組織具有不確定性等特征。解決問題的目的不是期望學(xué)生一定就能給出完美的答案,而是鼓勵(lì)學(xué)生參與,使其了解這個(gè)領(lǐng)域。然而設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)要符合學(xué)習(xí)者的特征,不能超越學(xué)習(xí)者的知識(shí)能力太多。同樣,在以學(xué)生為中心的課堂上,教師也要引導(dǎo)學(xué)生明確自己角色改變的重要性。他們不應(yīng)是語言知識(shí)的被動(dòng)接受者,而應(yīng)是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者。在教師的指導(dǎo)和幫助下,學(xué)生應(yīng)不斷強(qiáng)化自己的自主學(xué)習(xí)意識(shí),及時(shí)調(diào)整自己的情緒,從而轉(zhuǎn)變自身角色。

4 結(jié)語

隨著教學(xué)改革的不斷深入,大學(xué)公共英語教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力及英語交際能力為宗旨。而建構(gòu)主義教育理論帶來了教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的大學(xué)英語課堂要求師生和生生之間進(jìn)行多種交互話動(dòng)來學(xué)習(xí)和實(shí)踐語言。在互動(dòng)中教學(xué),在教學(xué)中互動(dòng),這樣的教學(xué)不僅激發(fā)學(xué)生興趣,喚起學(xué)生求知欲,發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能和學(xué)生主體性,同時(shí)實(shí)現(xiàn)了教師的角色轉(zhuǎn)換,學(xué)生的積極參與和互動(dòng)反過來話躍了教師的主導(dǎo)作用。總之,建構(gòu)主義教學(xué)理論的合理運(yùn)用有利于學(xué)生今后對(duì)知識(shí)的獲取和高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展并真正實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。⑥

基金項(xiàng)目:遼寧省教育廳項(xiàng)目(2008z224)

注釋

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