陳云的人生哲學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義

程林輝

摘要：陳云的人生哲學(xué)內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)在：為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想，實(shí)事求是的人格精神，淡泊名利的人生境界，柔中寓剛的性格特征。學(xué)習(xí)陳云的人生哲學(xué)，對(duì)進(jìn)一步保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育，形成求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：陳云；人生哲學(xué)；實(shí)事求是；淡泊名利；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：B821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2009）06-0033-04

陳云（1905-1995），上海青浦人，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、杰出的馬克思主義者，新中國社會(huì)主義建設(shè)的開拓者和奠基人之一。在長期的革命生涯中，陳云形成了自己的人生哲學(xué)，這就是：為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想；實(shí)事求是的人格精神；淡泊名利的人生境界；柔中寓剛的性格特征。學(xué)習(xí)陳云的人生哲學(xué)，對(duì)進(jìn)一步保持黨的先進(jìn)性，加強(qiáng)黨員干部的理想信念教育，形成求真務(wù)實(shí)的優(yōu)良作風(fēng)，都具有重要的意義。

一、為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生理想

與毛澤東、周恩來等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家經(jīng)歷千辛萬苦，對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行反復(fù)甄別比較，最終選擇馬克思主義不同，陳云是在“五卅”運(yùn)動(dòng)的暴風(fēng)驟雨中加入中國共產(chǎn)黨的。對(duì)于一個(gè)20歲的青年來說，陳云的入黨動(dòng)機(jī)比較單純：第一，受到“罷工運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭的影響”；第二，初步閱讀了一些宣傳馬克思主義的通俗讀物。但他的信仰無比真誠，就是把自己交給黨，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終生。他說：“我自覺入黨時(shí)經(jīng)過考慮，而且入黨以后，自己覺得此身已非昔比，今后不是做成家立業(yè)的一套，而是要干革命。這個(gè)人生觀的改革，對(duì)我今后有極大的幫助。”[1]25“那時(shí)明確了解了必須要改造社會(huì)，才能解放人類。這個(gè)思想對(duì)于我影響很大。做店員的人，有家庭負(fù)擔(dān)的人，常常在每個(gè)重要關(guān)頭，個(gè)人利益與黨的利益有沖突時(shí)，要不止一次地在腦筋中思想上發(fā)生矛盾。而這種矛盾的克服，必須賴于革命理論與思想，去克服個(gè)人利益的思想?！盵1]25從加入黨組織的那天起，陳云就初步確立了共產(chǎn)主義人生觀，決心將個(gè)人利益服從黨的利益，投身到“改造社會(huì)，解放人類”的共產(chǎn)主義事業(yè)中。

在以后的歲月中，陳云不斷加深對(duì)共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)，共產(chǎn)主義人生觀更加成熟。1939 年，他撰寫了《怎樣做一個(gè)共產(chǎn)黨員》一文，認(rèn)為衡量共產(chǎn)黨員的主要標(biāo)準(zhǔn)有兩條：一是終身為共產(chǎn)主義奮斗；二是革命的利益高于一切[2]137-138。共產(chǎn)黨員“不僅應(yīng)該為黨在各個(gè)時(shí)期的具體任務(wù)而奮斗，而且應(yīng)該確定自己為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀?！盵2]137在陳云看來，共產(chǎn)主義人生觀的核心就是“為共產(chǎn)主義奮斗終身”。要做到為共產(chǎn)主義奮斗終身，“首先必須認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和堅(jiān)信共產(chǎn)主義社會(huì)必然實(shí)現(xiàn)的前途。這就是說，一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該從他的階級(jí)覺悟，從他的實(shí)際革命鍛煉中，從他對(duì)于馬克思主義的修養(yǎng)中，深切了解到無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)上的歷史地位和作用，懂得無產(chǎn)階級(jí)的利益及其解放全人類的偉大事業(yè)，洞悉共產(chǎn)黨及其黨員的當(dāng)前任務(wù)和根本目標(biāo)。只有這樣，他才能確定自己的人生觀，終其一生，為他信仰的實(shí)現(xiàn)而奮斗到底?！盵2]137-138也就是說，只有從理論上深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律，才能堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念。在長達(dá)70年的革命生涯中，無論在白色恐怖籠罩的上海，還是在血與火的長征路上；無論是在擔(dān)任黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的領(lǐng)導(dǎo)崗位，還是在“文革”遭受迫害、下放勞動(dòng)的艱苦歲月；無論是在無產(chǎn)階級(jí)革命的凱歌行進(jìn)時(shí)代，還是在社會(huì)主義遭到挫折、處于低潮時(shí)期，陳云從未動(dòng)搖過對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念?！拔母铩逼陂g，陳云被下放到江西勞動(dòng)改造。然而人生的逆境并沒有改變陳云的信仰，他利用這段難得的閑暇，系統(tǒng)地通讀了《馬克思恩格斯選集》、《毛澤東選集》等著作，進(jìn)一步堅(jiān)定了自己對(duì)馬克思主義的信仰。80年代初，針對(duì)社會(huì)上少數(shù)人宣傳“共產(chǎn)主義遙遙無期”，鼓吹“共產(chǎn)主義渺茫論”的錯(cuò)誤思潮，陳云理直氣壯地批駁：“這個(gè)觀點(diǎn)是不對(duì)的，應(yīng)當(dāng)說，共產(chǎn)主義遙遙有期，社會(huì)主義就是共產(chǎn)主義的第一階段?！痹邳h的十二屆二中全會(huì)發(fā)言時(shí)，他再次指出：“資本主義必然要被共產(chǎn)主義所代替，這是不可改變的法則”，并振臂高呼：“社會(huì)主義萬歲！共產(chǎn)主義萬歲！”[3]333

二、實(shí)事求是的人格精神

“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”是陳云的座右銘，也是他人格精神的寫照。

1943年，陳云利用在延安棗園養(yǎng)病的機(jī)會(huì)，閱讀了大量的毛澤東著作、文稿、電報(bào)，逐漸琢磨出了一個(gè)道理：毛澤東思想的核心和精髓都是實(shí)事求是。如何才能做到實(shí)事求是？陳云的體會(huì)是15 個(gè)字：“不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！辈⒔忉屨f：“不唯上，并不是上面的話不要聽；不唯書，也不是說文件、書都不要讀；只唯實(shí)，就是只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地研究處理問題，這是最靠得住的?！盵3]371陳云實(shí)事求是人格的最顯著表現(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)。1951年，陳云受命主持制定國民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃。在計(jì)劃編制過程中，有人主張照抄照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，陳云不贊成。他認(rèn)為蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但不能照搬，最根本的是要從中國的國情出發(fā)。他把中國的基本國情概括為四個(gè)方面：一是人口眾多；二是可耕地面積少和單位面積產(chǎn)量低；三是工業(yè)基礎(chǔ)非常薄弱；四是技術(shù)干部嚴(yán)重不足。陳云認(rèn)為要改變這種狀況，需要大量的資金和較長的時(shí)間，因此經(jīng)濟(jì)建設(shè)只能是逐步地、有重點(diǎn)的進(jìn)行，不能操之過急，貪多求大。毛澤東非常贊賞陳云這種實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)為“陳云所管的財(cái)經(jīng)工作不是教條主義的，是按照中國情況辦事的，有創(chuàng)造性”[4]198。

堅(jiān)持真理是陳云實(shí)事求是人格的又一表現(xiàn)。他在黨的七大上，作了《要講真理，不要講面子》的重要發(fā)言。所謂“講真理”，即“是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣”，也就是實(shí)事求是。共產(chǎn)黨員之所以要講真理，是因?yàn)椤皩?duì)老百姓有利，對(duì)革命有利”。之所以不能講面子，是因?yàn)橹v面子會(huì)攙雜自己的個(gè)人利害得失，喪失公正的立場[2]296。陳云同志是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則的典范。在遵義會(huì)議上，陳云堅(jiān)決支持毛澤東的正確主張，支持會(huì)議確立以毛澤東為代表的正確領(lǐng)導(dǎo)。粉碎“四人幫”后，陳云不考慮自己的處境，抵制“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，支持鄧小平關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。

陳云實(shí)事求是人格還表現(xiàn)在說老實(shí)話、做老實(shí)人上。陳云為人誠懇，做事實(shí)在，使人們覺得和他交往靠得住。對(duì)同志和戰(zhàn)友，陳云以誠相待，他不避政治風(fēng)險(xiǎn)，不怕惹火燒身，多次為那些蒙受不白之冤的同志做證人，寫證明材料，為他們洗刷沉冤、伸張正義?！拔母铩逼陂g，江青等人別有用心地利用國民黨在30年代偽造的“伍豪啟示”攻擊周恩來。雖然陳云當(dāng)時(shí)已“靠邊站”，處境很困難，但他仍然挺身而出，為周恩來仗義執(zhí)言：“我當(dāng)時(shí)在上海臨時(shí)中央，知道這件事。對(duì)這樣歷史上的重要問題，共產(chǎn)黨員要負(fù)責(zé)任，

需要向全黨、全世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)采取負(fù)責(zé)的態(tài)度講清楚。這件事完全是國民黨的陰謀?！盵4]40

三、淡泊名利的人生境界

陳云在30年代初就是中央政治局委員、常委，成為中共領(lǐng)導(dǎo)集體的核心成員，建國后更是擔(dān)任中共中央副主席、國務(wù)院副總理等高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在黨和人民中享有很高的聲望。然而知道他生平事跡的人卻不多，即使在報(bào)紙、廣播、電視等媒體中，也極少看到他的身影，聽到他的名字。這是什么原因？原因在于陳云淡泊名利、為人低調(diào)、不愿宣傳自己，更反對(duì)突出個(gè)人。

“個(gè)人名利淡如水，黨的利益重如山”，這是陳云晚年經(jīng)常書寫的一幅對(duì)聯(lián)，也是他一生的真實(shí)寫照。他一生不爭名，不爭利，不喜歡拋頭露面，對(duì)各種公開活動(dòng)和應(yīng)酬，如招待外賓的宴會(huì)，只要可以不參加，他一概不出席。到外地視察或調(diào)研，他立下一條規(guī)矩：“不迎不送，不請(qǐng)不到”?！安挥凰汀本褪遣桓阌瓉硭屯?、吃喝宴請(qǐng)之類的形式，“不請(qǐng)不到”就是不接受當(dāng)?shù)攸h政領(lǐng)導(dǎo)同志的拜訪探望。

陳云不愿宣傳自己，更反對(duì)別人歌功頌德。凡是宣傳他事跡的文章書籍、影視作品，只要報(bào)到陳云那里審閱，都無一例外被他“槍斃”。90年代初，四川省委組織部一名干部，根據(jù)陳云在長征時(shí)期奉中共中央之命，從四川天全出發(fā)，經(jīng)成都、重慶，前往上?；謴?fù)白區(qū)黨組織，并赴莫斯科向共產(chǎn)國際報(bào)告紅軍長征和遵義會(huì)議情況這段史實(shí)，編寫了電視劇本《陳云出川》。此劇本經(jīng)秘書和陳云家屬商量，同意拍攝，但未向陳云報(bào)告?！蛾愒瞥龃ā放臄z完成后，在中央電視臺(tái)播出。陳云看到后，立即給江澤民同志寫信，要求停播該電視劇。

陳云之所以不愿宣傳自己，源于他的堅(jiān)強(qiáng)黨性和淡泊名利。陳云認(rèn)為：個(gè)人在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做一些工作、取得一些成績，首先應(yīng)歸功于黨和人民。他在“七大”的一次發(fā)言中指出：“假設(shè)你在黨的領(lǐng)導(dǎo)下做一點(diǎn)工作，做得還不錯(cuò)，對(duì)這個(gè)功勞怎樣看法？我說這里有三個(gè)因素：頭一個(gè)是人民的力量；第二是黨的領(lǐng)導(dǎo)；第三才輪到個(gè)人?！盵2]293

在個(gè)人待遇問題上，陳云從不向組織提任何要求，相反經(jīng)常主動(dòng)降低自己待遇。解放后，干部由供給制改為工資制，有關(guān)部門鑒于陳云是當(dāng)時(shí)中央書記處五個(gè)書記之一，把他的級(jí)別和毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德一樣定為一級(jí)。方案報(bào)到陳云那里，他把自己降為二級(jí)。1951年，蘇聯(lián)政府向中國政府贈(zèng)送五輛“吉姆”牌高級(jí)防彈車，中央辦公廳決定把這些汽車分配給中央書記處五個(gè)書記乘坐。陳云不同意，說自己不能與毛主席、少奇同志、周總理、朱總司令享受同等待遇，主動(dòng)退回新車，依舊坐原來的舊車。

四、柔中寓剛的性格特征

80年代初，陳云與秘書朱佳木的一次談話中概括自己的性格：“一方面小心謹(jǐn)慎，一方面又很硬”[5]。也就是說，陳云的性格是屬于“外柔內(nèi)剛，柔中寓剛”的類型。其中，“外柔”表現(xiàn)在外表平和、沉著冷靜；話語不多、謙虛低調(diào)；性格內(nèi)斂、處事謹(jǐn)慎；“內(nèi)剛”則表現(xiàn)在意志堅(jiān)毅、百折不撓；目光犀利、一針見血；堅(jiān)持原則、無所畏懼。

陳云沉著、冷靜、穩(wěn)健、低調(diào)的性格與他的身世有關(guān)。他兩歲死了父親，四歲死了母親，姐弟倆相依為命，靠舅舅撫養(yǎng)長大。雖然舅舅視如己出，沒有一般孤兒那種寄人籬下之感，但失去雙親的痛苦無疑在他幼小的心靈中留下了沉重的創(chuàng)傷。14歲時(shí)，陳云又背井離鄉(xiāng)，只身一人到上海商務(wù)印書館當(dāng)學(xué)徒。學(xué)徒在舊社會(huì)的地位是最低的，經(jīng)常受老板、工頭的打罵、欺壓和剝削。童年和少年時(shí)代的苦難經(jīng)歷，既鍛煉了陳云吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志品格，也形成了沉著穩(wěn)健、忍辱負(fù)重、謹(jǐn)言慎行的內(nèi)斂性格。

這種沉著冷靜的性格使陳云在工作中形成了深思熟慮、穩(wěn)健扎實(shí)的風(fēng)格。在陳云的人生歷程中，很少有心血來潮、大刀闊斧的時(shí)候，也從來沒有顧此失彼、大起大落的情形。陳云的穩(wěn)健表現(xiàn)在：在對(duì)某件事情的實(shí)際情況沒有全面了解、考慮成熟之前，不隨便發(fā)表意見，更不輕易表態(tài)和拍板決斷。在1962 年1月召開的“七千人大會(huì)”上，毛澤東曾三次請(qǐng)陳云發(fā)表意見，但陳云說自己沒有想好，不肯講。陳云之所以沒有講話，并不是無話可講，而是他覺得自己調(diào)查研究還做得不夠，有些問題的思考還不夠深入，還不能提出全面解決問題的方案，與其勉強(qiáng)講一些不痛不癢、不著邊際的話，還不如干脆不講。在經(jīng)過一段時(shí)間的廣泛調(diào)查和深思熟慮以后，陳云成竹在胸，在不久舉行的中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上，他就當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和克服困難的辦法作了長篇發(fā)言。他分析財(cái)政經(jīng)濟(jì)存在著農(nóng)業(yè)減產(chǎn)、基建規(guī)模過大、通貨膨脹等五個(gè)方面的問題，并提出發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、減少城市人口等六條克服困難的措施，主張進(jìn)行國民經(jīng)濟(jì)調(diào)整。陳云的發(fā)言有理有據(jù)，使出席會(huì)議的同志無不佩服。說話干脆、開門見山、簡明扼要是陳云性格的又一特征。陳云平時(shí)沉默寡言，話語不多，但不講則已，講則一針見血、擲地有聲，并留下很多經(jīng)典名言。在談到農(nóng)業(yè)和糧食的地位時(shí)，陳云把它高度概括為四句話：“手中有糧，心中不慌；無農(nóng)不穩(wěn)，無糧則亂?！痹谡劦椒e累與消費(fèi)的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)遵循“一要吃飯，二要建設(shè)”的原則。他把勤儉節(jié)約、開源節(jié)流形象地比喻為：“錢要用在刀口上，不要用在刀背上”。在談到黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要性時(shí)，陳云尖銳指出：“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題。”[3]273有人主張反腐敗應(yīng)該為改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)讓路，陳云斬釘截鐵地回答：“黨性原則和黨的紀(jì)律不存在‘松綁的問題?！盵3]275

堅(jiān)毅剛強(qiáng)、寧折不彎是陳云性格的另一面。在事關(guān)原則的問題上，陳云從不退縮，總是挺身而出，或據(jù)理力爭，堅(jiān)持真理；或挺立潮頭，中流砥柱。1956年，我國在社會(huì)主義建設(shè)過程中產(chǎn)生了急于求成、盲目冒進(jìn)的傾向，一些地方和部門貪多求快，不斷追加基本建設(shè)項(xiàng)目，造成了資金、運(yùn)輸、原材料的緊張。陳云敏銳地察覺這一傾向，不怕別人批判“小腳女人”，諷刺“一貫右傾”，多次向中央建議：一定要根據(jù)財(cái)力的多少來安排建設(shè)項(xiàng)目，有多少錢辦多少事，不能一味地追求大規(guī)模、高速度，否則是欲速則不達(dá)。在1977 年3 月的中央工作會(huì)議上，他頂住當(dāng)時(shí)中央主要負(fù)責(zé)人的壓力，提出為1976年的天安門事件平反和恢復(fù)鄧小平工作兩個(gè)建議。提出這兩個(gè)建議當(dāng)時(shí)是要承擔(dān)一定政治風(fēng)險(xiǎn)的，但由于涉及黨和國家的根本利益，陳云不計(jì)個(gè)人得失，毅然挺身而出。

五、學(xué)習(xí)陳云人生哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

在全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，學(xué)習(xí)陳云的人生哲學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：首先，要學(xué)習(xí)陳云對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求。陳云認(rèn)為：共產(chǎn)黨員不僅要為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的具體任務(wù)而奮斗，而且應(yīng)該樹立為共產(chǎn)主義奮斗終生的人生觀。無論形勢(shì)多么復(fù)雜，任務(wù)多么艱巨，不管是順境還是逆境，他對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念始終堅(jiān)定不移，表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的意志。陳云同志這種對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求，永遠(yuǎn)是我們共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的榜樣。在改革

開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，特別是“蘇東劇變”，國際共產(chǎn)主義處于低潮的形勢(shì)下，確有少數(shù)黨員干部經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵襲，抵御不住拜金主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)了理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡化、組織紀(jì)律松弛、革命意志衰退的現(xiàn)象：或不思進(jìn)取，渾渾噩噩，做一天和尚撞一天鐘；或高高在上，脫離群眾，官僚主義嚴(yán)重；或貪圖享受，奢侈浪費(fèi)，流連于燈紅酒綠場所；更有甚者，以權(quán)謀私，腐化墮落，成為人民的罪人。對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人奮斗的動(dòng)力，否則就會(huì)迷失前進(jìn)的方向。因而必須加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，而陳云等老一輩革命家對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定信念和執(zhí)著追求乃是最生動(dòng)的教材。

其次，要學(xué)習(xí)陳云實(shí)事求是的人格精神。陳云同志在漫長的革命生涯中，堅(jiān)持“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，一切從實(shí)際出發(fā)。他追求真理，堅(jiān)持原則，強(qiáng)調(diào)“要講真理，不要講面子”。陳云同志這種實(shí)事求是的人格精神，值得當(dāng)代共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)。當(dāng)前在部分黨員干部中，出現(xiàn)了兩股嚴(yán)重的不正之風(fēng)：一是作風(fēng)飄浮的形式主義。不是深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，作出符合實(shí)際情況的科學(xué)決策；而是虛夸浮躁，急功近利，發(fā)表一些不切實(shí)際的議論，甚至盲目作出違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤決策。二是“只講面子、放棄原則”的老好人主義。在部分黨員干部中，不是積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，分析檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，而是一團(tuán)和氣，“你好我好大家好”，甚至互相吹捧。由于不講真理，放棄原則，拋棄了批評(píng)與自我批評(píng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，致使少數(shù)黨組織正氣得不到伸張，歪風(fēng)邪氣滋生蔓延，從而嚴(yán)重削弱了黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力。要改變這種狀況，一個(gè)重要方面就是弘揚(yáng)陳云等老一輩革命家的求真務(wù)實(shí)品格和堅(jiān)持真理、堅(jiān)持原則的大無畏精神。

再次，要學(xué)習(xí)陳云謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利的精神。陳云在上個(gè)世紀(jì)30 年代初就擔(dān)任黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作，以后一直是以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，為中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)建立了卓越的功勛。然而他卻從不居功自傲，始終擺正個(gè)人與黨的位置，把功勞歸于黨和人民。陳云同志這種謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利的精神值得當(dāng)代共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)。在當(dāng)前的黨員干部隊(duì)伍中，絕大多數(shù)是“立黨為公，執(zhí)政為民”，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨工作，謙虛謹(jǐn)慎，淡泊名利，在人民群眾中樹立了良好的口碑。但也有極少數(shù)黨員干部，不是勤勤懇懇做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，而是追名逐利。有的做了一點(diǎn)事情就自我吹噓，炒作宣揚(yáng)自己，生怕組織和群眾不知道；有的唯利是圖，爭名于朝、爭利于市，甚至公然跑官要官；有的不顧客觀實(shí)際情況，甚至以損害群眾利益和當(dāng)?shù)亻L遠(yuǎn)發(fā)展為代價(jià)，追求眼前利益和短期政績。要矯正這些錯(cuò)誤的名利觀、政績觀，前提是樹立正確的人生觀。象陳云同志那樣，“個(gè)人名利淡如水，黨的利益重如山”。