多維視角下的改革開放相關(guān)理論闡釋

鄭雙勝

中圖分類號(hào):F014 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

內(nèi)容摘要:改革開放是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求,也是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。它極大地推動(dòng)了我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化與和諧社會(huì)的全面發(fā)展,是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,是中國社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)。本文就國內(nèi)部分學(xué)者關(guān)于改革開放相關(guān)理論研究進(jìn)行綜述。

關(guān)鍵詞:改革開放 中國特色社會(huì)主義道路 思想道德建設(shè) 民主法制建設(shè) 社會(huì)發(fā)展

改革開放以來,13億中國人民大踏步趕上了時(shí)代潮流,穩(wěn)定走上了奔向富裕安康的廣闊道路,中國特色社會(huì)主義充滿蓬勃生機(jī),為人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)的中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。取得一切成績(jī)和進(jìn)步的根本原因,歸結(jié)起來就是:開辟了中國特色社會(huì)主義道路,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。

部分學(xué)者相關(guān)觀點(diǎn)論述

徐耀耀提出以“四個(gè)繼續(xù)”的特殊形式紀(jì)念改革開放30周年。一是繼續(xù)貫徹胡錦濤總書記在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開30周年講話精神;二是繼續(xù)做好有關(guān)部門的參謀部和智囊團(tuán);三是繼續(xù)牢記中央對(duì)人文工作者的期望和勉勵(lì);四是繼續(xù)牢記革命導(dǎo)師對(duì)學(xué)者、人文工作者的勉勵(lì)。祝黃河指出改革開放是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求,也是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑;改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇;改革開放是推動(dòng)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立、社會(huì)主義民主政治發(fā)展、社會(huì)主義文化繁榮、社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力。王員梳理了改革開放以來黨的農(nóng)村思想政治工作,總結(jié)了其基本經(jīng)驗(yàn);邱新有介紹了說服性傳播與研究在中國的現(xiàn)狀,反思了研究中存在的問題,提出了變換研究視角、創(chuàng)新研究方法、擴(kuò)大研究?jī)?nèi)容的一些設(shè)想;劉俊就如何在改革開放形勢(shì)下,深化高教改革,探索獨(dú)立學(xué)院可持續(xù)發(fā)展的道路問題,談了自己的看法;萬振凡探討了從城鄉(xiāng)分隔發(fā)展向以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展轉(zhuǎn)變之路;詹冬華就文學(xué)經(jīng)典所面臨的解構(gòu)危機(jī),提出了文學(xué)經(jīng)典怎樣重構(gòu)經(jīng)典身份的觀點(diǎn);邱顯平分析了當(dāng)前社會(huì)沖突現(xiàn)象的特點(diǎn),探討了如何創(chuàng)新社會(huì)主義和諧動(dòng)力論的問題。

改革開放與中國特色社會(huì)主義道路

吳仁平、肖接增提交了論文《科學(xué)發(fā)展觀視野中的生產(chǎn)力跨越式發(fā)展》。文章指出,科學(xué)發(fā)展觀的提出,為研究我國生產(chǎn)力跨越式發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和嶄新的視野。在實(shí)施生產(chǎn)力跨越式發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),必須堅(jiān)定不移地走中國特色的新型工業(yè)化道路;把生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展與生產(chǎn)力的可持續(xù)發(fā)展結(jié)合起來;正確處理生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展過程中生產(chǎn)力的不平衡發(fā)展與平衡發(fā)展的關(guān)系。王玲玲對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的討論進(jìn)行了學(xué)術(shù)回顧,分析了在新的歷史條件下堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)的重要性和必要性。江曉萍、王水興認(rèn)為,科學(xué)發(fā)展觀是黨在實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想過程中形成的新的執(zhí)政理念,對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。鄧文平提交了論文《科學(xué)發(fā)展觀的人本精神》,指出科學(xué)發(fā)展觀的人本精神是思想解放結(jié)出的碩果,是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀物本主義的否定,是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。它深刻而全面的闡明發(fā)展必須依靠人民、滿足人民、成果共享、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展等思想,揭示了發(fā)展是“為了什么”這一根本問題。

李建斌的《矛盾論:和諧社會(huì)的世界觀與方法論》一文分三大板塊,即先秦時(shí)代的和諧哲學(xué)及其對(duì)當(dāng)代中國的啟示、毛澤東的矛盾論思想及其對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的意義、改革開放30年構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的世界觀與方法論探討,并進(jìn)一步指出,加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的方法論。劉仁營在《再論走出生產(chǎn)力拜物教》中論述了高揚(yáng)科學(xué)發(fā)展觀,跨越資本經(jīng)濟(jì)的“卡夫丁峽谷”命題。同時(shí)指出,我國具備了馬克思所說的跨越資本主義卡夫丁峽谷的基本條件。

改革開放與社會(huì)主義思想道德建設(shè)

鄭曉江在《重構(gòu)中國生死觀教育的核心價(jià)值—以四川汶川特大地震為背景》中指出,有必要重構(gòu)中國以“死是生活的中止,生命可以永存”及“由死觀生”為核心價(jià)值的生死觀教育。汪榮有、黃志興提交了《論建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的新途徑》論文,文章認(rèn)為,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系,必須認(rèn)真研究新情況,積極探索新的有效途徑,必須在應(yīng)然與實(shí)然的辯證統(tǒng)一中確立價(jià)值導(dǎo)向,在多樣與主導(dǎo)的相互激蕩中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同,在繼承與創(chuàng)新的反復(fù)碰撞中調(diào)適價(jià)值沖突,在自發(fā)與自覺的有效整合中實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。

曾建平、代峰在《改革開放以來我國道德建設(shè)的重要啟示》中認(rèn)為,改革開放以來,人們的道德觀念和行為方式發(fā)生了歷史性變化。這是新時(shí)期最深刻的變化,而且這些變化對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)具有重要啟示。吳瑾菁提交了《從“革命道德”到“和諧倫理”—和諧社會(huì)的倫理訴求》一文,文章指出,和諧倫理是在和諧哲學(xué)思維方法論的指導(dǎo)下關(guān)于社會(huì)交往和關(guān)系的協(xié)調(diào)理論及其規(guī)則體系。它是社會(huì)主義建設(shè)階段的人際倫理準(zhǔn)則,是為協(xié)調(diào)非對(duì)抗性的社會(huì)倫理關(guān)系,尋求倫理關(guān)系雙方的共處和協(xié)作的倫理。中國社會(huì)從革命轉(zhuǎn)向建設(shè),就需要從革命道德轉(zhuǎn)向和諧倫理。

曹開華提交了《建國以來我國高校思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)的變革與發(fā)展》,文章指出,新中國成立以后,在高校培養(yǎng)目標(biāo)日益明確的前提下,思想政治理論課教育的目標(biāo)也在不斷形成、完善和發(fā)展,大致經(jīng)歷了以下階段:新中國成立初期思想政治課教育教學(xué)目標(biāo)的確立;全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)的曲折發(fā)展;“文化大革命”中思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)的全盤否定;改革開放以后高校思想政治理論課教育教學(xué)目標(biāo)的新發(fā)展。以培養(yǎng)“四有”新人為總體目標(biāo),在此基礎(chǔ)上既規(guī)定了基礎(chǔ)性目標(biāo),又提出了先進(jìn)性目標(biāo),使教育目標(biāo)具有了層次性。

改革開放與社會(huì)主義民主法制建設(shè)

周利生在論文《改革開放以來黨內(nèi)民主的探索和實(shí)踐》中認(rèn)為,黨內(nèi)民主是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本政治原則。改革開放以來,黨內(nèi)民主建設(shè)日益深入,主要表現(xiàn)在黨員主體地位的有力保障、黨的代表大會(huì)制度的日益完善、黨內(nèi)選舉制度的有序改革、黨內(nèi)監(jiān)督機(jī)制的有效健全等方面。吳永明以我國2002-2004年受處理的137家上市公司為研究對(duì)象,通過對(duì)投資者法律保護(hù)與財(cái)務(wù)舞弊之間關(guān)系的實(shí)證分析,研究發(fā)現(xiàn):投資者法律保護(hù)程度與上市公司財(cái)務(wù)舞弊負(fù)相關(guān)。此結(jié)論的政策意義主要在于:在我國,完善法律制度、從嚴(yán)執(zhí)法力度是加強(qiáng)投資者保護(hù)從而抑制公司財(cái)務(wù)舞弊行為的一項(xiàng)重要制度安排。沈橋林所撰論文《鄧小平對(duì)馬克思恩格斯法制思想的豐富和發(fā)展》認(rèn)為,鄧小平同志在應(yīng)用馬克思主義法制理論解決中國實(shí)踐問題過程中,豐富和發(fā)展了馬克思、恩格斯法制思想,極大地推進(jìn)了中國特色社會(huì)主義法制建設(shè)事業(yè),為社會(huì)主義法治打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。郭凌、劉素峰對(duì)我國改革開放30年黨內(nèi)民主建設(shè)的成就進(jìn)行了總結(jié),并結(jié)合歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)提出了五點(diǎn)啟示,即:充分認(rèn)識(shí)黨內(nèi)民主建設(shè)的重要性、緊迫性、復(fù)雜性和長期性,是搞好黨內(nèi)民主建設(shè)的關(guān)鍵;建立健全黨內(nèi)民主制度,形成黨內(nèi)民主機(jī)制,是黨內(nèi)民主建設(shè)順利進(jìn)行的保證;堅(jiān)持群眾路線,是黨內(nèi)民主建設(shè)的基本途徑和方法;創(chuàng)新是推動(dòng)黨內(nèi)民主建設(shè)的動(dòng)力;保障黨員民主權(quán)利,是黨內(nèi)民主建設(shè)的基礎(chǔ)和重要切入點(diǎn)。

蔣九愚、易燕明提交了論文《論新時(shí)期解放思想對(duì)黨的內(nèi)在要求》,該文認(rèn)為,改革勇氣、開放意識(shí)、創(chuàng)新精神、民主作風(fēng)與和諧理念是新時(shí)期解放思想黨建的內(nèi)在要求。改革就要自覺地把它作為開創(chuàng)黨的新局面的行動(dòng)指南,改革有力地推動(dòng)了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步,是決定中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。開放最能集中體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代科學(xué)化、民主化和制度化建設(shè)的趨勢(shì)和特征,是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志之一。創(chuàng)新是黨的事業(yè)進(jìn)步的不竭動(dòng)力。黨的各項(xiàng)工作,既要重視創(chuàng)新民主形式和制度,更要重視提升民主的質(zhì)量和效能,增強(qiáng)民主制度的生機(jī)和活力。構(gòu)建黨內(nèi)和諧與社會(huì)和諧,社會(huì)和諧要由黨內(nèi)和諧作保證,以黨內(nèi)和諧為基本條件。

汪琳在文章《從身份到契約的成長—改革開放三十年與民法的發(fā)展及完善》中指出,契約化的成長是改革開放三十年民法成長最顯著的特征及規(guī)律,民法的發(fā)達(dá)彰顯了改革開放三十年契約精神在我國的迅速發(fā)展。臧榮華、吳小平認(rèn)為,民主法治既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須注重民主法治建設(shè)。建立健全民主法制須確立人民利益至上,崇尚法治精神。方旺春認(rèn)為,行政公正是實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的重要途徑,而法治社會(huì)的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)。對(duì)于如何構(gòu)建行政公正?他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)需要從三個(gè)方面入手:一是構(gòu)建完善的行政公正平臺(tái);二是構(gòu)建完善的行政監(jiān)督體系;三是構(gòu)建完善的行政救濟(jì)體系。

改革開放與社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展

馮小林在《改革開放三十周年來中國社會(huì)發(fā)展建設(shè)模式的探索和社會(huì)學(xué)研究的興盛》中,回顧了改革開放三十年的歷程,認(rèn)為這一歷程是不斷探尋發(fā)展模式和發(fā)展路徑的過程,也是我國社會(huì)學(xué)研究從恢復(fù)到重建和發(fā)展興盛的過程。在今天,隨著中國社會(huì)對(duì)自己的發(fā)展模式和發(fā)展理念的反思而進(jìn)行轉(zhuǎn)變和調(diào)整,中國社會(huì)學(xué)研究也應(yīng)該本著“文化自覺”和“與時(shí)俱進(jìn)”的態(tài)度,自覺進(jìn)行自我調(diào)整和轉(zhuǎn)向,探索具有中國本土特色的社會(huì)學(xué)研究路徑和建構(gòu)具有中國主體特色的社會(huì)學(xué)理論體系與知識(shí)體系。吳雪平在《養(yǎng)老保險(xiǎn)制度發(fā)展的可持續(xù)性分析》一文中總結(jié)了我國養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革取得的成就,即:基本建立了與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相配套并適應(yīng)人口老齡化形勢(shì)的養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。但是制度建設(shè)的任務(wù)遠(yuǎn)沒有完成,改革面臨的新問題仍不斷呈現(xiàn)。如:制度變遷顯現(xiàn)的隱性債務(wù)危機(jī)、個(gè)人賬戶的空賬運(yùn)行、養(yǎng)老金水平偏低、養(yǎng)老保險(xiǎn)基金增值難以保證以及政府管理不善和制度漏洞等問題都是養(yǎng)老保險(xiǎn)制度可持續(xù)發(fā)展的制約因素。因此,面對(duì)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度情境,建立“多支柱”的養(yǎng)老保障體系不但是政府的選擇,而且也是個(gè)人必然和必要的選擇。曾勇認(rèn)為,鄧小平對(duì)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論做出了許多拓展,最突出的有三方面:重視人的現(xiàn)代化素質(zhì)建設(shè)、突出個(gè)人物質(zhì)價(jià)值的合理性、從社會(huì)發(fā)展的視角關(guān)注人的發(fā)展。

結(jié)論

研討會(huì)圍繞改革開放主題進(jìn)行了廣泛而深刻的交流,并形成共識(shí):改革開放是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀要求,也是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。它極大地推動(dòng)了我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化與和諧社會(huì)的全面發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,是中國社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì),必須堅(jiān)定不移地走改革開放的中國特色社會(huì)主義道路。

多維視角闡釋主題的優(yōu)勢(shì),多角度、多領(lǐng)域、全方位分析研討為舒展主題空域提供了可能,加深了對(duì)問題的研究和把握。同時(shí)也引發(fā)了整合研討的難度,多學(xué)科、多視角的研討應(yīng)該在什么樣的話語體系,或者說什么的公共話語平臺(tái)上研討需要明確?；蛟S,隨著跨學(xué)科的互動(dòng)與交流日益頻繁和深入,“各學(xué)科各唱各的調(diào)”這一局面終將得到消除。