當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)主義追求與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的介入

張麗娟

摘要:當(dāng)前,很多環(huán)境設(shè)計(jì)作品在反思工業(yè)文明的基礎(chǔ)上,提出與自然融合的思想,并不斷挖掘中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想,體現(xiàn)出明顯的生態(tài)主義追求,而現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)不僅能夠和自然環(huán)境相融合,應(yīng)和著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)理想,強(qiáng)調(diào)為人們創(chuàng)造一個(gè)抒發(fā)情感情懷的心理空間,于是陶藝開(kāi)始介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,對(duì)于當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生出重要影響。

關(guān)鍵詞:環(huán)境設(shè)計(jì);生態(tài)主義;現(xiàn)代陶藝

中圖分類號(hào):F590.8文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1671—7740(2009)11—0027—02

當(dāng)前,隨著環(huán)境污染、自然問(wèn)題等越來(lái)越凸顯在人們面前,生態(tài)學(xué)不再僅僅被看作是研究生物與外界環(huán)境之間關(guān)系的自然學(xué)科,生態(tài)學(xué)及生態(tài)主義思想已經(jīng)引起了人們的關(guān)注和思考,生態(tài)主義思想正在成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要思想基礎(chǔ),并且已經(jīng)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要追求。

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)主義追求表現(xiàn)在以下方面:

1.反思現(xiàn)代文明,強(qiáng)調(diào)與自然融合的觀念?，F(xiàn)代文明的價(jià)值觀是一種以人為中心的價(jià)值觀,是一種經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值觀,對(duì)任何事物的評(píng)價(jià)和認(rèn)知都是從人的欲望,特別是對(duì)人物質(zhì)欲望的滿足來(lái)判斷其價(jià)值。然而,隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展,人們卻越來(lái)越感受到環(huán)境的惡化和生存的痛苦,并且逐漸認(rèn)識(shí)到,自然環(huán)境日趨惡化、生態(tài)問(wèn)題日益嚴(yán)重,這不僅僅是環(huán)境本身的問(wèn)題,而且與人類的生活觀念、思想意識(shí)密切相關(guān)。伴隨著工業(yè)化和科技化的發(fā)展,人們急于從那種機(jī)械、冷漠的束縛中解脫出來(lái),追求一種淳樸、自由的感受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)進(jìn)行新的思考和認(rèn)識(shí),人與自然的關(guān)系成為設(shè)計(jì)師們必須首先考慮的重要問(wèn)題。特別是自20世紀(jì)中期以來(lái),隨著生態(tài)危機(jī)的加深,“綠色運(yùn)動(dòng)”逐漸興起,設(shè)計(jì)與自然融合的思想成為環(huán)境設(shè)計(jì)的潮流。以環(huán)境為本,強(qiáng)調(diào)生態(tài)意識(shí),要求尊重自然、減少浪費(fèi)和污染的模塊化設(shè)計(jì)是生態(tài)自然觀下現(xiàn)代綠色設(shè)計(jì)最常用的方法,適當(dāng)利用自然中的一部分而盡量不改變它的外觀,使建筑和自然融為一個(gè)整體。

2.強(qiáng)調(diào)整體性思維,提倡人性化設(shè)計(jì)。整體性是生態(tài)學(xué)最主要的追求,生態(tài)主義要求在關(guān)注自然的基礎(chǔ)上重建人與環(huán)境、社會(huì)以及人自身生存的關(guān)系?，F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)思想的主導(dǎo)下的環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人片面的視覺(jué)上的滿足,而忽視使用者生理和心理等其他方面的需求,特別是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高,現(xiàn)代人對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的追求日趨“唯美”,過(guò)度地進(jìn)行奢華的裝飾材料的堆積,而極少考慮材料對(duì)人體自身和情緒心態(tài)的危害,導(dǎo)致身體和精神面臨許多潛在的威脅,環(huán)境設(shè)計(jì)日益脫離其使用功能而走向極端化。生態(tài)主義影響下的環(huán)境設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)回歸生活,把建筑與藝術(shù)結(jié)合起來(lái),使人們獲得審美享受的環(huán)境。

3.要求回歸傳統(tǒng),注重對(duì)古代美學(xué)思想的發(fā)掘。生態(tài)主義思想正在引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注,當(dāng)許多外國(guó)學(xué)者面對(duì)工業(yè)文明的弊端束手無(wú)策的時(shí)候,他們卻驚奇地發(fā)現(xiàn)中國(guó)古代文化中的生態(tài)智慧。重視并發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想,對(duì)于中國(guó)當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展尤其是加強(qiáng)東西方環(huán)境設(shè)計(jì)的交流與溝通具有極為重要的意義。從現(xiàn)代觀念和生存需要出發(fā),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用,并且把傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái),不僅傳達(dá)出設(shè)計(jì)理念,而且也體現(xiàn)鮮明的民族個(gè)性和深厚的文化底蘊(yùn)。

在生態(tài)主義正在成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求的潮流中,陶瓷藝術(shù)不僅能夠和自然環(huán)境相融合,而且它應(yīng)和著當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的這種藝術(shù)追求。于是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)開(kāi)始介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,對(duì)當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生出重要影響。

首先,現(xiàn)代陶藝通過(guò)自身天然的物質(zhì)屬性介入到人們生活環(huán)境和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,體現(xiàn)出人與自然之間的融合。在現(xiàn)代社會(huì)中,面對(duì)鋼筋水泥鑄成的叢林建筑和日漸惡化的生存環(huán)境,人們對(duì)生活質(zhì)量和居住環(huán)境提出了新的要求。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)主義思潮的引導(dǎo)下,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作為一種極具表現(xiàn)力的主體介入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,在滿足人們基本的日常生活需要的同時(shí),突出人的自然屬性,嘗試以自然的建筑裝飾材料,包括居室里的陶瓷擺件、陶瓷壁畫(huà)等,深入人們的日常生活空間,貼近人們的生活環(huán)境。

其次,現(xiàn)代陶藝不僅突出人的自然屬性,同時(shí)努力滿足人的情感屬性和精神需求?，F(xiàn)代陶藝藝術(shù)體現(xiàn)出反現(xiàn)代文明、反工具理性的叛逆精神,擺脫了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)于平衡、抽象、對(duì)稱的設(shè)計(jì)思路,在強(qiáng)調(diào)陶瓷藝術(shù)本體材質(zhì)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上,把陶藝造型裝飾的整體美與當(dāng)代人的審美需求結(jié)合起來(lái),共同構(gòu)筑起現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)深厚的思想內(nèi)涵和設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代陶藝不僅滿足人們?nèi)粘Ｉ畹倪\(yùn)用,更多體現(xiàn)出一種創(chuàng)意的美感,滿足整體空間給予人們的心理感受,提升人們的審美情趣。

再次,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)出回歸中國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的理念。人們常說(shuō),陶瓷具有民俗性,強(qiáng)調(diào)的是陶瓷藝術(shù)傳達(dá)出來(lái)的中國(guó)民間傳統(tǒng)生活的一種表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)善于運(yùn)用想象構(gòu)思,以直接的、單純的、樸素的思維來(lái)考慮造型形式、裝飾形式,陶瓷藝術(shù)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于民族傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘提煉,是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng),是對(duì)中國(guó)生態(tài)思想的延續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的追求生態(tài)主義的潮流,要求改善人們的生活環(huán)境,滿足現(xiàn)代人的精神需要。陶瓷藝術(shù)介入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,使人們通過(guò)藝術(shù)與人文環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起,符合了新時(shí)代生態(tài)主義發(fā)展的主題。

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[責(zé)任編輯 陳淑芹]