淺論魯迅新詩的對話結(jié)構(gòu)

黃　燕　蔣道文

摘 要:魯迅新詩不獨(dú)體現(xiàn)著深邃豐富的意蘊(yùn),更重要的是魯迅新詩是以對話的方式來組織詩歌的外在形式,來連綴詩歌內(nèi)容和表現(xiàn)詩歌思想情感的,由此呈現(xiàn)著一種對話結(jié)構(gòu)形式,使其詩歌結(jié)構(gòu)形式更為細(xì)致、縝密。

關(guān)鍵詞:魯迅新詩 對話結(jié)構(gòu) 文本表現(xiàn) 審美功能 美學(xué)效果

在中國新詩的初創(chuàng)期,魯迅雖然“只因?yàn)槟菚r詩壇寂寞,所以打打邊鼓,湊些熱鬧”而創(chuàng)作了屈指可數(shù)的幾首詩,為催促新詩的誕生發(fā)出吶喊,為推動新詩的創(chuàng)作施以一定的助力,“待到稱為詩人的一出現(xiàn),就洗手不作了”[1],但在當(dāng)時卻產(chǎn)生了重大影響。在事隔90年后的今天,我們從對中國新詩所走過的艱難曲折而漫長歷程的回顧與考察中,再回頭審視魯迅的新詩作品,便驚奇地發(fā)現(xiàn):魯迅新詩不獨(dú)體現(xiàn)著深邃豐富的意蘊(yùn),更重要的是釀造了一種新穎獨(dú)特的不同于其他詩人詩作的文體結(jié)構(gòu)。

一、對話結(jié)構(gòu)的文本表現(xiàn)

閱讀魯迅新詩,只要稍微留心就能發(fā)現(xiàn)其詩歌文本的形式模塊中分明存在著詩歌意象的對話特性,它或明或隱地顯現(xiàn)于詩歌的總體結(jié)構(gòu)中,而又多是以詩中人物鮮明的話語對答來加以呈現(xiàn),這幾乎成為幾首新詩共有的規(guī)律性特征。詩歌的主體內(nèi)容以話語對答的方式表述和串連起來,進(jìn)行自然而精密的組合,然后與背景敘述和輔助性說明的詩歌語句相連結(jié),從而形成有機(jī)的詩歌統(tǒng)一體,組成詩歌的完整篇章。

《夢》寫“明日的夢”與其他夢的對話。很多夢趁著黃昏時節(jié)起哄,在沖撞擠兌過程中,去的大前夢和前夢、在的后夢都在說:“看我真好顏色”,看他們自以為是的情態(tài),“明日的夢”干脆一針見血道出他們的黑暗本質(zhì),對答道:“顏色許好,暗里不知”,“暗里不知,身熱頭痛”?！短一ā穼憽拔摇迸c“桃花”的對話。鑒于雨過天晴、風(fēng)和日麗的情景,“我”乘興漫步花園,看見桃李盛開,情不自禁地說道:“好極了!桃花紅,李花白?！辈ⅰ皼]說桃花不及李花白”,便引起桃花生氣的話語:“好小子!真了得!竟能氣紅了面孔?！笔聦?shí)上“我”是被桃花映紅了面孔,也沒有說誰好誰壞,但桃花卻心胸狹隘,莫名其妙地生氣,“我”趕緊回答:“我的話可并沒得罪你,你怎的便漲紅了面孔!”總也解說不清,最后只好感嘆:“花有花道理,我不懂?！薄稅壑瘛穼憪凵衽c中箭之人的對話。小娃子展翅空中,張弓搭箭,“一箭射著前胸”,被中之人發(fā)生愛情,反而感到茫然,因此立即謝問愛神:“小娃子先生,謝你胡亂栽培!/但得告訴我:我應(yīng)該愛誰?”愛神只管射箭,不管愛的對象,于是著慌搖頭回答中箭之人:“唉!/你是還有心胸的人,竟也說這宗話。/你應(yīng)該愛誰,我怎么知道。/總之我的箭是放過了!/你要是愛誰,便沒命的去愛他;你要是誰也不愛,也可以沒命的去自己死掉?！薄度伺c時》寫人與時間的對話,“一人說,將來勝過現(xiàn)在。/一人說,現(xiàn)在遠(yuǎn)不及從前。/一人說,什么?/時道,你們都侮辱我的現(xiàn)在。/從前好的,自己回去。/將來好的,跟我前去。/這說什么的,我不和你說什么?！闭自姷膶υ捊Y(jié)構(gòu)非常明顯。

魯迅五四初期所寫的幾首新詩就是這樣營造著詩歌的對話結(jié)構(gòu),除了《他們的花園》和《他》兩首詩沒有完全以對話形式結(jié)構(gòu)全篇外,其它幾首都是以對話形式構(gòu)造全詩的外觀。不管是詩歌的主體對話還是局部的話語或?qū)υ挼娘@露,都說明魯迅新詩總是或明或暗、或多或少地體現(xiàn)出對話結(jié)構(gòu)的特色,使他的詩歌在對話結(jié)構(gòu)的形式中給讀者傳輸信息,并使之接收、品評和鑒賞。

二、對話結(jié)構(gòu)的審美功能

(一)真實(shí)性。說到真實(shí),我們常常說到生活的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí),藝術(shù)真實(shí)來源于生活真實(shí)又高于生活真實(shí),這當(dāng)然是正確的。但對于真實(shí)的論說主要局限在文藝的思想內(nèi)容上,其實(shí)藝術(shù)真實(shí)也體現(xiàn)在藝術(shù)形式上。思想內(nèi)容的藝術(shù)真實(shí)要通過藝術(shù)形式的藝術(shù)真實(shí)得到體現(xiàn),如果藝術(shù)形式和方法技巧處理不當(dāng),或任意夸大縮小或根本不妥帖,也很難恰切地反映應(yīng)有的思想內(nèi)容和傳達(dá)本有的情思情感,反而給人虛假不實(shí)之感。魯迅新詩在藝術(shù)形式的處理上可謂高度真實(shí),以藝術(shù)的手段準(zhǔn)確地抒寫和傳達(dá)了詩歌的思情意緒,具體說就是用對話結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形式承擔(dān)著詩歌的任務(wù)和傳送著文本信息。如“明日的夢”與各種各樣的“夢”的對話,“我”與“桃花”的對話,愛神“小娃子”與中箭人的對話,時與人的對話。通過詩歌文本中的意象對話來組成詩歌的文本結(jié)構(gòu),讀者總感到是真實(shí)的,就像眼前發(fā)生的生活事實(shí),而且沒有絲毫懷疑,信以為真。因?yàn)檫@種對話內(nèi)容與對話形式讓人分明感到就是生活的內(nèi)容,是人人經(jīng)?？吹降?是人人都有所經(jīng)驗(yàn)和感受的。既然對話及其結(jié)構(gòu)形式本就來自生活的存在,作者只是巧妙地借用到詩歌的結(jié)構(gòu)中再加以藝術(shù)的加工、錘煉和表現(xiàn),那么這種對話結(jié)構(gòu)的真實(shí)性就毫無疑問了。對此特別讓人感到和佩服魯迅對生活觀察的敏銳和藝術(shù)借鑒的睿智,他不愧是善于借鑒、化用與創(chuàng)新的藝術(shù)大家。

(二)自然性。對那些不加雕琢、沒有粉飾、不露斧鑿痕跡的藝術(shù)精品,人們常用“巧奪天工”、“自然天成”、“清水出芙蓉,天然去雕飾。”的贊譽(yù)之詞,加以出自內(nèi)心喜悅的贊美,原因就在于這種審美對象與審美主體的審美心理切近和趨于一致。因?yàn)槿藗兌枷矚g天然的美、自然的美,而厭惡矯揉造作、浮華虛美的東西。這是人類共同的審美心理,凡是違背這種審美心理,都會遭到人們的不滿與離棄。魯迅是深知審美心理和審美趨向的,他在致汪靜之的信中說:“情感自然流露,天真而清新,是天籟,不是硬做出來的?！盵2]說的就是詩歌要以“自然流露”的方式進(jìn)行表達(dá),發(fā)出天籟般的聲音,給人“天真而清新”的美感和快感。魯迅自己的新詩也恰是以先覺者的姿態(tài)和不畏艱難險阻與封建勢力奮爭的凜然氣勢,大膽而勇敢地發(fā)出了蘊(yùn)藏心中的自然之聲。他用對話結(jié)構(gòu)將自己對黑暗現(xiàn)象、污穢環(huán)境、腐朽觀念的憤恨之情描繪得活靈活現(xiàn),將自己對光明的追求、未來的期望、堅(jiān)強(qiáng)的意志表達(dá)得栩栩如生。這種對話結(jié)構(gòu)確實(shí)能自然而然地傳情達(dá)意,毫無矯情別扭之感。它能讓讀者主動地自覺地走進(jìn)詩歌之中,不知不覺地被詩歌的情思熏陶和感染,最終發(fā)生詩歌的效力。

(三)平實(shí)性。平實(shí)不僅體現(xiàn)在內(nèi)容上,也體現(xiàn)在形式上。詩歌不僅要表現(xiàn)出平實(shí)的思想感情,還要表現(xiàn)出平實(shí)的形式體貌,力求使詩歌情思內(nèi)容的平實(shí)與詩體風(fēng)貌的平實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來,取得內(nèi)外表里的一致性,這樣才能使詩歌內(nèi)含的各種元素達(dá)到和諧融洽共處的狀態(tài)。平實(shí)的詩歌體貌有種平易近人的特性,最容易讓人靠近和接觸。魯迅的詩體風(fēng)貌是明顯趨向于平實(shí)的。他用對話結(jié)構(gòu)的表述來傳情達(dá)意,使其詩歌文本與讀者的間隔大大縮小以至于消失,甚至兩者相融,極大地喚起讀者閱讀與欣賞的熱情。看他的《夢》、《桃花》、《愛之神》、《人與時》,其詩歌體貌都是由對話結(jié)構(gòu)組織和體現(xiàn)的,在欣賞過程中總感到它的平易與樸實(shí),沒有疏離感。這也是從生活的本然性而來。毫無疑問,觀察生活諳熟透徹的魯迅是深受啟發(fā)的。同時,魯迅的新詩創(chuàng)作絕不是個人的孤芳自賞,也絕不是供給所謂高雅之人的鑒賞品,而是將自己的新詩作為文化啟蒙的斗爭武器和新思想新感情的傳播媒介,平實(shí)的詩體風(fēng)貌有利于擴(kuò)大五四時代精神的范圍和影響?？梢婔斞甘怯幸庾R地將自己的詩歌創(chuàng)作面向更廣大的群眾,以便更有力的喚起民眾的覺醒,更好地發(fā)揮詩歌的戰(zhàn)斗力和感染力。魯迅新詩平實(shí)的文體風(fēng)貌與他小說、隨感、雜文的文體風(fēng)貌極為一致,也由此可見他所關(guān)注的始終是如何才能通過平實(shí)的文體風(fēng)貌使作品更好地與普通民眾心靈相通,產(chǎn)生應(yīng)有的審美效力。

三、對話結(jié)構(gòu)的美學(xué)效果

任何文藝作品都不應(yīng)拉開與讀者的距離,而詩歌由于總體上的簡短、凝練、精美,相對于其它文藝作品更能與讀者親近和相通,最不費(fèi)讀者多少賞讀的時間,最容易在潛移默化中起到陶冶性靈、優(yōu)化性情、教化人心、鼓舞斗志的作用。賞讀魯迅新詩讓人總感到詩人是在對話結(jié)構(gòu)中將充滿詩意的話語與詩句娓娓道來,這樣大大縮小甚而消除了讀者與詩歌文本之間的距離感,仿佛欣賞者就站在詩歌意象的旁邊或面前,以至加入其中聆聽他們的對話,觀察他們的言行,感受他們的氣韻。魯迅新詩當(dāng)時一問世就引起不少青年學(xué)生和讀者的驚嘆、賞識與青睞,致使一些讀者寫信向魯迅求教或?qū)⒆约旱脑娂娜ヒ哉髑笠庖姟o怪乎連新詩的首創(chuàng)者胡適也不得不承認(rèn)魯迅新詩的新穎與別致,他說當(dāng)時新詩多像“一個纏過腳后放大了的婦人”,而“會稽郡周氏兄弟卻是例外。”[3]后來朱自清高度評價道:“多數(shù)作家急切里無法甩掉舊詩詞的調(diào)子,……只有魯迅氏兄弟全然擺脫了舊鐐銬”[4]。郭沫若認(rèn)為魯迅新詩達(dá)到極致甚至至境:“偶有所作,每臻絕唱”[5],這雖有點(diǎn)過譽(yù),但魯迅新詩是現(xiàn)代詩歌的上品卻是無疑的。甚至有人說魯迅新詩至今還沒人超過,認(rèn)真考察中國現(xiàn)代詩歌狀況,也確有道理。魯迅新詩給人留下的審視和思索的空間太廣闊了,加上意境的宏闊與深邃,以至于需要很長的時間方能把握其中的真意與深意,具有永久的耐讀力,真是“自覺之聲發(fā),每響必中于人心,清晰昭明,不同凡響?！盵6]這除了魯迅新詩深蘊(yùn)的內(nèi)涵和闊大的境界,還取決于魯迅新詩別開生面的富有新意的結(jié)構(gòu)形式的魅力。

注釋:

[1]魯迅:《集外集·序言》,《魯迅全集》(二),北京:人民文學(xué)出版社,1981年版。

[2]魯迅1921年6月13日《致汪靜之》。

[3]胡適:《胡適文集》(第9卷),北京大學(xué)出版社,1998年版。

[4]朱自清:《〈中國新文學(xué)大系·詩集〉導(dǎo)言》,上海良友圖書公司,1935年版。

[5]郭沫若:《〈魯迅詩稿〉序》,《郭沫若全集》,北京:人民文學(xué)出版社,1981年版。

[6]魯迅:《墳·摩羅詩力說》,《魯迅全集》(一),北京:人民文學(xué)出版社,1981年版。

參考文獻(xiàn):

[1]魯迅.魯迅全集[M].北京:人民文學(xué)出版社,1981.

[2]楊匡漢,劉福春編.中國現(xiàn)代詩論[M].廣州:花城出版社,1985.

[3]蔣登科.新詩審美人格論[M].南寧:廣西民族出版社,1992.

[4]李怡.魯迅與中國現(xiàn)代新詩[J].中外詩歌研究.2002,(2).

(黃燕,蔣道文 康定 四川民族學(xué)院教育系 626001)