《圓圓曲》終意無窮

吳梅村的《圓圓曲》歷來為人傳誦,但也多被認(rèn)為是譏諷吳三桂為陳圓圓不顧民族氣節(jié)與利益,背叛明王朝而導(dǎo)致國(guó)破家亡、“全家白骨成灰土”的無恥行徑的。詩(shī)中亦確有多處顯示詩(shī)人這種傾向:“慟哭六軍俱縞素,沖冠一怒為紅顏”,“妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì),英雄無奈是多情”,更有一句詩(shī)揭示吳三桂的欲蓋彌彰:“紅顏流落非吾戀”,顯然這是作者有意為之的。

首先,從吳梅村的生平及創(chuàng)作前后的背景來看,吳梅村于明崇禎四年中進(jìn)士,曾為翰林編修,官至左庶子。明亡之后,曾被迫仕清,一年多后即請(qǐng)假歸。從這段人生經(jīng)歷看,吳梅村既為明王朝的遺臣就不應(yīng)該再仕清,既然仕清了,又何必再寫詩(shī)譏諷同為“貳臣”的吳三桂呢?這豈不是授人以柄嗎?這樣看來的確有些不可理解,但若從這首詩(shī)的創(chuàng)作年代、背景入手,這一點(diǎn)便可迎刃而解。據(jù)錢仲聯(lián)的考證,《圓圓曲》當(dāng)作于清順治八年(1651)以前,此時(shí)的吳梅村尚未仕清,他是在順治九年的時(shí)候和朝廷有聯(lián)系的(見于《清史稿·貳臣列傳》)。這樣一來,詩(shī)人創(chuàng)作這首《圓圓曲》,并在詩(shī)中譏諷吳三桂的背叛行為就可以理解了。

吳梅村是明崇禎四年的進(jìn)士,作為一個(gè)深受儒家君臣大義熏陶的士大夫,在清初,無論是當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向,還是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)都要求世人,特別是那些士大夫(曾受明王朝恩典的士大夫)遵循這種忠貞的封建道德。明亡之初,整個(gè)士大夫階層都彌漫著心懷故國(guó)的陣痛,不甘心為異族統(tǒng)治奴役。作為明王朝的遺民,吳梅村必然也會(huì)帶上這種亡國(guó)滅種的沉痛。他個(gè)人的人生價(jià)值,特別是政治方面的歸屬感、價(jià)值感已化為泡影,這必然使他對(duì)清王朝有一種自然而然的抵觸情緒,當(dāng)然對(duì)引清軍入關(guān)的吳三桂不會(huì)有好感。吳三桂既為當(dāng)時(shí)世人所不齒,吳梅村在詩(shī)中譏諷他這個(gè)本家“沖冠一怒為紅顏”,使“全家白骨成灰土”的可悲下場(chǎng),也是合乎情理的。

當(dāng)然還需解釋一點(diǎn):吳梅村為什么由心懷故國(guó)而變節(jié)仕清呢?這也成了詩(shī)人一生中最大的污點(diǎn),使詩(shī)人抱恨終生。錢仲聯(lián)先生編注的《清詩(shī)精華錄》的序言里說,吳梅村是為了顧全家族,免除抄家滅族之禍而被迫仕清的。在吳梅村的其他詩(shī)作中也反映出這一點(diǎn)。例如《自嘆》:“誤盡平生是一官,棄家容易變名難?！倍乙荒暌院髤敲反寮凑?qǐng)假歸,也說明了詩(shī)人和朝廷的不合作態(tài)度。這些都表明吳梅村仕清實(shí)在是受身家之累,被迫而為之。這樣,譏諷吳三桂與詩(shī)人仕清在時(shí)間及性格邏輯上并不矛盾。

再?gòu)摹秷A圓曲》的本身來看,全詩(shī)有五六百字,十之八九是講述陳圓圓。詩(shī)中大量筆墨描繪了圓圓漂泊流離的一生,顯示出詩(shī)人的同情與愛憐之意。陳圓圓因吳三桂而“一代紅妝照汗青”,吳三桂對(duì)她是有感情的,而詩(shī)人對(duì)這種感情卻不以為然,詩(shī)人更看重的是陳圓圓聽受命運(yùn)擺布不幸的一生。詩(shī)人花了大量筆墨,流露出一些晦澀不明的感情,恐怕這首《圓圓曲》不僅僅是為了譏諷幾句與之有關(guān)的吳三桂吧?詩(shī)人在陳圓圓身上一定有所寄寓!

這又要聯(lián)系吳梅村的生平了。詩(shī)人曾作為明王朝的有名望的一員,明亡之后自然是顛沛流離,不得不聽天由命。清初,朝廷為籠絡(luò)士人,廣為征辟,明時(shí)就作為詩(shī)壇領(lǐng)袖的吳梅村自然亦在征辟之列。詩(shī)人在這種改朝換代的歷史洪流中感受到了個(gè)人的渺小與無能為力,一方面他無法改變或影響這種歷史現(xiàn)狀,只能聽之任之,另一方面他又對(duì)自己的命運(yùn)把握不定。面對(duì)清廷的壓力,詩(shī)人不得不思考自己的出路。我們可以想象,早在順治八年之前,朝廷的壓力就接踵而至。詩(shī)人在萬般苦悶中想起或者是有感于陳圓圓悲哀而不幸的一生,從中感受到某種相通之處,或者說是同病相憐,于是創(chuàng)作了這首《圓圓曲》,借陳圓圓漂泊流離聽?wèi){命運(yùn)擺布的一生抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自身命運(yùn)把握不定的無奈、痛苦之情。同時(shí)詩(shī)人也就順手狠狠諷刺了吳三桂,表示出明遺民應(yīng)有的憤恨。

此詩(shī)作后不久的第二年,即順治九年,吳梅村在朝廷抄家滅族的壓力下,終于屈服?？梢赃@樣說,吳梅村對(duì)自己仕清是有某種預(yù)感的,他創(chuàng)作《圓圓曲》是為他以后可能被迫仕清所作的一定程度的自我詮釋。詩(shī)人一邊在詩(shī)中對(duì)吳三桂竭盡譏諷嘲罵之能事,向世人表明自己非吳三桂一類,一邊又含蓄地借用陳圓圓的生平隱晦地表達(dá)出自己對(duì)自身命運(yùn)的把握不定,是一種極為曲折的表白。

只是昔人已成黃鶴去,此際空余《圓圓曲》,現(xiàn)在我們不可能對(duì)吳梅村創(chuàng)作這首詩(shī)的動(dòng)機(jī)有一個(gè)唯一確切的認(rèn)識(shí),然而也正是這種撲朔迷離的美學(xué)世界給我們提供了多種解讀的可能性,使得這首《圓圓曲》終而意蘊(yùn)無窮盡!

(賈吟春 江蘇省淮陰中學(xué) 223002)