談小學(xué)語文閱讀創(chuàng)新教育的策略

傅 靜

【摘要】21世紀(jì)是全面創(chuàng)新的世紀(jì),小學(xué)語文閱讀也要跟上這一時(shí)代步伐,積極的在教育中創(chuàng)新。但是,小學(xué)語文閱讀教學(xué)在新時(shí)期的轉(zhuǎn)變不甚理想,本文從小學(xué)語文閱讀的獨(dú)特性、創(chuàng)新教育的重要性以及閱讀創(chuàng)新的必要性出發(fā),結(jié)合閱讀教學(xué)常規(guī)過程提出課前激發(fā)興趣、形成閱讀期待,課中關(guān)注“對話”,引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀、培養(yǎng)創(chuàng)新思維,突破文本、在現(xiàn)實(shí)生活中鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力等四方面提出語文閱讀創(chuàng)新策略。

【關(guān)鍵詞】語文閱讀 創(chuàng)新教育 閱讀期待 對話 多元解讀

21世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育,創(chuàng)新已成為時(shí)代的要求,創(chuàng)新教育也是一個(gè)嶄新的課題,小學(xué)語文閱讀教學(xué)需要創(chuàng)新教育為它注入活力,閱讀文本希望可以幫助學(xué)生克服個(gè)人的生命局限,感受人生的博大,觸摸世間的真情,從而使生命變得豐盈、滋潤、靈動起來,讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展。

一、閱讀創(chuàng)新教育的意義

閱讀是通過視覺系統(tǒng)接受書面語言傳遞的信息,理解書面語言的意義、內(nèi)容、思想感情的一種復(fù)雜的心理過程。小學(xué)語文閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié),它對于小學(xué)生語文能力的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用,閱讀教學(xué)是語文教學(xué)中一個(gè)必不可少的重要環(huán)節(jié),它包括了從識字教學(xué)向閱讀教學(xué)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)換,從而轉(zhuǎn)換為知識,理解運(yùn)用的具體過程。通過閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,陶冶他們的語文素養(yǎng),為其終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時(shí),閱讀是人生存的基本能力之一,通過閱讀不同材料獲得各種有效信息,另外,閱讀也為人們在學(xué)習(xí)、工作、生活中獲得信息從而進(jìn)行思想交流提供了迅速有效的方法。但是,不論是傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)還是新課改提倡的閱讀創(chuàng)新教育都存在著或多或少的問題。在大力提倡創(chuàng)新教育的新時(shí)期,如何在閱讀教學(xué)中推陳出新,真正達(dá)到激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的目的,是時(shí)代賦予語文閱讀教學(xué)的重任和語文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的有效重要內(nèi)容,只有正確認(rèn)識創(chuàng)新教育理念,把閱讀創(chuàng)新教育落到實(shí)處才能順應(yīng)創(chuàng)新時(shí)代的要求。

二、小學(xué)語文閱讀創(chuàng)新教育的策略

閱讀創(chuàng)新就是在閱讀活動過程中,以學(xué)生為主體,以思維訓(xùn)練為核心,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求、獨(dú)立創(chuàng)造的新的高層次的審美品位和人文情操的能力。語文閱讀教學(xué)融知識趣味于一體,教師要善于挖掘閱讀中的創(chuàng)造因素,給學(xué)生一個(gè)獨(dú)立思考的空間,教學(xué)生學(xué)會科學(xué)的思維方式和創(chuàng)造技法,培養(yǎng)學(xué)生具有一定的創(chuàng)新能力,讓學(xué)生在閱讀中感受人文的力量,在閱讀中體味中國文化的博大精深。

1.課前激發(fā)興趣,形成閱讀期待?！伴喿x期待”源自接受美學(xué),它是讀者自己內(nèi)心所預(yù)想的情景,反映讀者的知識層次、個(gè)人愛好和閱讀能力,構(gòu)成一種綜合的閱讀要求和欣賞水平。從閱讀心理看,閱讀是期待產(chǎn)生、期待實(shí)現(xiàn),同時(shí)又產(chǎn)生新的期待這樣一個(gè)不斷推進(jìn)的心理矛盾運(yùn)動過程?！伴喿x期待”是一種教育理念,是一種迫切求知的心理狀態(tài),是通過懸念的制造、情境的創(chuàng)設(shè),激起學(xué)生體驗(yàn)的欲望、探究的欲望。教師要積極激發(fā)、運(yùn)用學(xué)生的閱讀期待,拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。

(1)設(shè)置懸念,巧妙創(chuàng)設(shè)情境,增強(qiáng)學(xué)生的閱讀欲望。小學(xué)階段學(xué)生的知識層次較低,閱讀能力有限,教師要巧設(shè)懸念,抓住學(xué)生好奇渴求的期待心理,讓學(xué)生的期待視野與作品之間構(gòu)成一定的美學(xué)距離,創(chuàng)設(shè)一種“山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村”的情景,能緊緊扣住學(xué)生的心弦。此外,語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科,教師要善于找準(zhǔn)感情基調(diào),將學(xué)生沉睡的情感喚醒,積極營造充滿真情的課堂氛圍,使學(xué)生產(chǎn)生探究課文的激情,從而為閱讀提供強(qiáng)大的動力。

(2)教學(xué)程序陌生化,用耳目一新的課堂教學(xué)吸引學(xué)生。喜新厭舊、喜歡游戲、爭強(qiáng)好勝等是小學(xué)生的心理特點(diǎn),對于喜歡新奇的小學(xué)生來說,固定的教學(xué)程序與教學(xué)環(huán)節(jié)容易使他們厭煩,而陌生的教學(xué)程序和教學(xué)方法會使他們不斷產(chǎn)生新的期待心理。教師根據(jù)這些特點(diǎn)來進(jìn)行閱讀教學(xué),做到常中有變,增加閱讀教學(xué)的趣味性,學(xué)生的閱讀期待就會很快被喚起。

(3)張揚(yáng)個(gè)性“差異”,滿足不同的閱讀期待,培養(yǎng)閱讀興趣。在閱讀過程中,對文章產(chǎn)生感悟,必然會帶有濃郁的個(gè)性化傾向。同一年級的學(xué)生,雖然學(xué)過的課文一樣,但由于經(jīng)歷上的差別、家庭文化背景的不同以及個(gè)體的心理差異,所體現(xiàn)出來的“閱讀期待”也是千差萬別的。每位學(xué)生閱讀時(shí)都有著自己關(guān)注的焦點(diǎn),教師要對學(xué)生在閱讀中的積極性給予充分的肯定和理解,通過創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境,激發(fā)閱讀期待,讓學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài),使教學(xué)內(nèi)容與主體的知識結(jié)構(gòu)相容,有效地同化或順應(yīng),滿足學(xué)生不同的期待,使每個(gè)學(xué)生都保持濃厚的閱讀興趣。此外,在閱讀教學(xué)中教師應(yīng)最大限度地解放學(xué)生,把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生,讓學(xué)生在自主、寬松的環(huán)境中產(chǎn)生全程的強(qiáng)烈的“期待心理”。

2.閱讀教學(xué)中關(guān)注“對話”。巴赫金認(rèn)為,人類只有依托語言或者話語才能生存、思考與交流。對話關(guān)系不是存在于具體對話的話語之間,而是存在于各種聲音之間、完整的形象之間、小說的完整層面之間(大型對話),而同時(shí)在每一句話、每一個(gè)手語、,每一次感受中,都有對話的回響(微型對話),在人們運(yùn)用語言或話語表達(dá)自我的思想、情感以及描述生活時(shí),如果它能夠構(gòu)成一個(gè)完整的意義,那么這種語言、思維與生活的本質(zhì)就是對話。閱讀教學(xué)就是“教師、學(xué)生、文本對話的過程”。與文本的對話是閱讀活動開展的基礎(chǔ),閱讀就是學(xué)生主動運(yùn)用已有的生活體驗(yàn)和知識儲備,設(shè)身處地與文本進(jìn)行對話,進(jìn)而將自己個(gè)性化的理解、感悟和體驗(yàn)融入文本,轉(zhuǎn)化為自己的“意”。

(1)重視文本的生命價(jià)值,實(shí)現(xiàn)“人—本”之間平等對話。“文本是一種全息性的相關(guān)主體生命精神與實(shí)踐活動信息的言語存在。通過主體的言語創(chuàng)作,文本已寄寓了至少包含主體的精神世界、文化境遇、生活閱歷(經(jīng)驗(yàn))、藝術(shù)審美等層面的生命體驗(yàn)與思考的所有信息。在這個(gè)浩大的“信息場”里,它就發(fā)射著自己的各種信息并且不斷地四下傳遞著,搜尋著,它是一個(gè)動態(tài)的、有生命的客觀載體,通過與閱讀者之間的雙向選擇來敞開作者意識中的主觀信息、作者潛意識中的信息、文本資源中蘊(yùn)涵的作者尚未知曉的信息等。因此,我們在閱讀過程中作為閱讀主體的“人”要尊重文本的生命價(jià)值,并且對文本不要抱有任何預(yù)設(shè)的“先見”,單純地以稚子心態(tài)進(jìn)入文本實(shí)現(xiàn)與文本完全平等的對話。

(2)利用閱讀文本中的空白實(shí)現(xiàn)對話。葉圣陶說:“文字是一道橋梁,這邊的橋堍站著讀者,那邊的橋堍站著作者。通過了這一橋梁,讀者才和作者會面,并且了解作者的心情,和作者的心情契合。”文本的意義具有無限的“空白”和開放性,這是與文本對話的前提。接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯指出:“每部作品在其結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和語言中都包括有與‘非美因素相一致的‘期待視野。這一視野在閱讀過程中與讀者的‘期待視野發(fā)生碰撞,兩種視野吻合相融時(shí),便由讀者賦予了作品意義?！遍喿x教學(xué)是通過課堂交流,師生、生生間相互聆聽與言說并進(jìn)行反思,從而對文本的解讀與體驗(yàn)達(dá)到共識或者存異,通過反復(fù)對話達(dá)到原先沒有達(dá)到的深度。

(3)引導(dǎo)學(xué)生與文本對話,在閱讀對話中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在對話式閱讀教學(xué)中,教師必須轉(zhuǎn)變角色,變知識的傳授者為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、參與者和研究者。通過多種形式的對話增強(qiáng)學(xué)生以理服人的意識、寬容的態(tài)度、耐心傾聽的修養(yǎng)、勇于糾錯的風(fēng)度和堅(jiān)持己見的勇氣,幫助他們通過獨(dú)立思考和理性分析,做出積極的選擇,讓他們在主動、積極的思維和情感活動中,與同學(xué)們對話、與教師對話、進(jìn)一步與文本對話。教師要全面地關(guān)注課堂對話中隨時(shí)出現(xiàn)的“奇思怪想”,利用閱讀反思、批判、使之成為多方對話的資源,促成學(xué)生與閱讀文本的進(jìn)一步自主對話,在對話中訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維、逆向思維、批判思維等多種創(chuàng)新思維形式。

3.引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀,培養(yǎng)創(chuàng)新思維。由于不同讀者的背景經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀念、個(gè)性心理、文化素養(yǎng)、審美趣味、閱讀期待各不相同,致使閱讀帶有較為強(qiáng)烈的個(gè)性差異,閱讀者的體驗(yàn)往往是獨(dú)特的、個(gè)性化的,文本解讀勢必出現(xiàn)多樣性和豐富性,多元解讀體現(xiàn)了對作者的尊重,對教師、學(xué)生等閱讀主體的重視。同時(shí),多元解讀對拓展學(xué)生思維空間、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和能力是十分有益的。

(1)尊重學(xué)生個(gè)性,鼓勵對文本進(jìn)行多元有界的解讀。閱讀是個(gè)性化的行為,文本的內(nèi)涵豐富多彩,學(xué)生的閱讀是多元的,學(xué)生對閱讀文本的反應(yīng)也是多元的,因此教師在教學(xué)中要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。閱讀教學(xué)不僅是讓學(xué)生解讀文本,而且要讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu),在受到情感熏陶、思想啟迪、審美樂趣、文化積淀、語言發(fā)展的同時(shí),實(shí)現(xiàn)對文本的超越,在歷史與現(xiàn)實(shí)的溝通中、在文本立意和內(nèi)容的視角轉(zhuǎn)換中讀出新意、讀出有創(chuàng)見的感悟。在尊重學(xué)生的同時(shí)要尊重作者、尊重文本本身,引導(dǎo)學(xué)生對文本進(jìn)行多元有界的解讀,依循文本特定的價(jià)值指向的多元,結(jié)合學(xué)生自身生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)從不同層面、不同角度、不同側(cè)面地對文本進(jìn)行延伸、拓展、深化甚至于批判、否定。

(2)利用閱讀期待,進(jìn)行多元解讀,拓展文本的多重意義。魯迅曾說讀《紅樓夢》“單是命意,就因讀者的眼光就有種種:紅學(xué)家看見‘易,道學(xué)家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事?！笨梢?人們對文本的解讀就是為了滿足各自的閱讀期待,由于每個(gè)人的期待視野不相同,因而對文本也會從不同的側(cè)面進(jìn)行解讀以賦予文本新的意義。教師在進(jìn)行閱讀教學(xué)的過程中,要善于利用學(xué)生對文本的閱讀期待,實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的碰撞,使其從文本解讀中得到新的詮釋和感悟,讓閱讀進(jìn)入一種新的境界。

(3)在解讀中進(jìn)行閱讀反思,倡導(dǎo)閱讀批判,訓(xùn)練閱讀思維?！缎抡n標(biāo)》在“教學(xué)建議”中提出:“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀,利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié),拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生在解讀過程中對文本進(jìn)行反思,不僅要對文本內(nèi)容和形式進(jìn)行反思,還要進(jìn)一步反思作者的寫作旨意,對作品的解讀要考察作者的世界觀和方法論,只有理解了作者,才能由表及里、由淺入深,接近文本的真諦,除此之外,還要對文本隱含的社會意義進(jìn)行反思,在閱讀要中要做到論世衡文,衡量文本歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會意義,才能提高閱讀的質(zhì)量,體現(xiàn)閱讀的社會價(jià)值。

在閱讀反思的基礎(chǔ)上,教師要提倡進(jìn)行積極合理的閱讀批判,超越作品和作者,發(fā)表與作品、作者相異和相反的見解。利用獨(dú)特視角進(jìn)行批判式閱讀能張揚(yáng)讀者的個(gè)性,因?yàn)殚喿x批判不但要超越作品和作者,對文本做出“比作者自己更好的理解”,而且要超越其他讀者,突破傳統(tǒng)理解,做出比一般讀者更新的闡釋,因而難度更大,這不但需要讀者有非凡的閱讀見識和才華,還要有創(chuàng)造性的思維才能達(dá)到。

4.突破文本,在現(xiàn)實(shí)生活中鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力?！叭恕鄙钤跉v史之中,我們的生活本身在流動,經(jīng)驗(yàn)也在變化。在教育中,由于課程的理念在變,編者的意圖在變,人們對作品的理解也在變,因此閱讀教學(xué)也應(yīng)該深入到人的“生活世界”,對于一些經(jīng)典的文本的解讀不能一成不變,應(yīng)該回到人感悟的,具體的、現(xiàn)實(shí)的、流動的生活中,做到與時(shí)俱進(jìn),使語文閱讀教學(xué)回歸人的精神,成為名副其實(shí)的人文教育。

(1)閱讀課堂走向生活,讓學(xué)生在生活中閱讀。語文閱讀,在任何時(shí)間任何場合都可以進(jìn)行,語文信息鋪天蓋地,社會生活對學(xué)生的影響越來越大。小學(xué)語文閱讀教材中,有不少關(guān)于自然的佳作與生活的實(shí)際例證,閱讀教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,直接面向社會,與生活融合為一體,既使課程與學(xué)生生活和社會現(xiàn)實(shí)保持密切的聯(lián)系,又使實(shí)踐和生活成為學(xué)生個(gè)人發(fā)展的活的源頭。讓閱讀走出課堂,走向生活,在生活中利用小學(xué)生的好奇心與興趣去感悟、體驗(yàn)文本背后的意蘊(yùn),使生活成為語文閱讀的一部分,通過生活發(fā)展閱讀能力,培養(yǎng)他們的語文素養(yǎng)。

(2)注重實(shí)踐,在實(shí)踐中提高閱讀能力。創(chuàng)新教育是重視學(xué)生實(shí)踐能力的教育,只有在實(shí)踐中,學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力,否則,創(chuàng)新意識會淡化,創(chuàng)新精神會消退,創(chuàng)新能力也只是空中樓閣。這就要求閱讀教學(xué)不僅僅局限于書本、課堂之內(nèi),而要通過豐富多彩的課外閱讀或活動來彌補(bǔ)課堂中的不足,在實(shí)踐活動中鍛煉自己的閱讀能力,提高閱讀水平,真正做到學(xué)以致用,活學(xué)活用。

綜上所述,小學(xué)語文閱讀教學(xué)在整個(gè)基礎(chǔ)教育中的作用和地位要求我們必須進(jìn)行創(chuàng)新,語文閱讀教學(xué)需要創(chuàng)新教育為它注入活力,讓它向更加正確、健康、文明的方向發(fā)展,閱讀創(chuàng)新教學(xué)要做到把文本引入學(xué)生的生命中而非帶學(xué)生進(jìn)入文本,教師在閱讀教學(xué)中要把文本的生命意義與學(xué)生的生命意義有機(jī)結(jié)合,使學(xué)生在閱讀中體驗(yàn)到生命的意義與價(jià)值。

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