陜北畫像石的藝術(shù)之美

宋 莉

地處黃土高原的陜北地區(qū),以其古樸高亢的民歌、生動(dòng)樸拙的剪紙藝術(shù)、粗獷奔放的腰鼓等濃郁的地域文化吸引了人們關(guān)注的目光。而早在兩千多年前的東漢時(shí)期,這里就有一支藝術(shù)奇葩傲然挺立,這就是融雕刻與繪畫于一體的漢畫像石藝術(shù)。它以其濃厚的生活氣息、濃郁的地域性裝飾特征等而相異于其它地區(qū)畫像石,具有極高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值。本文就以陜北漢畫像石在藝術(shù)風(fēng)格上的幾個(gè)審美特性為主來概括它所呈現(xiàn)出的藝術(shù)之美。

1、構(gòu)圖之美:南齊理論家、畫家謝赫提出評(píng)論繪畫作品的六條標(biāo)準(zhǔn)——“六法”中的第五法“經(jīng)營(yíng)位置”就是講構(gòu)圖,把畫面構(gòu)圖作為判斷作品優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),是對(duì)六世紀(jì)以前繪畫實(shí)踐的總結(jié),自然也包括了東漢流行一時(shí)的畫像石藝術(shù)在構(gòu)圖方面的實(shí)踐總結(jié)。陜北漢畫像石是刻制在墓門和鑲嵌在墓室四壁墻上的石刻藝術(shù)作品。它在畫面布局上迥異于其它地區(qū),有橫向和豎向的分欄式多層并列畫面、分格式畫面等形式,這些構(gòu)圖形式交錯(cuò)使用,打破單一構(gòu)圖的單調(diào)感。分欄式多層并列畫面主要用于墓門的門楣和門框裝飾。例如,墓門上橫向的門楣分成上下兩層(少數(shù)為三層),上層是連續(xù)起伏的邊飾圖案,下層是動(dòng)態(tài)強(qiáng)烈的狩獵圖、神獸行列或車馬出行圖。與門楣相連的門框也分成左右兩層豎向畫面,邊飾圖案和陽(yáng)刻條框把門楣和門框的石面連接成橫豎相連的倒凹字形,門框下端又被單獨(dú)劃分成一個(gè)方形區(qū)域,打破了豎向構(gòu)圖。橫向、豎向和方形構(gòu)圖交錯(cuò)排列,使整體的畫面布局不再單調(diào)。

陜北畫像石在布局結(jié)構(gòu)上的另一個(gè)特色是分格式構(gòu)圖,主要用于門框、墓室豎框裝飾,少數(shù)見于墓室的橫額石。很多石條采用了分格表現(xiàn)法,即把門框劃分成大小不等的方格,在每個(gè)方格中安排適合于畫面的不同圖像,或動(dòng)物或人物,與整體畫面相協(xié)調(diào)。例如,王得元墓室東壁(圖1)的兩塊豎框石分成四格,從上而下為:仙人六博、神獸、牛耕、枝葉茂密的狼尾谷。這種構(gòu)圖更加充分地表現(xiàn)了裝飾意趣,把靜止的和活動(dòng)的、人間現(xiàn)實(shí)和神話幻想的各種圖像,巧妙地組合在一個(gè)門框上,內(nèi)容豐富多彩,同時(shí)又具有規(guī)律性的美。因而,這種分格的布局方法也成了陜北畫像石的一大特色。

但是方格布局并沒有成為死板的教條,工匠們善于運(yùn)用突破局限的構(gòu)圖法,克服了方格造成的拘束、呆板等缺點(diǎn)。在看似受限制的方格里,工匠的刀筆讓有限的畫面無限延伸。你看,獨(dú)角獸的角或腿伸出了方框之外,駕車的牛、犁地的?！白摺背隽朔礁?一只鹿的半個(gè)身體隱沒于方框外,獨(dú)角獸的蛇頭或彎曲的尾巴伸向外面,狼尾谷繁茂的枝葉長(zhǎng)出了方框外。在門框上的方格內(nèi),這樣精彩獨(dú)立的小畫面構(gòu)圖比比皆是,點(diǎn)綴在畫像石中,成為富有情趣的繪畫小品,耐人尋味。

2、對(duì)稱之美:陜北漢墓畫像石的設(shè)計(jì)始終貫穿著對(duì)稱的思想。從構(gòu)成墓門的五塊石構(gòu)件來說,以門楣為水平線,下面對(duì)稱安裝著左右門框、左右門扉。墓室內(nèi)壁的畫像石也是同樣布局,在橫額石的下部中央增加了中柱石(有些墓室沒有中柱石),以此為中心,左右兩邊為豎框石和邊框石。墓門或墓壁的布局就是以門扉相接處或中柱石為中心的對(duì)稱布置,如圖1,以橫額石中央的樓閣為中心,左右豎框石和左右邊框石呈對(duì)稱布置。

從畫像石的圖像布局來說,左右門框的圖像完全對(duì)稱,多數(shù)畫像石的上端是西王母、伏羲女媧或雞首牛首等神仙圖像,下端是執(zhí)彗或執(zhí)戟的門吏(或樓閣)。有些左右門框以分格形式來表現(xiàn),格數(shù)及其格內(nèi)描繪的藝術(shù)形象,都十分講究對(duì)稱。

門扉圖像更是典型的對(duì)稱圖像:上下對(duì)稱、左右對(duì)稱。以門扉中央的鋪首銜環(huán)為中心,上端是朱雀,下端是青龍白虎或獨(dú)角獸,形成上下對(duì)稱。左右門扉圖像內(nèi)容、布局相同(下端的青龍與白虎相對(duì)應(yīng)),形成左右對(duì)稱。由此可見,對(duì)稱性是陜北畫像石的設(shè)計(jì)的一大特色,形成了獨(dú)樹一幟的對(duì)稱美。

3、線條之美:線條是中國(guó)繪畫藝術(shù)特有的表現(xiàn)形式,也是繪畫創(chuàng)作的基本元素,不同形狀的線條,給人以不同的美感。美國(guó)評(píng)論家?guī)炜苏f:“明顯的橫向線(水平線)通常表示安閑、和平、寧?kù)o;斜線包含著運(yùn)動(dòng)。”

英國(guó)著名畫家和美學(xué)家荷迦茲在《美的分析》中提出:“蛇形線(亦稱“波浪線”、“S形線”)是最美的線條,它引導(dǎo)眼睛作一種變化無常的追逐?！?1)陜北畫像石在用線條塑造藝術(shù)形象時(shí),使用了直線、曲線、折線等多種形式的線條,并且在同一畫面上使用幾種線條,形成直線與曲線、折線與S形等線條之間的對(duì)比。(2)

墓門畫像石上有陽(yáng)刻的條框作為畫面的分界線,陽(yáng)刻的條框?yàn)閳?jiān)硬、凸出的直線條,而門楣外層的邊欄紋飾為連綿不斷的曲線,從而打破了直線條條框的生硬感,形成直線與曲線的對(duì)比,在感覺上給人一種平靜、莊重和流暢、輕盈的對(duì)比。有些墓門圖案也是典型的線條對(duì)比,如綏德后思家溝出土的畫像石,門楣和門框是用陰線斜坡刻出的幾何紋組成,由外向里為:三重鋸齒紋、綯紋、菱形重回紋。其中鋸齒紋和菱形重回紋是由折線(直線的轉(zhuǎn)折)組成,給人以上升、下降、前進(jìn)的方向感。它們之間夾著的S形綯紋則跟人以連續(xù)不斷的流動(dòng)感。這些不同形狀的線條組成的畫面在視覺上給人一種變化多端的韻律美。

此外,畫像石上的鸛鳥銜魚圖像也展現(xiàn)了線條的美感(圖2)。鳥的身體概括成極簡(jiǎn)單的幾何形,鳥的一條腿是直線,給人一種靜止不動(dòng)的感覺;另一條腿斜向上彎曲,還有叼魚的弧線形利爪,以及彎曲的反“S”形身軀,又給人一種運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì),直線與曲線之間形成鮮明的動(dòng)靜對(duì)比。同時(shí),鸛鳥那洋洋得意的神態(tài)也使其動(dòng)作擬人般夸張,像一個(gè)調(diào)皮可愛的孩童。還有門扉上扇翅舞動(dòng)的朱雀,一條腿直立在鋪首頭頂,另一條腿彎曲向前準(zhǔn)備飛翔。畫像石上的朱雀形象在頭頂?shù)膭?、尾羽、嘴巴等?xì)部有些差別,但腿部的表現(xiàn)幾乎一致:一腿直立,另一條腿彎曲,似乎準(zhǔn)備隨時(shí)飛起來。直立的腿表現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài),彎曲的腿形成動(dòng)勢(shì),一動(dòng)一靜表現(xiàn)時(shí)刻準(zhǔn)備飛翔的態(tài)勢(shì)。

陜北地區(qū)出土的畫像石藝術(shù)風(fēng)格多樣,一些畫像石的線條飄逸、圓潤(rùn)、流暢,如綏德縣延家岔漢墓,特別是對(duì)卷云紋邊飾和神獸的表現(xiàn)十分地生動(dòng)傳神,而且渲染出一種神秘的氣氛。而綏德劉家灣出土的畫像石的線條則呈現(xiàn)出另一種風(fēng)格,用陰線在石面上鑿刻出菱形、波折紋等剛勁有力的直線條,顯得古樸與勁健。

4、疏密之美:在墓門的構(gòu)圖安排上,設(shè)計(jì)者是把整個(gè)墓門看作一個(gè)完整的畫面來設(shè)計(jì)圖像的。從門楣、門框到門扉,墓門被分成三層(有些為四層甚至五層)圖像區(qū)域,通過陽(yáng)刻條框和邊飾圖案把門楣和門框連接成矩形的完整畫面。不同區(qū)域布置的圖像疏密不同(圖3),其中貫穿門楣和門框的邊飾圖案最為繁密(除忍冬紋和間距大的綬帶穿璧紋之外),門楣二層的出行圖、狩獵圖等圖像之間留有空白,而門扉圖像留白最多,只有朱雀、鋪首銜環(huán)等三類圖像。其中邊飾圖案密不通風(fēng),在二方連續(xù)的植物紋中,穿插著類別復(fù)雜、姿態(tài)不同的各種動(dòng)物、神靈、人像等。這些動(dòng)物多隱藏于蟠曲的枝蔓內(nèi),細(xì)看才能發(fā)現(xiàn),使人感覺到作者的構(gòu)思奇妙、手法靈巧。這種把動(dòng)物和植物穿插安排的做法,是繼承了前代的成就并有所發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的漆器上就有在云紋中夾雜鳥獸形象的做法,漢代銅鏡、絲織品、瓷器等紋樣中也有類似構(gòu)圖。墓門的圖像布局從外向里是由密到疏、疏密相間。當(dāng)然,不同時(shí)期的墓門在藝術(shù)風(fēng)格上有所差別,或因?yàn)楣そ?、顧主或流行風(fēng)尚等原因,有的墓門圖像整體上比較疏朗、簡(jiǎn)潔,而有的則繁密、復(fù)雜。

5、氣勢(shì)之美:李澤厚先生在談到漢畫像石時(shí)說:“和漢賦相輝映的,是漢代發(fā)展起來的無數(shù)畫像石,它同樣具有漢賦‘苞括宇宙,總覽人物的特質(zhì),——以雄強(qiáng)古拙的氣勢(shì)和力量表現(xiàn)了人征服占有外部世界的勝利和樂觀精神?！跐h代藝術(shù)中,運(yùn)動(dòng)、力量、‘氣勢(shì)就是它的本質(zhì),這種‘氣勢(shì)甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感?！?陜北地區(qū)的畫像石就生動(dòng)地展現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)、氣勢(shì)和速度。

陜北畫像石是以門楣上的圖像來表現(xiàn)主題的,門框或豎框的圖像是作為主題圖像的輔助來進(jìn)一步深化主題思想。作為最重要的圖像區(qū)域,門楣上一般為車馬出行圖、狩獵圖、神獸出行圖等內(nèi)容。這些畫面中的動(dòng)物在飛速奔跑中形成一種動(dòng)勢(shì),這種動(dòng)勢(shì)有俯有仰,讓整個(gè)畫面有一種高低錯(cuò)落、不斷前進(jìn)的起伏感。再加之外欄的邊飾,更是增強(qiáng)了主題圖像的動(dòng)勢(shì)。陜北畫像石的邊飾圖案非常重要,多數(shù)情況下占據(jù)了門楣的一半空間,而且裝飾感特別強(qiáng)。邊飾以蔓草紋或卷云紋為主體,其間穿插著羽人和各種珍禽異獸。有的邊飾起首為一頭曲肢半蹲的熊,一腳踩在云朵上,一手牽著云梢似在抖動(dòng)云絮,整條邊飾就像是它手中隨意舞動(dòng)的枝條,給人以波動(dòng)飄忽的感覺。邊飾圖案構(gòu)成連續(xù)不斷的動(dòng)勢(shì),點(diǎn)綴其間的珍禽異獸的動(dòng)態(tài)也很狂放。這些變形的植物、動(dòng)物紋邊飾在橫看時(shí)像是連綿不斷的波浪在向前涌動(dòng),豎看時(shí)是重復(fù)的S形線在飄動(dòng),它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中蘊(yùn)藏著一種生命的力量。

例如,延家岔漢墓前室東壁橫額上的圖像就展現(xiàn)了一幅規(guī)模宏大的出行圖,駕駛車的是羽人、神獸等,車前有鯨魚、獅子、神鹿、龍拉著云車遨游在天際間,云車上旌旗飄揚(yáng),還有馬、虎、鳳前導(dǎo)后擁。韁繩的弧線、車蓋的曲線、動(dòng)物騰空的四肢等,這些彎曲多變的線條體現(xiàn)了急速行進(jìn)的速度。橫額外欄是直線和曲線交錯(cuò)而成的扭曲變形的龍紋,這種竊曲龍紋更加活躍了整個(gè)畫面,與主題圖像——神獸拉車圖相得益彰。那流暢、生動(dòng)的曲線如行云流水一般,進(jìn)一步烘托了整個(gè)畫面滿壁風(fēng)動(dòng)的動(dòng)勢(shì),仿佛車馬出行圖遨游在仙境一般。漢代人豐富的想象力在這里得到盡情地展現(xiàn)。

有些畫面中添加了表示祥瑞的嘉禾仙草,通過彎曲搖曳的嘉禾來填充畫面的空白,又隨形就勢(shì)配合主體圖像的動(dòng)態(tài)。

另外,主題畫面的動(dòng)勢(shì)還通過一些靜止的圖像來烘托,以顯示出運(yùn)動(dòng)物象的速度。靜止的圖像可以是樓閣、人物或動(dòng)物。如米脂官莊二號(hào)墓畫像石上的神獸行列中,以靜止站立的朱雀和飛翔的孔雀的對(duì)比來襯托向前行進(jìn)的神獸。

6、技法之美:畫像石是一種融雕刻與繪畫為一體的藝術(shù)。陜北畫像石與其它地區(qū)畫像石一樣,也采用了多種雕刻技法,主要有平面減底加陰線刻或施麻點(diǎn)、平面減底加墨線勾勒或施彩繪、平面斜坡陰刻等幾種技法。不同的雕刻技法給人以不同的美感。其中施麻點(diǎn)、墨線勾勒這些技法比較特殊,與所表現(xiàn)的內(nèi)容相配合,形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

陜北畫像石的制作步驟先是在打磨好的石板上用墨線勾勒?qǐng)D像的輪廓線,之后鏟去圖案以外的石面,形成平面浮雕,再用墨線或陰刻線來描繪對(duì)象的細(xì)部,如眼睛、眉毛和衣紋等。有些畫像石施有彩繪,因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)或保存環(huán)境等緣故,大多數(shù)畫像石的彩繪已經(jīng)消失。榆林神木大保當(dāng)出土的畫像石彩繪鮮艷如新,上面施有朱、綠、赭、白等不同的顏色,如紅色的朱雀、黑色的獨(dú)角獸等,用各種顏色來區(qū)分不同的物象。

陜北畫像石最基本的雕刻技法是平面減底,就是將描繪對(duì)象以外的部分鏟去,使物象凸出,主體形象的動(dòng)態(tài)依靠外輪廓來表現(xiàn),因此形成了此地特有的粗獷、飽滿有力的古拙風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上,有些畫像石再用較細(xì)的陰線刻畫對(duì)象的關(guān)鍵部位,如人物、鋪首的五官、衣紋、朱雀的羽翎、青龍白虎等神獸的斑紋等。還有的畫像石用墨線勾勒代替陰線刻勾勒出物象的細(xì)部,至今在一些畫像石上還能看到清晰、流暢的墨線痕跡,如綏德后思家溝二號(hào)墓畫像石。不同的物象上墨線的粗細(xì)懸殊,如車輪、馬尾、馬蹄等用有力的粗線條來勾勒,而馬形、人物、衣紋等用細(xì)線勾出,使整個(gè)石面具有濃郁的繪畫特點(diǎn)。雕刻的粗線條形成的大輪廓與繪畫的細(xì)線條形成的細(xì)節(jié)美,在此形成鮮明的對(duì)照,這種把雕刻與繪畫融為一體的做法是陜北畫像石所特有的。

有些畫像石在石板底上用尖銳的鑿尖鏨出均勻的小點(diǎn),這種在圖像上鑿刻麻點(diǎn)的做法,巧妙的和不同的圖像內(nèi)容結(jié)合起來,這些麻點(diǎn)既突出了對(duì)象的特征,又表現(xiàn)了形象的立體感。例如,鹿身上鑿刻的麻點(diǎn)恰似鹿的斑紋,女人身上的麻點(diǎn)就像是身上穿著有花紋圖案的華麗衣裳。而且這些麻點(diǎn)在光線的作用下,形成一個(gè)個(gè)白色亮點(diǎn),為畫像石增添一種別樣的美感。

陜北漢畫像石的藝術(shù)之美體現(xiàn)在方方面面,同時(shí)它又滲透在每一個(gè)畫面、每一個(gè)細(xì)節(jié)里,需要細(xì)細(xì)地品味、把玩。欣賞陜北漢代畫像石,就像是在閱讀一首優(yōu)美的田園詩(shī),其間處處充滿了細(xì)膩、溫馨的生活細(xì)節(jié),充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代當(dāng)?shù)卮緲愕拿耧L(fēng)以及人們熱情奔放的情懷。它的藝術(shù)之美永遠(yuǎn)值得人們?nèi)バ蕾p、體味。

注釋:

(1)張涵:《美學(xué)大觀》,河南人民出版社,1996年,第377頁(yè)。

(2)司有侖:《新編美學(xué)教程》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1998年,第197頁(yè)。