翰逸神飛 心手雙暢

李正庚

葉培貴教授為我國(guó)最早美術(shù)學(xué)書(shū)法方向博士之一，畢業(yè)后留校任教于首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究所。作為博學(xué)之士，培貴教授的書(shū)卷與君子之氣，望而可見(jiàn)。36歲晉升教授，38歲而為博士生導(dǎo)師，講授專(zhuān)業(yè)理論課程書(shū)法史學(xué)、實(shí)踐課程行書(shū)，以及文化課程詩(shī)詞格律與創(chuàng)作等。培貴教授課徒之外，社會(huì)兼職亦多，然公務(wù)應(yīng)酬、教學(xué)科研，皆有條不紊。書(shū)藝之外，書(shū)學(xué)研究成就斐然，所見(jiàn)獨(dú)著有《學(xué)書(shū)引論》、《米顛癡頑》、《行書(shū)教程》、《中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集·書(shū)法卷·葉培貴》，合著有《書(shū)法與中國(guó)文化》、《中國(guó)書(shū)法藝術(shù)》、《中國(guó)藝術(shù)史·書(shū)法篆刻卷》、《中國(guó)的書(shū)法》、《(康熙字典)通解》等10余種，另有論文50余篇。

余七年前考入首都師大中國(guó)書(shū)法文化研究院(其時(shí)稱(chēng)中國(guó)書(shū)法文化研究所)，攻讀碩士學(xué)位，培貴教授主講碩士課程；其后三年，余再入書(shū)法院，攻讀博士學(xué)位，亦時(shí)時(shí)得到培貴教授指導(dǎo)、教誨。是年培貴教授主講碩士課程《詩(shī)詞格律與創(chuàng)作》，其間同學(xué)眾多，然對(duì)古典詩(shī)詞，罕有入門(mén)者，偶有所作，實(shí)為不類(lèi)。詩(shī)詞難做，情性之外，韻部格律，最為繁瑣。而北方之人，入聲尤為難究。培貴教授溫和謙遜，諄諄善誘，提綱挈領(lǐng)，要言不煩。諸生課余習(xí)作，逐一批解，并授以作詩(shī)填詞之理。師生之間，亦多有唱和。是故畢業(yè)之后，其中能作篇章及短長(zhǎng)之句者，培貴教授之力也。培貴教授嘗作《懷(梁)披云公兼賀(書(shū)譜)復(fù)刊周載》詩(shī)云：“披荊驅(qū)篳路，云起墨花奇。萬(wàn)象書(shū)林好，風(fēng)高立一枝。”詩(shī)境高遠(yuǎn)，不惟其書(shū)法精神，亦其詩(shī)、其人之寫(xiě)照也。

培貴教授早年得故里名家指點(diǎn)，初窺門(mén)徑。后入北京師范大學(xué)中文系，置身百年學(xué)府，得其熏陶，涵養(yǎng)漸深。后入首都師大，追隨歐陽(yáng)中石先生，得先生親傳。故書(shū)藝精能，書(shū)學(xué)深厚。培貴教授稟遵師訓(xùn)，取法歷代大家，上溯逸少、北海，而服膺于米襄陽(yáng)，兼及金石碑刻。拜觀其作，運(yùn)筆悠然從容，橫鱗豎勒，筆筆不茍，用筆逆入平出，襄鋒按筆而行，其用筆之妙、結(jié)字之工，躍然紙上。筆勢(shì)活潑輕靈，而不失凝重道勁，點(diǎn)畫(huà)柔中寓剛，意氣深厚，樸拙秀麗，不故作新姿異態(tài)，而得自然清整之美，氣勢(shì)雄渾壯闊。品其書(shū)，書(shū)卷之氣撲面而來(lái)，此非浸淫碑帖數(shù)有年者不能為也。

培貴教授嘗自言其本業(yè)乃課徒教書(shū)，其門(mén)下碩博弟子眾多，于是乃于室內(nèi)專(zhuān)辟一桌，置案而課之。或疑義相析，或辯駁條理，培貴教授皆侃侃而道之，諸生莫不誠(chéng)敬而受教。時(shí)有慕名而來(lái)拜謁者，觀其屋，奇書(shū)滿(mǎn)墻，入其門(mén)，翰墨飄香，雖日陋室，然斯人在此，罄香滿(mǎn)屋。余曾記培貴教授于課堂之上傳授行書(shū)技法，言學(xué)書(shū)之要，當(dāng)取歷代經(jīng)典大家法書(shū)；而經(jīng)典之作，又當(dāng)取其經(jīng)典用筆之法，唯其如此用工。方能得古人之意。不然，信筆而書(shū)，唯覺(jué)有墨，而無(wú)筆也。課間培貴教授與余等諸生閑聊，嘗自述其習(xí)書(shū)經(jīng)驗(yàn)云：學(xué)書(shū)首要用心投入，心乃真心。所謂知之者不如好之者，此好，亦非一時(shí)之好，乃終生之好也：次則需備自知之明，循序漸進(jìn)，又引趙子昂語(yǔ)云：朝學(xué)執(zhí)筆，暮已自夸其能，薄俗可鄙。此乃至言，初學(xué)書(shū)者當(dāng)深戒之；再次學(xué)書(shū)如欲出帖，必先入帖，所謂入則重規(guī)疊矩，出則奔轍絕塵者也。觀當(dāng)今書(shū)壇，號(hào)為善書(shū)者，不可勝計(jì)。姿態(tài)百出，良莠紛紜。人人自出情性，家家每賦新體。然睹其作，莫不“鼓努為力。標(biāo)置成體”(孫虔禮《用筆論》)。而培貴教授不染俗痼，所書(shū)各體，咸有風(fēng)規(guī)，不屑一時(shí)之快，而廢硯中之墨。是故所作，氣息醇厚，清正平和。有如君子在旁，不肅而威者也，而此乃我等后學(xué)難及之處也。

書(shū)之為藝，固有巧技。然則徒尚伎倆，尚難通書(shū)之大道。故曰：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”(王僧虔《筆意贊》)。又曰：“深識(shí)書(shū)者，惟觀神采，不見(jiàn)字形”(張懷瓘《文字論》)。此神，乃人之神也。故日：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志?？傊杖缙淙硕选?劉熙載《藝概·書(shū)概》)。是故書(shū)之神采，雖藉筆墨，然揮運(yùn)之際，莫不從心?？芍^書(shū)亦能究性理之道、天人之際也。培貴教授平實(shí)謙謙，心境廣闊，誨人不倦，好學(xué)不厭。常自云。讀書(shū)以明目，教書(shū)以氣爽，臨帖以手暢，平淡以心清。雖處繁華之所，卻波瀾不驚，潛心所好。故其為人也如此，書(shū)亦純正平和?！胺蚝材拔恼轮撩钫撸杂猩钜庖砸?jiàn)其志，覽之即了然”(張懷瓘《書(shū)儀》)。觀培貴教授之書(shū)，可以想見(jiàn)其人矣。

《周禮》曰：“保氏教國(guó)子以六藝……五日六書(shū)”。此書(shū)者。即今所謂書(shū)法是也，故書(shū)之源也遠(yuǎn)矣。自先秦以來(lái)，選賢貢士，猶重。道藝”。此藝者，書(shū)藝也。春秋戰(zhàn)國(guó)而后，治國(guó)多重經(jīng)術(shù)，書(shū)藝遂為小道，又曰小藝。然孔子云：“志于道。據(jù)于德，依于仁，游于藝”(《論語(yǔ)》)。是孔子亦不廢書(shū)藝也，猶且日：“雖小道，必有可觀者焉”(《論語(yǔ)》)。此“可觀”者，以歐陽(yáng)先生所云：“作字行文，文以載道，以書(shū)煥采。切時(shí)如需”之語(yǔ)釋之，最為妥貼，今觀培貴教授其人其書(shū)，是可得書(shū)之“可觀”之意矣。

已丑秋九月十二日