平面與運動

王自成

摘要：本文通過對傳統(tǒng)書畫中線條與線性的分析，深入剖析線與線性的三種運動狀態(tài)在平面設(shè)計中的應(yīng)用，希望通過對運動的解讀，探求傳統(tǒng)書畫精神在現(xiàn)代平面設(shè)計中的復(fù)興。

關(guān)鍵詞：線線性運動

在大多數(shù)人的印象中，平面總是與靜止相伴隨。蒙娜麗莎靜靜地坐著，那嘴角上永恒的微笑帶給我們無限的遐想；維米爾將廚婦的生活定格在倒牛奶的一剎那，流淌著的牛奶永遠凝固在這平凡而又真實的一刻。然而，在平面的世界里卻存在著一個并不安分守己的家伙一線。它總是想突破這種平靜，展示給我們運動的魅力。

“線”天生就是運動的產(chǎn)物。康定斯基說：“它是點在移動中留下的軌跡”，“它是由破壞點最終自足的靜止狀態(tài)而產(chǎn)生的”?！熬€”暗示著運動的存在，“線”暗示著運動的狀態(tài)。噴氣式飛機從藍天上滑過，它的運動軌跡被后面的氣流如實地記錄；它運行的速度也被這后面的氣流真實地反映。這就是對存在與狀態(tài)的呈現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)書畫中的“線”就更是如此了。邱振中先生認為。傳統(tǒng)書法中的線條之運動有兩種狀態(tài)：一是“線條的推移”，二是“線條的內(nèi)部運動”。其實，在中國畫中，線條又何嘗不是如此呢?只不過，沒有在書法中這樣明顯罷了。這兩種運動是對線條本身來說的。我認為，除此之外，中國書畫在整個畫面上也都顯示出一種線條性的運動狀態(tài)，我們稱之為“線性”，這可以看作是第三種運動。

“線條的推移”。傳統(tǒng)書畫線條的這種運動狀態(tài)是很好理解的。有過中國書畫創(chuàng)作經(jīng)驗的人都知道，毛筆在宣紙上劃過留下行筆的軌跡，這軌跡反映出毛筆從何地起至何地終。它在二維的平面上占據(jù)了一定的空間，也以其特有的方式，向我們訴說著它誕生的時間歷程。進而，這條暗示時間的線，又使得那本是靜止的空間隨著線條的展開而運動了起來。

“線條的內(nèi)部運動”，這是歷代書畫家探究一生的東西。蔡邕說“唯筆軟則奇怪生焉”，正是因為毛筆的柔軟，它的書寫效果就存在著太多的偶然性。筆毛是軟的，所以我們在書寫時可以提，可以按，可以移，可以勒，可以轉(zhuǎn)，可以挑……毛筆在立體空間中八面運轉(zhuǎn)，忽上忽下，忽左忽右，便在易于滲化的宣紙上留下了復(fù)雜的運動過程。對書畫具有敏銳感受力的人，是能夠體味出這種運動的魅力的，線條便承載著這種魅力。

中國書畫“線條的內(nèi)部運動”復(fù)雜而耐人尋味，具有一種遠超西方線條的意境之美。硬筆寫出的線條缺少這種運動，縱然有一點點也“從來沒有復(fù)雜到使他(們)覺得有加以關(guān)注的必要”。中國的書畫家就不同了，歷代對此的論述汗牛充棟。《宣和書譜》說張芝的線條“筆力飛動”，就是說，張芝寫出的線條瀟灑、沉著且厚實。“力”說的是對這種運動的控制，“飛動”說的是這種運動的精神狀態(tài)一中國書畫中的線條靠運動感染人。

“線性運動”——不論是傳統(tǒng)的書法還是繪畫，它們基本都是“線性”的實踐品。傳統(tǒng)書畫的這種特征，反映出書畫家在平面中對運動的追求?！肚迕魃虾訄D》以其五米多的長度，向我們描述了北宋汴梁城的繁榮與富庶。從郊區(qū)到市中心，畫面已經(jīng)不再是靜止的呈現(xiàn)而完全變成了運動的游覽?！坝巍钡木袷怪袊睦L畫，特別是山水畫，充滿了動感，進而在精神層面上放棄了靜止性的表達方式。

不論是傳統(tǒng)的書法還是繪畫，它們基本都是“線性”的實踐品。傳統(tǒng)書畫的這種特征，反映出書畫家在平面中對運動的追求?！肚迕魃虾訄D》以其五米多是長度，向我們描述了北宋汴梁城的繁榮與富庶。從郊區(qū)到市中心，畫面已經(jīng)不再是靜止的呈現(xiàn)而完全變成了運動的游覽。“游”的精神使中國的繪畫，特別是山水畫，充滿了動感，進而在精神層面上放棄了靜止性的表達方式。

傳統(tǒng)書畫中的這三種運動，都以“線條”或“線性”狀態(tài)呈現(xiàn)出來。當將這三種運動運用到平面設(shè)計上的時候，我們突然發(fā)現(xiàn)這不正是我們孜孜以求的平面設(shè)計的中國精神嗎?

“線條推移”這種運動狀態(tài)，運用到平面設(shè)計中，可以有力地增強畫面的運動感，而且還能指示畫面的總體運動方向。圖1是奧運會的宣傳海報之一，在這張海報中，人物截取的就是運動中的一個瞬間，我們不自覺地強烈感受到這個動態(tài)的前后動姿。所以，人物本身就傳達出運動感，平面的靜止已經(jīng)被打破。然而一個運動還遠遠不夠，設(shè)計師便在后面增添了三條線，線c我們無法判定它的運動軌跡，故而線C缺乏運動感。而線A與線B我們卻可以非常容易的判定出它的運動軌跡，線A是從上往下的弧線運動——從a到b，線--B是從右往左上再往下的弧線運動——從c到d再到e。作者沒有告訴我們這兩條線到底是從哪里起筆到哪里終筆的，然而我們卻感受到了，更重要的是我們還感受到了線條誕生時的那種運動A與B的運動方向-總體上相反，兩種相反的運動進一步增加了畫面的動勢，且增加了畫面中運動的豐富性。體育運動的精神在線條中得到張揚。

對“線條的內(nèi)部運動”的關(guān)注，體現(xiàn)了中國書畫家對線條意境層面的細膩體驗。其實，內(nèi)部運動與外部運動本是無法完全分割的，就像圖1中的A、B兩線，它自然也是有內(nèi)部運動的，然而，這張海報卻著重取用它們“線條推移”這一運動狀態(tài)。圖2這張靳埭強設(shè)計的花紙廣告就是著重取用“線條的內(nèi)部運動”這一運動狀態(tài)了。畫面右邊的這條線，起筆較重，筆鋒多往下按，然后徐徐提起，在提起的過程中，又有筆鋒的輕輕轉(zhuǎn)動。筆力用在線里面，而不是線條的運行軌跡上，所以力藏而不露。筆鋒的運動和筆力的控制使這條線呈現(xiàn)出別樣的意境之美。它輕松、靈動、怡然而不惑，它肯定、自在、深厚而不板。這正映襯了底下的廣告語“行也自在”。這線條的意境不正是我們用“自在花紙”時的感受嗎?

將“線性”帶來的運動感，體現(xiàn)在平面設(shè)計中應(yīng)該是順理成章的。平面設(shè)計本不像是西方傳統(tǒng)油畫——運用透視的方法來處理畫面各元素間的關(guān)系。在進行平面設(shè)計時我們就應(yīng)該考慮到視點的游移。“按照受眾的視覺心理，圖形、圖像或文字在視域中所期待的位置出現(xiàn)，這樣受眾讀解信息就會感到‘省力，因此‘省力、‘順暢也就成了編排視覺流程的原則。”。圖3這則萬科鷺棲島的廣告就運用了“線性”運動的方法來安排視點。在整個畫面中，最醒目的是“并非所有的鳥都要遷移”這句廣告語，這也是我們最早聚焦目光的地方。然后是底下的繪畫，它又深化了這句廣告語的涵義。最后，我們的視點才會去關(guān)注其他的小細節(jié)。在我們的視點游移過程中，廣告要傳達的主要信息與次要信息，都在設(shè)計師的有意布置下一一地呈現(xiàn)給了我們。

但是，在這幅廣告中，由于設(shè)計師給我們設(shè)計的視點轉(zhuǎn)移節(jié)奏快速而跳躍，所以，縱然設(shè)計師在努力地布置靜逸、自在的效果，整個畫面仍然存有一種生硬的感覺。進而，我們認為“線性”的運動在平面設(shè)計中的運用不僅只關(guān)注觀者視點的移動情況，同時，也通過引導(dǎo)觀者的視點而呈現(xiàn)出“線性”背后的美。

在平面設(shè)計的運動感領(lǐng)域，中國書畫中的“線”與“線性”給了我們?nèi)绱硕嗟膯⑹?，然而，我們對此的發(fā)掘還遠遠不夠，要想使博大精深的傳統(tǒng)書畫更好的運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，仍待我們更加刻苦的探究。

注釋：

①線性：用陳龍海在《中國古代線性藝術(shù)論》中的話說，“所謂‘線性，即具有線的意義的性質(zhì)，但它不是直觀的線條。對于藝術(shù)中的‘線性意識……表現(xiàn)為在時間中綿延的‘線”。本人也認為，“線性”是一種整體畫面所呈現(xiàn)出來的“線”的意識，它著重體現(xiàn)在人們在欣賞作品時的視點的游移運動。一方面，它具有時間展開的運動性；另一方面，它還通過運動的節(jié)奏來呈現(xiàn)中國書畫特有的“游”的精神。

②引自邱振中《書法的形態(tài)與闡釋》P20

③引自潘運告等主編的《中國書畫論叢書·宣和書譜》P247

④引自張平的《平面圖形設(shè)計中的“視點”研究》

參考文獻：

[1]邱振中書法的形態(tài)與闡釋[M]，中國人民大學出版社，2005

[2]康定斯基，康定斯基論點線面[M]中國人民大學出版社，2003

[3]陳龍海，中國古代線性藝術(shù)論[M]華中師范大學出版社，2005

[4]潘運告等中國書畫論叢書·宣和書譜[M]湖南美術(shù)出版社，1997

[5]張平平面圖形設(shè)計中的“視點”研究[J/OL],中國期刊網(wǎng)。