市場經(jīng)濟條件下的高職生價值觀教育

唐彰新 胡秀麗

摘 要:由于我國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,這使得當代高職大學生的價值觀與傳統(tǒng)價值觀相比發(fā)生了巨大的變化,因此有必要分析引起當代高職大學生價值觀變化的經(jīng)濟根源,并在此基礎(chǔ)上提出有針對性的教育策略。

關(guān)鍵詞:市場經(jīng)濟;高職生;價值觀教育

作者簡介:唐彰新(1975-),男,廣西全州人,碩士,玉林師范學院講師,主要研究方向為德育教育;胡秀麗(1974-),女,廣西全州人,在讀碩士,玉林師范學院圖書館館員,主要研究方向為教育基本理論。

中圖分類號:G715 文獻標識碼:A 文章編號:1001-7518(2009)35-0069-02

原國家教委在頒發(fā)的《關(guān)于高校馬克思主義理論課和思想品德課教學改革的若干意見》中指出:要“引導學生樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀”。價值觀是哲學上的一個重要的問題,它是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張、態(tài)度的系統(tǒng)觀點,起著行為取向評價標準、評價原則和尺度的作用。而討論市場經(jīng)濟與價值觀問題還是近年來我國社會各界所普遍關(guān)注的。它們二者的關(guān)系可以理解為:對市場經(jīng)濟本身的價值判斷、價值取向。即通過判斷市場經(jīng)濟的優(yōu)與劣以及從優(yōu)與劣的視角度來評判市場經(jīng)濟應(yīng)不應(yīng)該搞的問題;在市場經(jīng)濟條件下的價值判斷與價值取向。即以市場經(jīng)濟為時代背景,對所從事的各種經(jīng)濟活動以及與活動所相關(guān)的各種人與人、人與事的是非優(yōu)劣中做出判斷,并從相應(yīng)的立場出發(fā)做出相應(yīng)的取向[1]。我們主要考察第二種情況。

一、當代高職大學生價值觀變化的主要體現(xiàn)

江澤民在《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出,黨的十一屆三中全會以來,我們實行改革開放,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,推進兩個根本性轉(zhuǎn)變,進一步解放和發(fā)展我國社會主義社會的生產(chǎn)力,這場深刻的社會變革,必然會引起人們精神世界的深刻變化。當代高職大學生價值觀發(fā)生的變化與沖突具體表現(xiàn)如下:

1.公私觀上。在計劃經(jīng)濟條件下,大學生的價值取向是:為人民服務(wù)、無私奉獻、公而忘私等等;而在市場經(jīng)濟條件下,一些高職大學生為了充分展現(xiàn)自己的獨特個性以及追求自我價值的實現(xiàn),更強調(diào)公私兼顧,甚至奉行“人不為己,天誅地滅”的極端利己主義思想。從而致使他們在面對國家利益與個人利益相沖突時,不惜以犧牲國家利益來換取個人利益的實現(xiàn)。

2.義利觀上。在我國傳統(tǒng)中,提倡重義輕利,舍生取義,認為“君子喻于義,小人喻于利”,而在市場經(jīng)濟條件下,一部分高職大學生更強調(diào)義利并重,甚至認為利大于義,他們認為,生活在社會上,如果只講追求,而不計索取;只講前途,而無“錢”可圖;只講理想,而無“利”可想,那一生是不值得的。據(jù)調(diào)查,如今一些高職大學生竟然把入黨的動機歸結(jié)于“為畢業(yè)后好找工作”或“追求執(zhí)政黨的好處”。而只有少數(shù)人認為是“信仰共產(chǎn)主義”。

3.競爭觀上。在計劃經(jīng)濟條件下,學生只要踏進大學,就根本不需要考慮畢業(yè)后能不能就業(yè)的問題;而在市場經(jīng)濟條件下,在這樣一個充滿激烈競爭的社會里,個人要想立穩(wěn)足是很困難的,這就使得一些高職大學生更加強調(diào)個人的主體意識、質(zhì)量意識、成才意識、競爭意識。但又由于一部分高職大學生過分注重競爭,因而很容易導致他們在競爭中采用不光明、不正當、不道德、不合法的手段。

4.消費觀上。在計劃經(jīng)濟條件下,社會強調(diào)勤儉樸素、勤儉齊家、勤儉建國;而在市場經(jīng)濟條件下,高職大學生所信奉的是:“貧窮不是社會主義”,“不能光著屁股搞社會主義”,“再苦不能苦學生”等等。然而一部分高職大學生對此理解過于偏激,從而造成他們在平時的生活和學習中注重消費,提高消費,甚至有超前消費的現(xiàn)象。目前,高職大學生的消費趨勢大致為:基本生活消費質(zhì)量化;休閑娛樂消費多樣化;人際交往消費高檔化;穿著打扮消費“白領(lǐng)”化。

二、當代高校學生價值觀沖突的經(jīng)濟根源探究

為什么當代高職大學生的價值觀會發(fā)生這樣的沖突呢?馬克思曾經(jīng)告訴我們:“不是人們的社會意識決定社會的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！痹趶挠媱澖?jīng)濟向市場經(jīng)濟體制變革為主導的社會轉(zhuǎn)型時期,出現(xiàn)了二種價值觀,由此,一些高職大學生陷于了雙重的價值觀標準和兩難的價值選擇取向,結(jié)果導致他們在價值定位、價值理想和價值追求上的困惑、疑慮、徘徊、無所適從。其主要根源有以下幾方面:

1.我國社會主義是直接從半殖民地半封建社會轉(zhuǎn)變過來的。因此,封建社會以家庭為單位的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和自然經(jīng)濟思想觀念(重農(nóng)輕商、重農(nóng)抑商、重理輕欲等等)難免會對我國計劃經(jīng)濟時代人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生影響。然而市場經(jīng)濟是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的經(jīng)濟,是趨利性經(jīng)濟,它所奉行的是經(jīng)濟利益與效益原則,因而它必然要求打破原來局限于以家庭為生產(chǎn)單位的生產(chǎn)方式,大規(guī)模地發(fā)展商品經(jīng)濟,以贏得市場和市場競爭。

2.計劃經(jīng)濟所強調(diào)的是一種依附關(guān)系,即個人在經(jīng)濟上必須依附于國家和集體,個人幾乎沒有進行商品交易的權(quán)力。否則就會被看成是“走資派”,就要被“割資本主義的尾巴”,這樣,個人的生活理想、價值目標就被集體化、國家化、中央計劃化了,個人好象成了社會生產(chǎn)的工具而已。而市場經(jīng)濟條件,它必然要求解放個體;尊重個體的獨立自主和獨立處理經(jīng)濟行為的權(quán)力和自由;尊重與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的等價交換、公平交易、平等競爭等原則。

3.計劃經(jīng)濟實際上是以“人治”為主導的經(jīng)濟,即一切經(jīng)濟活動都是以上級所做出指示為轉(zhuǎn)移。單位和企業(yè)只有無條件地按照國家所下達的指令性計劃來組織和調(diào)節(jié)一切經(jīng)濟活動。從而導致單位和企業(yè)缺乏應(yīng)有的經(jīng)營自主權(quán),就更談不上做到經(jīng)濟效益和社會效益的統(tǒng)一了。而建立市場經(jīng)濟體制,必然會要求以市場作為資源配置的基本方式,把以等價交換為基礎(chǔ)的價值規(guī)律作為統(tǒng)攝與調(diào)節(jié)一切市場經(jīng)濟活動的原則和尺度。避免“人為”因素對市場自主運行的干擾。

4.在我國計劃經(jīng)濟體制下,所有制形式單一,國家實行“統(tǒng)購統(tǒng)銷”的政策,因而導致市場處于一種封閉與半封閉狀態(tài),市場主體與主體之間就根本不存在生產(chǎn)與銷售的競爭。而社會主義市場經(jīng)濟是開放型經(jīng)濟,它是在堅持以公有制形式為主體的基礎(chǔ)上,允許大力發(fā)展各種所有制經(jīng)濟,并要求各市場主體自主經(jīng)營、自負贏虧,通過競爭實現(xiàn)自身的生存與發(fā)展。

三、加強當代高職大學生價值觀教育的基本策略

作為德育工作者,面對如此洶涌的市場經(jīng)濟大潮以及由此帶來的高職大學生價值觀的沖突,應(yīng)該何去何從呢?筆者認為以下幾方面必須要做到:

(一)切實加強高職院?！皟烧n”教育

“民眾的理解和支持是轉(zhuǎn)型順利推進的重要基礎(chǔ),人們的價值觀念與行為實際取向的一致是社會得以正常運行和發(fā)展必要的條件”。[2]高職大學生們對市場經(jīng)濟及其理論的認識不夠,是其價值觀沖突的理論根源,“兩課”作為對高職大學生進行思想政治教育的主陣地,必須充分發(fā)揮“兩課”的作用,利用馬克思主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論來武裝高校學生的頭腦,讓他們認識并理解市場經(jīng)濟的本質(zhì)與內(nèi)涵以及由此帶來的一系列的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、管理結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變化,明確什么是社會主義市場經(jīng)濟倫理精神,從而為他們樹立正確的價值觀奠定思想基礎(chǔ)。

(二)重視對高職大學生進行社會主義核心價值觀教育

有學者說,如果一個國家不能為本國的人民提供一套值得信仰的價值標準,那就會使人民陷于價值的相對主義以及由此帶來的行為非理性主義與自由主義的混亂,從而使整個社會出現(xiàn)價值危機和信仰真空。

社會主義價值觀分為兩類,一是社會主義一般價值觀,二是社會主義核心價值觀。黨的十六屆六中全會就提出了建設(shè)社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務(wù),明確指出了:“馬克思主義指導思想,中國特色社會主義共同理想,以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神,社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)社會主義價值目標的思想保證和行動指南。是構(gòu)建和諧社會和和諧高校的根本。因此,加強對高職大學生的社會主義核心價值觀教育具有重要的意義。

(三)強化高職大學生的心理健康教育

心理健康是指個體在遺傳的基礎(chǔ)上,在教育及主體實踐的綜合影響下,經(jīng)過長期鍛煉和培養(yǎng)所具有的心理能力、心理狀態(tài)和心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)并外顯成行為。黨中央早就明確指出:各級各類學校必須更加重視德育工作,加強學生的心理健康教育。有學者也指出:假如學校德育能夠合理吸收有關(guān)心理健康教育的一些理論與技術(shù)的話,勢必帶來中國學校教育的一場革命。因為心理健康的學生面對生活態(tài)度更積極主動,對生活和未來更充滿動力與自信,學習目標更明確,學習動機更強,學習效果更好,更能追求崇高的理想。這表明:學校應(yīng)該切實努力培養(yǎng)學生的自尊、自愛、自立、自強、誠實、正直、積極進取、開拓創(chuàng)新、情感細膩、意志堅強、人際關(guān)系和諧、生活態(tài)度積極等現(xiàn)代人應(yīng)具備的良好心理素質(zhì)。

(四)充分肯定個人利益與社會利益的統(tǒng)一性

早在我國春秋時期,《貫子》一書中說:“倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?！瘪R克思也曾經(jīng)所過;“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。行為動力學原理也告訴我們,個人欲望、利益的滿足是推動經(jīng)濟發(fā)展的根本動力之一?，F(xiàn)代西方市場經(jīng)濟之所以能夠創(chuàng)造如此巨大的物質(zhì)財富,就是與資本主義強調(diào)個人欲望、個人利益的追求密切相關(guān)的。如今我國要進一步完善市場經(jīng)濟就不得不借助于“個人利益滿足”這一杠桿,從而更好地撬動我國經(jīng)濟的發(fā)展。因此,加強高職大學生對合理利益的追求,把個人利益與社會利益和諧統(tǒng)一起來。這是增強對高職大學生價值觀教育實效性的重要方面。

(五)鼓勵高職大學生積極參加社會實踐

荀子說過:“不聞不若聞之,聞之不若見之,見之不若知之,知之不若行之?！眹H教育發(fā)展委員會的報告《學會生存———教育世界的今天和明天》也指出:“如果一個人通過積極參加社會結(jié)構(gòu)的活動進行學習,并于必要時在改造這些社會結(jié)構(gòu)的實踐中承擔個人的責任,就會充分地實現(xiàn)他們在社會各方面的潛力?！弊尭呗毚髮W生積極參加社會實踐活動,這充分體現(xiàn)了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng),體現(xiàn)了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民提出的“教育為社會主義事業(yè)服務(wù),教育與社會實踐相結(jié)合”的教育方針;這也是高校學生正確的價值觀形成和發(fā)展的決定因素,是能力拓展的必然要求,是個體社會化、個性化的必由之路。因此,鼓勵高職大學生積極參加社會實踐,讓他們充分感受到社會主義市場經(jīng)濟給我國人民生活的富裕、經(jīng)濟的繁榮、社會的進步所帶來的前所未有的巨大變化;這樣,他們才能真正樹立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的效益意識、創(chuàng)造意識、規(guī)范意識、責任意識以及公正、公平、誠信、競爭、開放、服務(wù)等價值觀念。

參考文獻:

[1]李建群.價值哲學問題研究[M].北京:中國社會科學出版社,2002.

[2]李鋼.社會轉(zhuǎn)型代價論[M].太原:山西教育出版社,1999:180-181.

責任編輯謝榮國