《資治通鑒》為何不載文人墨客

劉義光

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，共294卷，記載了由周威烈王二十三年(前403年)，一直到五代的后周世宗顯德六年(959年)征淮南，共1363年的歷史，在中國(guó)史書(shū)中有極重要的地位。

在這部皇皇巨著中，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，以加強(qiáng)統(tǒng)治，但卻鮮載文人墨客。這是為何呢?

其實(shí)也不難理解。司馬光以宰相的胸懷編輯《資治通鑒》，以政治家的眼光審視歷史事件，其用意在資治，于事功有益為第一，閑雅文藝就算有心，怕也無(wú)力企及。而《通鑒》中亦明確地說(shuō)：“史者儒之一端，文者儒之余亨。”

清末大家顧炎武曾與友人李因篤敘及“通鑒不載文人”，當(dāng)時(shí)李對(duì)此頗為不滿，發(fā)牢騷說(shuō)：“太史公稱贊屈原可‘與日月?tīng)?zhēng)光，卻不得書(shū)于《通鑒》。杜甫如不是‘出師未捷一詩(shī)為王叔文所吟誦，則他的姓名恐怕也不得見(jiàn)載?！倍櫻孜洳灰詾槿唬瘩g道：“此書(shū)本以資治，何暇錄及文人?”接著，他舉了一例：一天，翰林學(xué)士丁居晦被也喜歡文學(xué)創(chuàng)作的唐文宗李昂召見(jiàn)，言語(yǔ)間文宗關(guān)心起文壇時(shí)況，語(yǔ)及杜甫、李白等文學(xué)前輩。丁居晦極不給面子地說(shuō)：“這不是帝王所要了解的事?！倍【踊薏坏匆虼巳堑湥炊晃淖谖螢橛分胸?。最后，顧炎武不客氣地批評(píng)李因篤說(shuō)：“就你這見(jiàn)識(shí)，比文宗差遠(yuǎn)了?！?/p>

又一次，文宗又與宰相討論詩(shī)歌創(chuàng)作，大臣鄭覃卻再一次打壓了他的文學(xué)熱情，說(shuō)：“詩(shī)之工者，無(wú)若三百篇，皆國(guó)人作之，以刺美時(shí)政，王者采之以觀風(fēng)俗耳，不聞王者為詩(shī)也。后代辭人之詩(shī)，華而不實(shí)，無(wú)補(bǔ)于事，陳后主、隋煬帝，皆工于詩(shī)，不免亡國(guó)，陛下何取焉?”《通鑒》之本義于此可見(jiàn)之。而著名學(xué)者王夫之更是認(rèn)為：“文賦者，非幼學(xué)之習(xí)也，志正學(xué)充，傷今思古，以待人之微喻者也?！?/p>

《通鑒》雖不載文人，但卻很看重是否能寫(xiě)一手好文章。《通鑒》援引華嶠的話說(shuō)：“班固序事，不激詭不抑抗，贍而不穢，詳而有體，使讀之者亹亹而不厭?！币馑际钦f(shuō)，班固敘事不刻意拔高，也不故意貶低，詳略得當(dāng)，行文委委，使人百讀不厭。

魏征曾作文說(shuō)，寫(xiě)一手好文章歸納起來(lái)主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是國(guó)家施政的需要，要想以先進(jìn)的思想指引人，以先進(jìn)的典型鼓舞人，不能不靠它；二是百姓申述的需要，百姓有什么冤情不滿，想上達(dá)天聽(tīng)，不能沒(méi)有它；三是參政議政的需要，忠臣勸誡帝王，能臣進(jìn)言獻(xiàn)策，忠義之士指陳時(shí)弊，全得靠它；四是發(fā)現(xiàn)人才的需要，國(guó)家可以在一些托物言志的文章中，發(fā)現(xiàn)確有才華卻郁郁不得志者，詳加臻別，為我所用。是以凡百君子，莫不用心焉。此觀點(diǎn)與王夫之相同，歸根結(jié)底還是關(guān)乎人事。

編輯／子路