金華山上尋“文宗”

黃少烽

一

出四川省射洪縣的舊縣城——現(xiàn)在的金華鎮(zhèn)，北行半里，便望見一座玲瓏秀麗的青山，在涪江岸邊巍然突起，猶如一道綠色的屏障，這就是被古人譽為“天下無雙景，人間第一山”的金華山。

據(jù)射洪舊縣志載：“金華山，縣北半里，其山貴重而華美，故名?！边@就是說，古人是因為它的貴重華美，才取了金華山這個名字。金華山之所以稱得上“貴重”，一是因為它的歷史悠久。早在梁天監(jiān)年間（公元502——519）就建了“金華山觀”，唐玄宗時重修，宋英宗治平二年，因皇帝賜號“玉京”，所以又改為玉京觀。以后，元、明、清都屢有培修。這樣，便留下了一個很有特色的古建筑群。金華山觀一直是射洪及周邊地區(qū)的道教中心，并與青城山道觀、大邑的鶴鳴山道觀、三臺的云臺觀并列為蜀中道教的四大名觀。二是因為山上有一座“古讀書臺”，這個被稱為“海內(nèi)文宗”的唐代大詩人陳子昂幼年讀書的處所使金華山身價倍增，名震蜀中，吸引了各地游人。

陳子昂（公元659—700年），字伯玉，射洪縣金華區(qū)武東鄉(xiāng)人，唐代著名詩人。他得武則天重視，曾官至右拾遺。但屢次上書言事，言多切直，觸忤權(quán)貴，被降職。圣歷元年（公元698年）陳子昂以父老為由辭官還鄉(xiāng)到射洪。但他終不為武氏集團所容，不久，被誣陷下獄，憂憤而卒于縣城（現(xiàn)射洪縣金華鎮(zhèn)），年僅42歲。詩人含冤而去了，留下的是“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的千古絕唱。

陳子昂被稱為“文宗”來源于他碎琴的故事，這事在《全唐詩話》和《唐詩紀事》都有所記載。大唐永淳元年，21歲的陳子昂帶著自己創(chuàng)的詩稿離開家鄉(xiāng)來到京都長安，他希望在那兒干出一番事業(yè)，但他既無關(guān)系，又無背景，獨自一人來到這個人才薈萃的地方，有誰知道他的才學呢？他很苦悶，常常一個人獨自在長安街頭行走。一天，他在街頭見到很多人圍觀一個賣琴的藝人，那藝人聲稱自己這把琴是祖?zhèn)髅?，是稀世之寶，喊價百萬。由于要價太高，圍觀的人只是觀看，卻無人要買。陳子昂見狀，挺身而出，要買這琴。經(jīng)過一番議價，他讓下人取來一千貫錢將琴買下。在場的很多人對他的這個舉動很不理解，問他：“你為啥出這么大的價錢買這么一把琴呢？”陳子昂微微一笑說：“這是一把好琴啊！”人們說：“何不彈一曲讓我們開開眼界？”陳子昂說：“可以，明天我請諸位到宣陽里酒樓，大家一邊飲酒，一邊聽我彈奏吧?！钡诙欤娙硕荚萍柪锞茦?，一邊飲酒，一邊等陳子昂彈琴。片刻，陳子昂操琴彈奏，果然身手不凡，彈罷一曲，余音繞梁。眾人正想再聽下去，琴聲戛然而止，只見陳子昂起身說道：“諸位明公，在下陳子昂，西蜀人士。多年來束發(fā)苦讀，飽覽詩書，熟知經(jīng)史。我以千金買來此琴在此獻丑，承蒙各位今日前來助興。其實此琴平常，我的操琴技藝也很一般。在下的詩文比此琴貴重百倍，卻不為人所知。在下來到京都，八方奔走，屢遭冷遇，心中甚是不平。比起在下的百篇詩文，這琴算得什么！”陳子昂說罷，雙手將琴高高舉起，往地上狠狠摔下，那琴頓時成為碎片。眾人見狀，無不驚嘆。這時，陳子昂將早已準備好的自己的詩文分送眾人，說：“請各位明公不吝賜教。”眾人讀罷，果然文筆極佳，不禁連聲叫好。京兆司功王適讀后驚嘆說：“此人今后必為海內(nèi)文宗??！”

自那以后，陳子昂的聲名傳播京都長安。三年之后，他果然躍過“龍門”，得中進士。成為了著名的詩人和初唐詩歌革新的先驅(qū)。

二

我曾不止一次地登臨金華山，瞻仰古讀書臺。金華山上林木甚茂，山不高而秀，水不深而清。漫山古柏，郁郁蒼蒼；樓閣亭榭，疏密有致；碧瓦紅墻，或隱或現(xiàn)。尤其秋日登山，山上薄霧繚繞，如詩如畫，使人有“白日沉沉不到地，秋風颯颯生寒煙”之感。

記得為了給四川日報的“巴山蜀水”寫一篇文章，我曾作過一次最認真也是最細致的游覽。那天，我與縣委報道組的老陶一道乘車離開射洪縣城太和鎮(zhèn)沿綿重公路北行，約半小時便到達古縣城金華鎮(zhèn)。轉(zhuǎn)出北街，就見金華山橫亙眼前。行到山腳，從山下望去，但見古柏參天，奇松蔽日，美妙的景色吸引我加快腳步。走下公路前山山麓一泓溪水淙淙流去，溪上有一小橋，為一獨拱石橋，長約百尺，名百尺橋。陳子昂在《春日登金華山觀》中有“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋”之句，故此橋又名“虹飛橋”?？上浜榭h在1971年因修建水渠已將此橋改建為平橋了。

現(xiàn)在，百尺橋已經(jīng)看不見鶴舞虹飛，但聞小鳥啁啾，山林仍然顯得幽靜可愛。過了百尺橋，登石梯365級直達山門，石梯兩側(cè)古柏森森，更加襯托出山門的莊嚴巍峨。山門由巨石拱成，兩旁石壁分別刻“蔚藍”“洞天”四個大字。此字筆勢遒勁，相傳是宋代大書法家黃庭堅的手書。山門有聯(lián)：“天下無雙景，人間第一山?！边@當然是不合實際的溢美之辭，但也反映了書聯(lián)人對金華山秀麗景色的傾倒之情。

我走進山門，便見到金華山道觀的各式殿宇及客堂、齋房、凈室等。第一層殿宇為靈祖殿。靈祖殿西側(cè)為五瘟殿、天師殿、地藏殿。沿地藏殿西側(cè)石階而上便至東岳殿。東岳殿為元代建筑，清初時曾加以培修，建筑藝術(shù)別具一格。殿內(nèi)神龕前的石香爐為明萬歷年間制造，上刻有九龍戲珠的浮雕，精巧玲瓏。東岳殿后為藥王殿、三官殿、觀音殿等，其間匾對甚多。

游完以上殿宇，回到靈祖殿的東側(cè)，才發(fā)現(xiàn)沿山脊邊沿建有一道墻垣，墻形為巨大臥龍，長約二百余米，龍尾從前山靈祖殿靠東的崖邊砌起，沿山脊隨山勢蜿蜒而上，龍頭卻在玉京觀前的忠義殿側(cè)面，龍頭倒臥，造型生動。

沿“龍”墻上行，便到玉京觀。我在玉京觀正殿前憑墻而立，上窺云表，下覽江流，但見懸崖絕壁，古柏倒掛。放眼遠望，便是“一曲清江繞山流，布帆來往不停舟”的涪江。玉京觀殿宇輝煌，亭臺錯落，飛檐斗拱，古樸雅致。玉亰觀正面一排三殿，即三清殿、財神殿、祖師殿。三殿東側(cè)還有一個忠義殿（以前叫關(guān)帝殿），此殿的側(cè)門正對著石龍墻的龍頭。

三座大殿前面有一寬敞的壩子，壩子的西側(cè)建有休閑長廊，現(xiàn)名觀鶴廊，傳為陳子昂年青時與謝小姐定情之處。壩子里立有清乾隆時鑄造的鐵燈桿一根，專供晚上照天燈之用。鐵燈桿土埋18尺，上高33尺，共長51尺。據(jù)史料記載，當初鑄造此燈桿時，工匠就在離地面約一丈高的地方留有一孔，并在孔里放有白銀。傳說這白銀可治眼疾，游客若用手摸一下孔里的白銀，再用這只手擦自己的眼睛，眼睛頓覺清亮。走過玉京觀諸殿，便來到一處小院，院內(nèi)有一六柱六角三層的樓閣，這里原名玉虛閣，因閣內(nèi)供奉的是玉皇大帝的神像，所以又叫玉皇樓。這里便是古讀書臺舊址，在唐代時，這里就是縣學堂的所在地。所以小院門口立有“陳子昂讀書臺遺址”的石碑。清道光年間，讀書臺遷到后山，道觀便在此處建起了玉虛閣。院內(nèi)立有一塊兩米多高的回文詩碑，乃清末楊太虛但署名為“泉石散人”書草。詩雖不工，但順讀倒念皆能成韻，頗為有趣。詩云：

龍頭倒臥見高峰，洞古鋪天綠樹籠。

封郭滿天撐老柏，卷波煙水映喬松。

濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鐘。

淙夜澈泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸。

此詩描繪了金華山的風光。書法頗佳，筆走龍蛇，氣勢非凡，深得游人喜愛，不斷有人誦讀摹臨，為游山增添了不少樂趣。

從玉京觀再往前有一四角亭樓，一樓兩層，名純陽閣，為紀念八仙之一的呂洞賓而建。閣前靠右立有一塊石碑，人們稱作杜甫詩碑，碑的兩面分別刻有杜甫的詩作《野望》和《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學堂遺跡》。這兩首詩和前山門前的石華表上所刻的詩歌一樣，都是照杜甫手跡的拓本鐫刻而成，為行草，筆法遒勁自然，秀麗瀟灑，十分珍貴。晩唐詩人牛嶠在他的《登陳拾遺書臺覽杜工部留題慨然成詠》一詩中曾有“北廂引危檻，工部曾刻石”之句，證實杜甫曾在射洪留題石刻。歷史學家范文瀾先生在他著的《中國通史》中也確認金華山上杜甫詩的石刻確系詩人手跡。《文物雜志》1961年第1期、香港《書普雜志》1978年第8期均載文《杜甫與書法》予以確證，所以應為罕見之物。金華山前山便到此為止。從純陽閣行經(jīng)一段茂密的林蔭小道，再拾級而上，約百余步，即達金華山后山梧岡山?，F(xiàn)在人們看到的古讀書臺就建在此處。

三

讀書臺原名讀書堂，是陳子昂少年時代讀書的地方。他“年至十七八未知書，嘗從博徒入鄉(xiāng)學，慨然立志”。這里所說的“鄉(xiāng)學”，是當時的射洪縣學，校址即在金華山觀后。但讀書堂不知何年倒塌湮沒了，直到清道光十年才由兼掌射洪的府尹汪霽南移建于此。陳子昂在金華山苦讀三年，博聞強記經(jīng)史百家，為后來革新詩歌打下了厚實的基礎(chǔ)。

讀書臺四周有墻垣環(huán)繞，大門前豎“唐右拾遺陳伯玉先生讀書處”石碑。古坊額上有碎瓷鑲嵌的“古讀書臺”四字，門聯(lián)為“亭臺不落匡山后，杖策曾經(jīng)工部來”。“匡山”指李白幼年讀書之所，“工部”即指杜甫。杜甫因避安史之亂流亡入川，在四川生活了將近10年。寶應元年（公元762年）11月，51歲的杜甫沿涪江乘舟而下，來到射洪。杜甫與陳子昂，同為唐代著名詩人，在萬紫千紅，流派分立的唐代詩壇，一個是登上高峰的旗手，一個是篳路藍縷的先驅(qū)。杜甫雖比陳子昂晚生了近五十年，但他對這個唐代詩歌的開山鼻祖十分仰慕，倍加推崇。在他年老體衰的晚年，還拄著拐杖登上射洪金華山瞻仰陳子昂少年時的讀書之所，去射洪武東鄉(xiāng)拜謁陳子昂的故宅，留下了感人至深的詩篇，為一代雄才的不幸遭遇發(fā)出深沉的慨嘆。

其時，正值天寒地凍的冬天，他系舟于懸崖絕壁之下，拄著手杖，頂風冒雪登上金華山。金華山“上拂宵漢，下瞰江流”，他縱目遠望，思緒飛馳，似見山連越嶲，水散巴渝。而眼前北風凄厲，落葉蕭蕭，獨鶴盤旋，饑烏慘叫，詩人不禁黯然神傷。那首吟及“射洪春酒”的《野望》大約就是在這樣的心境下寫出的。

他登上山巔，放眼四野，但見白雪蓋嶺，陰云遮日，長空飛過霜鴻，哀鳴聲撕裂著游人的心扉，悵望陳子昂讀書臺，已是斷碣殘碑，蒿萊滿目。緬懷先賢，不禁感概萬端，詩人仰天長吟道：

……

雪嶺日色死，霜鴻有余哀。

焚香玉女跪，霧里仙人來。

陳公讀書堂，石柱仄青苔。

悲風為我起，激烈傷雄才。

詩人觸景生情，悲從中來，對陳子昂的不幸遭遇深表同情，抒發(fā)了郁結(jié)于胸中的惆悵與悲涼。

當杜甫在詩國的頂峰引吭高歌的時候，他銘記著先驅(qū)者的勛勞。而“杖策曾經(jīng)工部來”這段史事也銘記在世代射洪人的心中，至今傳為佳話。

進入讀書臺大門便是拜廳，兩側(cè)為回廊。拜廳中立有板壁數(shù)道，板壁刻有陳子昂好友盧藏用撰寫的《陳氏別傳》，介紹了陳子昂一身的經(jīng)歷，為民國時羅鐘潞所書。板壁還刻有清末舉人馬天衢書的陳子昂感遇詩38首。拜廳正中懸有大型金字木匾，上題“海內(nèi)文宗”、“三唐冠冕”。并立陳子昂漢白玉站像一尊，高1.4米，像座為紅砂石刻，高0.8米。拜廳后為陳子昂紀念亭（即感遇亭），亭臺高聳，鉤欄環(huán)護，曲檻相倚。其間匾對層疊，光潔明凈。亭內(nèi)有陳子昂塑像一尊，所塑陳子昂正襟端坐，狀若沉思，氣宇軒昂，令人肅然起敬。石像座臺四周刻有各種花紋圖案，十分精美。后院盡頭有一六角亭，此亭屹立于梧岡山頂峰，憑欄遠眺，可以縱覽涪江兩岸江山勝景。與金華隔江相對的一山崖上，以前曾有兩尊女將軍石像。她們身著銀鎧，肩披輕紗，腰系佩劍，雙眉緊鎖，表情悲憤，此地名為“將軍碑”或“將軍廟”。據(jù)傳陳子昂被陷獄中之事，不久被女皇武則天知道了，她馬上派遺兩名宮廷女將前往射洪，命縣令段簡立即釋放陳子昂。兩位女將軍奉旨急速前往。當她們來到涪江岸邊時，恰逢江水猛漲，江路阻隔。她們無計可施，在江邊徘徊數(shù)日。洪水剛剛消退，卻傳來陳子昂被害獄中的噩耗。她們難以回朝復命，又為陳子昂遭受冤屈而悲憤，便一同投江自盡，葬身洪流。當?shù)厝藶榱思o念這兩位女將軍，紛紛捐款請來能工巧匠，在這里修建廟宇，并在女將軍投江處的山崖上刻鑿了她們的英姿。可惜這兩尊女將軍的石像在文革破“四舊”中被紅衛(wèi)兵搗毀了。

四

女皇派的女將軍沒能救下陳子昂，一代雄才帶著對朝廷的絕望，對壯志未酬的悲憤走了。陳子昂的悲劇是一個先驅(qū)者的悲劇。陳子昂雖然倒下了，但他為唐詩的發(fā)展所起的開拓性作用卻是巨大的，影響是深遠的。他一生在矯正時政弊端的同時，又自覺地肩負起了革除詩歌弊端的重任。為了掃除齊梁以來形成的詩風，他從理論和寫作實踐兩個方面做了英勇卓絕的斗爭。他看到初唐詩歌沿襲六朝余習風格綺靡纖弱的弊端，挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向，強調(diào)興寄，提倡詩歌要繼承《詩經(jīng)》 “風”“雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，要有感而發(fā)，不作無病之呻吟，注重現(xiàn)實內(nèi)容和剛健質(zhì)樸的表現(xiàn)形式。與滿懷建功立業(yè)的抱負和慷慨指陳時弊的作為相一致，他提出了高于同時代人的革新理論。他在《修竹篇·序》中大聲疾呼：“文章道弊五百年矣！”號召詩人們反齊梁，追漢魏，向風雅之作、漢魏之篇、正始之音學習，寫出有“興寄”、“骨氣端翔、音情頓挫、光英朗練、有金石聲”的詩歌。他的詩歌創(chuàng)作，也是以反映社會現(xiàn)實、謳歌美好理想、贊頌高尚情操、體現(xiàn)剛健質(zhì)樸的詩風為主的。他所創(chuàng)作的120多首詩歌，具體實踐了他自己的詩論主張，以其清新的語言，豐富的感情，爽朗剛健的風格，一掃齊梁及初唐宮廷詩人頹靡的詩風，為唐詩的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此被李白、杜甫譽為“麟鳳”、“雄才”，被王適奉為“海內(nèi)文宗”。現(xiàn)代史學家范文瀾稱他為“唐古文運動最早的奠基人”。

陳子昂是唐代詩國中撥亂反正的英雄，他從理論上和寫作實踐上，有效地遏制了齊梁以來形式主義的頹波，開拓了唐詩走向繁榮昌盛的道路，為豐富唐詩的題材、內(nèi)容乃至體裁都做出了可貴的貢獻，也為唐代的古文運動著了先鞭，對他之后的許多詩人、作家都產(chǎn)生了深遠的影響。他的主要著作有《后史》、《江上人文論》、《奏議》、《陳伯玉集》（10卷）等。其代表作《登幽州臺歌》被譽為古典詩歌中的“千古絕唱”。

但這樣一個偉大的詩人卻為權(quán)貴集團所不容。盡管他已遠離京城的政治中心，回到家鄉(xiāng)射洪，遠在京城的武三思等人仍不放過他，他們暗中指使射洪縣令段簡羅織罪名，將他押到縣衙問罪，最終將他置于死地。據(jù)說陳子昂的冤死在朝野和詩人的家鄉(xiāng)射洪均引起強烈不滿，段簡聽說后驚恐萬狀，坐臥不安，不久也暴病身亡。他的尸體還未裝殮，就化成了一塊難看的癩石頭。金華山的道士得知，將這塊石頭搬到金華山后山存放。這塊石頭高三尺，寬三尺，厚一尺。凡到金華山和陳子昂讀書臺來參觀的人都要來看看這塊石頭。人們痛恨這個逢迎權(quán)貴、害死大賢的奸人，都朝上面吐唾沫，并用石塊去打擊它。誰知一打，它便放出一股臭味來。這塊石頭就被人們稱之為“臭石頭”。由于長久地被人們敲打，這塊石頭漸漸變小了，只有一尺多高了。當然，段簡變?yōu)槌羰^的說法僅是一種民間傳說。臭石頭的真實來歷，據(jù)射洪舊縣志載，明代諍臣楊最（射洪金華人）在云南任右都指揮使時，發(fā)現(xiàn)一石，呈瓦灰色，用硬物擊之，發(fā)出腐蛋般的臭味，甚覺奇怪，于是趁回鄉(xiāng)省親之機，將石頭從云南曲靖縣運回射洪。如今，這塊臭石頭依然存放在后山讀書臺內(nèi)一個不起眼的角落。