學(xué)生發(fā)展理念下高校學(xué)生工作范式的重構(gòu)

肖 韜,張義秋

摘要:在新的歷史時(shí)期,如何從中國(guó)高等教育和大學(xué)生的實(shí)際出發(fā),做好高校學(xué)生教育、管理、服務(wù)工作,是我們必須思考和面對(duì)的一個(gè)重要課題。文章旨在通過討論國(guó)外學(xué)生事務(wù)工作的觀點(diǎn)和做法,深刻分析當(dāng)前我國(guó)高等教育面臨的內(nèi)外部因素,從新的視角探索學(xué)生工作的職責(zé)和定位,為學(xué)生工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn)提出個(gè)人的見解。

關(guān)鍵詞:學(xué)生發(fā)展理念;高校學(xué)生工作;價(jià)值觀理論

中圖分類號(hào):D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1674-1145(2009)36-0236-03

當(dāng)前,我國(guó)高等教育正處于改革和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、教育國(guó)際化給高校學(xué)生工作帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。特別是在我國(guó)高等教育領(lǐng)域的一系列重大變革的推動(dòng)下,高校學(xué)生工作正在不斷發(fā)生裂變與重構(gòu),并呈現(xiàn)出理念更新、功能擴(kuò)展、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的新趨勢(shì)。面對(duì)社會(huì)環(huán)境的急劇變革和高校內(nèi)部結(jié)構(gòu)和體制的激烈變化,在新的歷史時(shí)期,如何從中國(guó)高等教育和大學(xué)生的實(shí)際出發(fā),做好高校學(xué)生教育、管理、服務(wù)工作,是我們必須思考和面對(duì)的一個(gè)重要課題。

許多高校的理論工作者和第一線的學(xué)生工作者從機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配備、政策支持、經(jīng)費(fèi)投入、職能界定、模式方法等各個(gè)方面做了深入的研究。有的還對(duì)國(guó)外高校學(xué)生事務(wù)工作的成熟經(jīng)驗(yàn)做了比較和借鑒,這些工作都是富有成果的,也是非常有意義的。但是,筆者認(rèn)為,現(xiàn)有的研究在以下兩個(gè)方面做得還很不夠。一是學(xué)生工作的改革與加強(qiáng)德育工作的有機(jī)結(jié)合問題,二是如何立足我國(guó)社會(huì)文化實(shí)際充分發(fā)揮學(xué)生工作功能,實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展問題。

本文旨在通過討論國(guó)外學(xué)生事務(wù)工作的觀點(diǎn)和做法,深刻分析當(dāng)前我國(guó)高等教育面臨的內(nèi)外部因素,從新的視角探索學(xué)生工作的職責(zé)和定位,為學(xué)生工作促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展功能的實(shí)現(xiàn)提出個(gè)人的見解。

一、國(guó)外學(xué)生發(fā)展理論的借鑒

相比之下,美國(guó)高校的學(xué)生事務(wù)工作是一個(gè)發(fā)展較為成熟的體系,客觀、系統(tǒng)、全面地了解美國(guó)高校學(xué)生事務(wù)的發(fā)展圖景,有助于我們更好地理解并促進(jìn)我國(guó)高校學(xué)生工作的發(fā)展。

美國(guó)高校學(xué)生事務(wù)經(jīng)歷了“替代父母制”、“學(xué)生人事”、“學(xué)生服務(wù)”、“學(xué)生發(fā)展”等階段,學(xué)生發(fā)展理論就是在這個(gè)過程中應(yīng)運(yùn)而生的?！皩W(xué)生發(fā)展”始終是美國(guó)高校學(xué)生事務(wù)發(fā)展的核心理念之一,從1937年的《學(xué)生人事宣言》到1996年的《學(xué)生學(xué)習(xí)是當(dāng)務(wù)之急》,無不再三重申“學(xué)生發(fā)展”的重要性。[1]受20世紀(jì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展的深刻影響,學(xué)生發(fā)展理論的重點(diǎn)放在高等院校學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展上。學(xué)生發(fā)展理論的基本目標(biāo)就是解釋大學(xué)生怎樣發(fā)展成為具備復(fù)雜成熟的、了解自我、了解他人及了解世界的能力的個(gè)體的過程。

美國(guó)的學(xué)生發(fā)展理論可分為四種主要類型:(1)個(gè)體與環(huán)境類理論;(2)社會(huì)心理類理論;(3)認(rèn)知和價(jià)值觀理論;(4)整合型理論。[2]個(gè)體與環(huán)境類理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體與環(huán)境的相互作用,解釋了大學(xué)的校園環(huán)境是怎樣影響學(xué)生社會(huì)心理、認(rèn)知以及價(jià)值觀等方面的發(fā)展的,主張通過優(yōu)化環(huán)境氛圍來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展,屬于這一類理論的有阿斯廷(Astin)的參與理論、校園生態(tài)理論等。社會(huì)心理類理論著重分析學(xué)生的發(fā)展內(nèi)容,其中應(yīng)用最廣泛的就是奇克林(Chichering)的七向度理論。認(rèn)知和價(jià)值觀類理論關(guān)注的是學(xué)生是如何思考的,其中William Perry的學(xué)生智力和道德發(fā)展模型(1968)和Lawrence Kohlberg的價(jià)值觀發(fā)展模型(1976)是主要代表。Perry的理論將學(xué)生的發(fā)展歷程分為幾個(gè)不斷向前推進(jìn)的階段,從“基本二分階段”,到“多元化階段”,再到“相對(duì)主義階段”,最后到“信守階段”。其思想對(duì)學(xué)生發(fā)展理論和學(xué)生事務(wù)工作實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,[3]成為美國(guó)學(xué)生學(xué)業(yè)安排和學(xué)生事務(wù)工作項(xiàng)目設(shè)置的理論基石。特別值得一提的是,美國(guó)學(xué)生事務(wù)的發(fā)展得益于幾個(gè)重要的文獻(xiàn)的引導(dǎo)和推動(dòng),這些文獻(xiàn)主要包括1937年和1949年美國(guó)教育理事會(huì)發(fā)布的兩份同名文獻(xiàn)《學(xué)生人事宣言》,1975年美國(guó)大學(xué)人事協(xié)會(huì)推出的“明日高等教育工程”所發(fā)布的《明日高等教育學(xué)生事務(wù)的學(xué)生發(fā)展模式》和1996年的《學(xué)生學(xué)習(xí)乃當(dāng)務(wù)之急:學(xué)生事務(wù)的意涵》。如今,美國(guó)高校學(xué)生事務(wù)已是一個(gè)職能多樣化、工作標(biāo)準(zhǔn)化、人員職業(yè)化、研究學(xué)術(shù)化、理論綜合化、運(yùn)行高級(jí)性的專業(yè)領(lǐng)域。[4]

縱觀美國(guó)高校學(xué)生發(fā)展理論的基本面貌,我們可以得出以下幾點(diǎn)啟示:(1)“學(xué)生”在學(xué)生事務(wù)中占有非常重要的地位,“學(xué)生”既是學(xué)生事務(wù)的出發(fā)點(diǎn),也是歸宿點(diǎn);“學(xué)生”是學(xué)生事務(wù)的主要對(duì)象,也承擔(dān)著學(xué)生事務(wù)活動(dòng)的主體角色。這在我國(guó)長(zhǎng)期形成的“官本位”、“學(xué)校本位”、“管理本位”的傳統(tǒng)學(xué)生工作思維里是特別值得我們反思的;(2)學(xué)生事務(wù)中的具體事務(wù)在整個(gè)工作中占比較大的比重,而且具有很高的規(guī)范化和專業(yè)化水準(zhǔn),這正是以學(xué)生為中心,體現(xiàn)學(xué)生主體地位,全面服務(wù)學(xué)生發(fā)展的理念;(3)美國(guó)高校的學(xué)生事務(wù)研究學(xué)術(shù)化、隊(duì)伍專業(yè)化是取得學(xué)生事務(wù)高水平發(fā)展并逐漸成熟的根本保證;(4)政府組織及專業(yè)協(xié)會(huì)的重要文獻(xiàn)的出臺(tái)形成了學(xué)生事務(wù)工作的重要推動(dòng)力量。

二、學(xué)生工作范式重構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的逐步建立和完善以及高等教育大眾化進(jìn)程的快速推進(jìn),不僅深刻地改變了我國(guó)高等教育的思想、觀念和管理體制,而且對(duì)高校學(xué)生工作也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。大眾化高等教育政策帶來的學(xué)生制度和學(xué)費(fèi)制度的改革、就業(yè)制度的改革,極大地增加了學(xué)生工作的難度,貧困學(xué)生增多,學(xué)生就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻,大學(xué)生的心理壓力明顯增大,學(xué)生在高等教育中的地位和身份發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變。于是,學(xué)生工作新的業(yè)務(wù)領(lǐng)域不斷出現(xiàn),學(xué)生工作的功能在不斷的擴(kuò)展,“學(xué)生管理”的獨(dú)立地位逐漸確立。此外,在我們深入審視當(dāng)前我國(guó)高校的各類矛盾和問題后發(fā)現(xiàn),我國(guó)高校學(xué)生工作還面臨著更多深層次的問題亟待解決,筆者認(rèn)為,主要有以下幾類:

第一,社會(huì)的急劇變遷,使當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)面臨更多的挑戰(zhàn)。在當(dāng)今社會(huì)變遷急劇,傳統(tǒng)文化脫序,價(jià)值觀多元化,行為規(guī)范紊亂等社會(huì)環(huán)境中,成長(zhǎng)中的大學(xué)生自我觀念形成變得更加困難,而且形成之后的自我觀念還必須在生活適應(yīng)上隨時(shí)改變。這就造成了當(dāng)今大學(xué)生從個(gè)人的定型定向上講要比他們的父輩們面對(duì)更多的困難?，F(xiàn)今的大學(xué)生承受著成長(zhǎng)中更大的壓力,在當(dāng)今社會(huì)長(zhǎng)大要比以前的人面對(duì)更多的困難。中國(guó)疾病控制中心精神衛(wèi)生中心公布的一項(xiàng)調(diào)查顯示,16%～25.4%的大學(xué)生存在不同程度心理障礙[5],其原因就在于此。

第二,大學(xué)生“身體發(fā)育加速,心理發(fā)育后延”的身心發(fā)展特征給高等教育提出了新的要求,賦予了更大的責(zé)任。綜合國(guó)內(nèi)學(xué)者研究結(jié)論,當(dāng)前對(duì)青年期的年齡劃分一般認(rèn)為是從十二三歲至二十七八歲。[6]特別值得關(guān)注的是因?yàn)橹行W(xué)教育中的片面追求升學(xué)率問題,使得學(xué)校教育嚴(yán)重窄化,造成大學(xué)生的人格成熟水平明顯低于同齡青年。因此,大學(xué)期間不僅是大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)、提高綜合素質(zhì)的重要時(shí)期,更是大學(xué)生人格成熟的關(guān)鍵時(shí)期。高校學(xué)生工作必須面對(duì)嚴(yán)峻的大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的問題。

第三,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,高等教育體制的改革,特別是高校收費(fèi)制度、后勤社會(huì)化、“雙向選擇,自主擇業(yè)”的就業(yè)制度的實(shí)施,學(xué)生與學(xué)校的關(guān)系發(fā)生了相應(yīng)的變化,既存在傳統(tǒng)上的教育與被教育、管理與被管理的關(guān)系,又增加了服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系,學(xué)校與學(xué)生之間形成了某種契約關(guān)系。因此,大家習(xí)以為常的“機(jī)關(guān)化”工作作風(fēng)、行政管理干部的角色受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),必須實(shí)現(xiàn)根本上的轉(zhuǎn)變。

這一系列問題的出現(xiàn),迫使高等教育工作者必須認(rèn)真反思。反思高等教育的本質(zhì),反思高等教育中的深層矛盾,必須實(shí)現(xiàn)從理念到體制機(jī)制,從態(tài)度到手段方法的全面調(diào)整。

三、學(xué)生工作范式重構(gòu)的基本思路

1.理念重構(gòu):堅(jiān)持“以人為本”的學(xué)生工作理念,全面貫徹全人教育思想。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀具體體現(xiàn)在學(xué)生工作中,就是“以學(xué)生為本”。在我國(guó)高校學(xué)生工作中,長(zhǎng)期存在“以國(guó)家為本”、“以知識(shí)為本”、“以教師為本”、“以培養(yǎng)模式和方針為本”的辦學(xué)思想和教育價(jià)值觀。在我們過去重管理輕服務(wù)的模式里,許多管理制度的出臺(tái),許多對(duì)學(xué)生的要求,雖然出發(fā)點(diǎn)是對(duì)學(xué)生好,但許多時(shí)候并沒有轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主、自愿、自覺的要求,有的要求甚至不一定與學(xué)生主體自身發(fā)展的內(nèi)在要求相一致。在當(dāng)前的有關(guān)學(xué)生管理的各項(xiàng)制度的制定和執(zhí)行中,常常忽視了學(xué)生的主體訴求,我們只強(qiáng)調(diào)為學(xué)生好的動(dòng)機(jī),殊不知在這些制度面前,學(xué)生完全是被動(dòng)的、沒有發(fā)言權(quán)、選擇權(quán)。[7]這種思想和工作理念顯然忽視了學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要,忽視了學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)和發(fā)展。堅(jiān)持和貫徹“以學(xué)生為本”的理念,就意味著在高校學(xué)生工作的全過程中,要把維護(hù)和增進(jìn)全體學(xué)生和每一個(gè)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為評(píng)價(jià)和衡量我們一切活動(dòng)、一切方針政策的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)和根本標(biāo)準(zhǔn)?！耙詫W(xué)生為本”意味著要尊重學(xué)生的人格和自主選擇,滿足學(xué)生的多方面合理需求,要把學(xué)生的主體性要求當(dāng)著一切管理制度安排和規(guī)范措施得以成立的價(jià)值源泉,從學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā),體現(xiàn)人性,尊重人權(quán)。[8]總體來講,首先,要把“以學(xué)生為本”落實(shí)到學(xué)生工作的指導(dǎo)思想上。高校的學(xué)生工作不僅為了學(xué)生今天在校愉快地學(xué)習(xí)和生活,還要為了學(xué)生明天的發(fā)展。我們要為學(xué)生的全面發(fā)展、創(chuàng)新潛能的發(fā)揮和品德、個(gè)性的形成,創(chuàng)造良好的制度環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境。其次,要把“以學(xué)生為本”落實(shí)到學(xué)生管理制度建設(shè)上。學(xué)生管理規(guī)章制度的建設(shè),不只是為了約束學(xué)生、規(guī)范學(xué)生、維護(hù)正常的教育教學(xué)秩序,更重要的是用制度來教育、引導(dǎo)、幫助和激勵(lì)學(xué)生成才和成長(zhǎng),促進(jìn)他們自我實(shí)現(xiàn)需要的滿足和自我完善內(nèi)在動(dòng)力的激發(fā)。最后,要把“以學(xué)生為本”落實(shí)到學(xué)生管理工作實(shí)踐中。要實(shí)施全過程的人性化管理,從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié),都要體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、引導(dǎo)、幫助和服務(wù),體現(xiàn)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的指引和推動(dòng)。要實(shí)施全方位的人性化管理。從學(xué)生的品德修養(yǎng)、個(gè)性形成、身心訓(xùn)練、學(xué)習(xí)生活到學(xué)生的處世交友、就業(yè)擇業(yè)等方方面面都要充分體現(xiàn)依法依規(guī)嚴(yán)格管理與尊重學(xué)生、理解學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生充分自由健康發(fā)展的有機(jī)結(jié)合。

2.工作體系重構(gòu)。最近十幾年來,我國(guó)高等教育取得了迅猛發(fā)展,高等教育的一系列變革帶來了學(xué)生工作的范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大和分化,特別是近幾年來社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和高等教育大眾化的完成,使得學(xué)生工作的內(nèi)涵進(jìn)一步擴(kuò)展,一系列前所未有的或者過去不以為然的學(xué)生事務(wù)工作在學(xué)生工作整體中變得格外引人注目,顯示出了越來越大的影響,體現(xiàn)了越來越重要的意義。如學(xué)生心理咨詢、學(xué)生資助、學(xué)生貸款、勤工助學(xué)的管理、就業(yè)指導(dǎo)等工作,在當(dāng)前的學(xué)生工作中正在不斷成為工作的主體內(nèi)容,學(xué)生工作有了更廣泛的含義,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初政治輔導(dǎo)員職責(zé)的本來內(nèi)涵。

筆者認(rèn)為,針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要和學(xué)生個(gè)體的價(jià)值訴求,教育行政部門應(yīng)該依據(jù)教育的終極目標(biāo),依據(jù)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要,依據(jù)我國(guó)人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育方針,盡快研究制定前瞻性的類似美國(guó)1937年和1949年的《學(xué)生人事宣言》的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文本,明確學(xué)生工作目標(biāo),引導(dǎo)學(xué)生工作理念,指導(dǎo)學(xué)生工作方法,確立適應(yīng)時(shí)代要求的新型學(xué)生工作體系。

筆者認(rèn)為,在制定新型學(xué)生工作體系工作中,以下幾個(gè)方面的工作應(yīng)該給予特別的重視:(1)確立學(xué)生工作在高校人才培養(yǎng)中的主體地位。在我國(guó)高等教育中,普遍的定位是“以教學(xué)為中心”,這樣的定位使得學(xué)生工作處于從屬地位。這是不適應(yīng)當(dāng)前高等教育現(xiàn)狀及發(fā)展需要的。筆者認(rèn)為用“以育人為中心”更能體現(xiàn)高等教育的目標(biāo)要求。在“育人為中心”的高等教育辦學(xué)體系中,學(xué)生工作要突顯自身相對(duì)獨(dú)立的主體性。(2)加強(qiáng)理論研究和學(xué)科建設(shè),明確學(xué)生工作的學(xué)科歸屬。長(zhǎng)期以來,我國(guó)高校學(xué)生工作主要是以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)思想,以黨的德智體美全面發(fā)展教育方針為指導(dǎo)開展工作的。這一指導(dǎo)理論單一化狀況在一定程度上制約了學(xué)生工作的理論研究,影響了學(xué)生工作專業(yè)化發(fā)展。應(yīng)該借鑒國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn),綜合運(yùn)用高等教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)及行為科學(xué)的理論,加強(qiáng)學(xué)生工作領(lǐng)域的理論研究,確立我國(guó)高校學(xué)生工作的學(xué)科歸屬。(3)加快隊(duì)伍建設(shè),實(shí)現(xiàn)學(xué)生工作專業(yè)化。隊(duì)伍建設(shè)的根本途徑就是專業(yè)化、職業(yè)化。限于篇幅,在此不予贅述。特別需要我們重視的就是學(xué)生工作隊(duì)伍自身的專家型、學(xué)者型意識(shí)以及在實(shí)踐中的作為隊(duì)伍建設(shè)的前提。(4)制定學(xué)生工作評(píng)價(jià)體系。

3.工作方法的重構(gòu)

(1)發(fā)揮自我教育功能,著重培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。所謂自我教育,就是學(xué)生為了形成良好的人格品質(zhì)而自覺進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)。自我教育能力是幾種能力的組合,包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)和自我控制等能力。培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力,在大學(xué)生成長(zhǎng)成才中有著特別的重要性。大學(xué)生正處于青年中期,這時(shí)期正是心理的“斷乳”期、轉(zhuǎn)折期、自我發(fā)現(xiàn)期,是人格發(fā)展的定性定向期,是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵期。大學(xué)生人格發(fā)展的中心任務(wù)是尋找自己與肯定自己。要引導(dǎo)他們經(jīng)常思考兩個(gè)基本問題:我是什么樣的人?我將來做什么樣的人?要引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)、為人處世等各方面的經(jīng)驗(yàn)中了解自己,建立適切的自我概念,使學(xué)生能把個(gè)人的動(dòng)機(jī)、欲望、理想與現(xiàn)實(shí)等條件統(tǒng)合在一起,做一個(gè)對(duì)自己的生活有安排,對(duì)自己的未來有計(jì)劃、有理想,對(duì)面臨的問題有主見,做一個(gè)有所為有所不為、有自己的人生哲學(xué)的人。在當(dāng)前基礎(chǔ)教育片面追求升學(xué)率,學(xué)校教育嚴(yán)重窄化的現(xiàn)實(shí)中,高校學(xué)生工作肩負(fù)著神圣的職責(zé)和嚴(yán)肅的使命。高校學(xué)生工作要以自我教育、自我管理、自我服務(wù)為主,積極推進(jìn)學(xué)生工作方法的改革。首先,要樹立自我教育的意識(shí)。這是實(shí)施自我教育的前提。要通過引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需要提高其自我教育的自覺性。要讓學(xué)生明確,自我教育是培養(yǎng)自我思想品德、形成人生觀、完善人格的必要途徑,大學(xué)生自身成長(zhǎng)的唯一途徑就是自覺進(jìn)行思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的自我教育過程。其次,要提供自我教育的空間,創(chuàng)造自我教育的機(jī)會(huì)。要積極引導(dǎo)學(xué)生參加各類正式和非正式學(xué)生活動(dòng)團(tuán)體,要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)理論、寫心得、寫日記、定計(jì)劃、寫思想總結(jié)、寫自我反省等,為學(xué)生創(chuàng)造認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)社會(huì)的機(jī)會(huì)。要引導(dǎo)并組織學(xué)生參加集體討論、座談會(huì)、辯論會(huì)、民主生活會(huì)、參觀調(diào)查、競(jìng)賽評(píng)比、學(xué)習(xí)先進(jìn)典型等活動(dòng),增進(jìn)學(xué)生的自我教育功能。

(2)全面營(yíng)造育人環(huán)境,為學(xué)生創(chuàng)造參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),為學(xué)生創(chuàng)造一種整合的成長(zhǎng)環(huán)境。阿斯廷(Astin)的“學(xué)生參與”理論在美國(guó)學(xué)生事務(wù)管理實(shí)踐中對(duì)許多方面產(chǎn)生了非常重要的影響,該理論在美國(guó)的廣泛實(shí)踐及其深遠(yuǎn)影響非常值得我們借鑒。高校學(xué)生工作要力求為所有的學(xué)生創(chuàng)造參與和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)來促進(jìn)其發(fā)展,從學(xué)生公寓區(qū)活動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)置到各種學(xué)生組織的建立,從引導(dǎo)、鼓勵(lì)及規(guī)范學(xué)生參與教授的科研項(xiàng)目到各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施,都力求實(shí)現(xiàn)學(xué)生最大程度的參與。當(dāng)前學(xué)生工作方法的創(chuàng)新、模式的創(chuàng)新都立足于滿足學(xué)生參與的需要。近幾年來,一些高校在學(xué)生公寓服務(wù)、貧困生管理、學(xué)生黨建工作、學(xué)生政治理論學(xué)習(xí)、學(xué)生社團(tuán)、志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了積極的探索,取得了一定的經(jīng)驗(yàn)。只是這些探索大多屬直覺經(jīng)驗(yàn)型的,運(yùn)用理論指導(dǎo)不夠,理論層面上的研究還不夠。因此,高校學(xué)生工作要強(qiáng)化學(xué)術(shù)導(dǎo)向的價(jià)值追求,更好地創(chuàng)造育人環(huán)境,促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才。

以“學(xué)生發(fā)展理論”為依據(jù),樹立“以服務(wù)促發(fā)展”的學(xué)生事務(wù)管理理念。體制設(shè)定和方式選擇受觀念支配,而觀念的形成需要理性建構(gòu)。就西方學(xué)生事務(wù)管理實(shí)踐來看,學(xué)生發(fā)展理論已成為該領(lǐng)域的理論根基,在此指導(dǎo)下,“以學(xué)生為本”、“以服務(wù)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”成為學(xué)生事務(wù)管理的理念,我國(guó)迫切需要的就是在前沿理論指導(dǎo)下的范式創(chuàng)新。

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作者簡(jiǎn)介:肖韜,男,湖南懷化學(xué)院計(jì)算機(jī)系學(xué)工辦助教,碩士;張義秋,男,湖南懷化學(xué)院計(jì)算機(jī)系黨總支副教授,碩士。