將文化教育貫穿于教學(xué)之中

摘要:目前全國各高校的大學(xué)語文教學(xué)大致為文學(xué)名作篇章分析和應(yīng)用寫作兩種模式,這兩種模式對于實現(xiàn)大學(xué)語文培養(yǎng)、提高大學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)目的都存在一定的不足。文章認為應(yīng)該將文化教育貫穿于大學(xué)語文的教學(xué)之中,一是加強文學(xué)作品文化背景的介紹,二是在篇章分析中強調(diào)文化內(nèi)容,三是在整個教學(xué)中突出文化的影響傳承關(guān)系。通過這幾種方法,可以在大學(xué)語文教學(xué)中強化文化教育,通過教學(xué)達到培養(yǎng)、提高大學(xué)生人文素質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞:文化教育;大學(xué)語文;人文素質(zhì);文化傳承

中圖分類號:G642文獻標識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)36-0200-02

為了加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育,教育部要求全國各高校開設(shè)大學(xué)語文課程。目前全國各高?；旧隙家寻凑战逃康囊箝_設(shè)了大學(xué)語文課程。為了把本校的大學(xué)語文課開好,筆者去年參加了兩次大學(xué)語文教學(xué)研討會,對各高校開設(shè)大學(xué)語文的情況進行了了解,也收集了一些大學(xué)語文教材,對其內(nèi)容進行了研究。從目前全國高校開設(shè)的大學(xué)語文課程來看,內(nèi)容上大致分為兩類,一是沿襲我國大學(xué)語文教學(xué)的傳統(tǒng),選擇一部分優(yōu)秀的文章進行篇章分析,目前這種篇章的選擇已不再局限于文學(xué)作品,而是包括了一些優(yōu)秀的非文學(xué)性的文章,如南開大學(xué)出版的《大學(xué)語文》教材就是如此;另一種大學(xué)語文課程在一定程度上適應(yīng)了當前的形勢,以實用為目的,講授應(yīng)用寫作的內(nèi)容,加強學(xué)生寫作能力的訓(xùn)練,如華東師范大學(xué)便出版了適應(yīng)這種教學(xué)內(nèi)容的教材,筆者所在的學(xué)校也采用了這樣的教學(xué)內(nèi)容。

作為一位從事高等教育教學(xué)的教師,筆者一直在思考一個問題,當前的大學(xué)語文教學(xué)目的究竟是什么?任何一門課程的教學(xué)內(nèi)容都要與其教學(xué)目的相適應(yīng),而一門課程的教學(xué)目的往往會具有一定的時代特征,是與其所處的社會環(huán)境相適應(yīng)的,人文類的課程尤其如此。長期以來,由于對傳統(tǒng)文化的排斥,造成了當前社會中文化教育的普遍缺失;急功近利的社會風氣也使教育受到了相當大的影響。在中小學(xué)里,教育的指揮棒是升學(xué),在高校中,教育的評估手段是考研率、就業(yè)率,這樣的社會環(huán)境使得素質(zhì)教育成為一句口號,這樣的社會現(xiàn)實造成了全體國民人文素質(zhì)教育的缺失。教育部要求開設(shè)大學(xué)語文就是在當前大學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的情況下提出的,其初衷是加強大學(xué)生的人文素質(zhì),或者說當前大學(xué)語文的教學(xué)目的就是培養(yǎng)、提高學(xué)生的人文素質(zhì)?；谶@樣的認識,筆者對當前大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容進行了思考。

一、當前大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容存在的弊端

如前文所述,大學(xué)語文的教學(xué)目的是培養(yǎng)、提高大學(xué)生的人文素質(zhì),而人文素質(zhì)的構(gòu)成主要是文化知識,深厚的人文素養(yǎng)就來自于文化知識的積淀。從這樣的教育目的出發(fā),我認為當前各高校普遍采用的大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容存在弊端,很難實現(xiàn)大學(xué)語文培養(yǎng)、提高學(xué)生人文素質(zhì)的教學(xué)目的。

篇章分析的教學(xué)模式是我國語文教學(xué)的基本模式,從小學(xué)到高中階段學(xué)生們一直接受的便是這樣的語文教學(xué)。當前大學(xué)生普遍的人文素質(zhì)低下的情況說明,這樣的教學(xué)模式無法改變學(xué)生人文素質(zhì)缺失的局面。在這種教學(xué)模式下,教師們在課堂上進行較為詳細的篇章分析,講授的往往是文學(xué)作品的主題思想、藝術(shù)特色之類的內(nèi)容。通過這樣的教學(xué),學(xué)生們能夠單純地掌握關(guān)于這一部作品的相關(guān)知識,了解這部作品表達了什么思想,使用了哪些藝術(shù)手法,而不能在獲得這種知識的同時了解作品相關(guān)的文化知識,理解這部作品為什么會表達這樣的內(nèi)容。也就是說這樣的教學(xué)模式往往忽略了文化知識的灌輸,無助于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

把大學(xué)語文課程開設(shè)成應(yīng)用寫作課,是當前這一功利社會實用至上的表現(xiàn)。應(yīng)當承認,當代大學(xué)生由于多種多樣的原因,綜合素質(zhì)低下,一些學(xué)生在畢業(yè)后的工作中無法應(yīng)付相關(guān)的文字工作,這也是一些學(xué)校開設(shè)應(yīng)用寫作的原因。但是應(yīng)用寫作課程只能讓學(xué)生掌握一些應(yīng)用文體的寫作模式,對學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力進行訓(xùn)練,以應(yīng)付未來工作的需要。這樣的課程顯然很難涉及文化教育,難以實現(xiàn)大學(xué)語文根本的教學(xué)目的。

二、將文化教育貫穿于大學(xué)語文教學(xué)之中

大學(xué)語文的教學(xué)總體來看離不開優(yōu)秀作品篇章分析的教學(xué)模式,筆者的觀點也不是從根本上否定這一模式,而是在探討在這一模式下,篇章的講解究竟要講些什么內(nèi)容。筆者認為,為了實現(xiàn)教育部要求開設(shè)大學(xué)語文課程的初衷,通過大學(xué)語文的教學(xué)能夠真正提高學(xué)生的人文素質(zhì),培養(yǎng)出具有專業(yè)知識和技能,更具有人文精神的高素質(zhì)人才,大學(xué)語文課程應(yīng)該加強中西文化知識的傳播,將文化教育貫穿于大學(xué)語文的教學(xué)之中。具體方法有如下三個方面。

(一)加強文學(xué)作品文化背景的介紹

千百年來,每一個民族都經(jīng)歷了自己的文化變遷,每一個時代,都有著自己獨特的文化內(nèi)容。以中國為例,從最初的儒道思想并立,到后來的儒家思想獨尊,再到現(xiàn)代的西方文化入侵,每一個歷史發(fā)展階段都有著不同的主流文化思想,而每一部文學(xué)作品都產(chǎn)生于一定的文化背景之中。在大學(xué)語文教學(xué)過程中,我們在對作品進行介紹時,應(yīng)該加強對作品文化背景的介紹。也就是把作品產(chǎn)生的特定時代的文化思想對學(xué)生進行詳細的介紹,讓學(xué)生在接觸一部文學(xué)作品的時候,首先了解這一作品產(chǎn)生的文化背景,掌握那一時代獨特的文化思想內(nèi)容。例如講解《十日談》這部作品時,應(yīng)該首先交代清楚作品產(chǎn)生的時代背景和文化背景,說明作品產(chǎn)生于歐洲文藝復(fù)興初期,那一時期人文主義思想的內(nèi)容主要是強調(diào)人性的解放和個性自由,以人學(xué)反對宗教神學(xué)。這一內(nèi)容與文藝復(fù)興中后期的思想都有所不同。這樣的講解方法,不是單純地教會學(xué)生一些表面的知識,而是讓學(xué)生掌握了相關(guān)的文化知識,掌握了文藝復(fù)興初期人文主義思想的獨特內(nèi)涵,也會讓學(xué)生對作品有更深刻的理解,理解作品的深層意義。

(二)在篇章分析中強調(diào)文化內(nèi)容

一部文學(xué)作品不僅產(chǎn)生于一定的文化背景之中,其表達的思想也一定與其所處的時代有著密切的聯(lián)系。因此在分析文學(xué)作品的過程中,我們不能簡單地分析作品表達了怎樣的思想,而是要分析作品中所傳達出的文化內(nèi)容。任何一部文學(xué)作品,無論是情節(jié)的描寫還是人物的塑造,都會滲透著濃厚的文化因素。因此文學(xué)作品的講解,就應(yīng)該通過人物的分析、思想的分析闡述其中蘊涵的文化內(nèi)容。例如在分析《荷馬史詩》這部作品時,結(jié)合作品中對以阿喀琉斯為代表的古希臘英雄形象的塑造,可以向?qū)W生介紹古希臘崇尚英雄的文化色彩以及希臘文化中個體本位的文化價值觀念。這樣的分析可以使學(xué)生在掌握作品的一般知識的同時,更為重要的是掌握了與作品相關(guān)的民族文化知識,使學(xué)生的學(xué)習有了更大的收獲。

(三)在整個教學(xué)中突出文化的影響傳承關(guān)系

前文所列舉的兩種方法,可以使學(xué)生在學(xué)習文學(xué)作品的過程中掌握某一點上的文化知識,雖然對學(xué)生來說已經(jīng)會取得很大的收益,但僅做到這一點還是不夠的。文化是一個大的系統(tǒng),一個民族文化的形成既有其自身傳承的因素,也常常包含著外來影響的因素,因此,把文化的影響傳承關(guān)系介紹給學(xué)生,使他們了解各民族文化之間的關(guān)系,也應(yīng)該是大學(xué)語文教學(xué)的一項任務(wù)。關(guān)于這一點,有兩種做法:一是在整個教學(xué)中不斷對文化的發(fā)展脈絡(luò)進行梳理,對一個國家、一個民族的文化發(fā)展歷程進行總結(jié);另一種方法是在課堂的作品講解中,抓住一部作品中的某一文化現(xiàn)象,說明這一文化現(xiàn)象的來源,讓學(xué)生了解各國家、各民族文化間的相互影響使學(xué)生理解文化交流的意義和作用。例如對于《源氏物語》這部作品,就應(yīng)該分析其中的漢民族文化的因素,介紹中國文化對日本文化的影響,使學(xué)生了解中日文化之間的關(guān)系。

總之,提高當代大學(xué)生的人文素質(zhì),培養(yǎng)出具有人文精神的高素質(zhì)人才,是大學(xué)語文課程的基本目標,而實現(xiàn)這一目標的途徑應(yīng)該是加強對學(xué)生文化知識的灌輸。我們必須正視的一個現(xiàn)實就是當代青年傳統(tǒng)文化教育的缺失,正是由于這種文化教育的缺失造成了許多社會問題,造成了國民素質(zhì)的低下。要扭轉(zhuǎn)這種局面,必須從學(xué)生的教育入手,當然這是一個龐大的工程,也不僅僅是大學(xué)生的教育問題。但前面的缺失已經(jīng)造成了,大學(xué)語文教學(xué)如能盡力地彌補一些,也不失為是一種亡羊補牢的手段。

作者簡介:楊燕翎(1963- ),女,長春理工大學(xué)文學(xué)院中文系副教授,研究方向:比較文學(xué)與世界文學(xué)。