非婚生子女有關(guān)法律問題的探討

馬 平

摘要: 我國(guó)非婚生子女的出生率一直處于上升趨勢(shì),并且日益成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。本文從非婚生子女的概念,法律地位,社會(huì)權(quán)益以及各種制度入手,闡述非婚生子女現(xiàn)狀及其形成發(fā)展的原因,探討我國(guó)婚姻法在保護(hù)非婚生子女方面的不足并提出建議。

關(guān)鍵詞: 非婚生子女;認(rèn)領(lǐng);準(zhǔn)正;法律保護(hù)

中圖分類號(hào):D92 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1002—2589(2009)31—0144—04

前言

隨著人們性觀念的開放以及責(zé)任意識(shí)的淡薄,越來越多的子女出生后,其父母卻沒有確定的婚姻關(guān)系。這一群體人數(shù)的逐漸增多,不僅沖擊著整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣和主流的倫理道德觀念,而且也影響著婚姻法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性。過去非婚生子女一直處于弱勢(shì)地位,整個(gè)社會(huì)以及法律對(duì)其都存在著歧視和偏見,使非婚生子女一直或者絕大部分處于一種不健康的成長(zhǎng)環(huán)境。雖然當(dāng)今社會(huì)法律和人們的思想觀念對(duì)非婚生子女有所改變,但是在實(shí)際社會(huì)中,他們的合法權(quán)利和社會(huì)地位仍然得不到完全的重視,使這種歧視還存在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境里。所以,只有通過法律的約束,才能使非婚生子女的社會(huì)地位和合法權(quán)利得到合理的保護(hù)。

一、非婚生子女法律地位的沿革

非婚生子女俗稱“私生子”,自古以來均遭受歧視和排斥。近代社會(huì)已通稱為“非婚生子女”,對(duì)其的態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變,開始認(rèn)識(shí)到無論是婚生還是非婚生,都與子女本身無關(guān),是其父母的行為所致,子女無法決定其的出生是否在有婚姻基礎(chǔ)的家庭,沒有任何理由去歧視非婚生子女。

在我國(guó),非婚生子女仍處于一種弱勢(shì)的地位,我國(guó)法律對(duì)其的保護(hù)依舊存在著一定的缺陷。連概念都尚未完全的統(tǒng)一,在實(shí)際中生活中則更會(huì)發(fā)生對(duì)非婚生子女的保護(hù)缺乏明確的法律依據(jù),從而大大消減了對(duì)其權(quán)益的保護(hù)力度。只有根據(jù)非婚生子女的自身特殊情況來明確其概念和立法,才能使其的利益得到更好的保護(hù),同時(shí)也能夠使其以后更好的履行所應(yīng)盡的義務(wù)。

非婚生子女與婚生子女在其存在的自然屬性上毫無區(qū)別,但是對(duì)應(yīng)法律上卻有所不同。關(guān)于非婚生子女的法律地位問題,卻因時(shí)代,地域,宗教和道德習(xí)慣的不同而有相應(yīng)的差異。在歷史上,非婚生子女在世界各國(guó)因與婚生子女存在區(qū)別,無論在法律上或者實(shí)際生活中都備受歧視和虐待。隨著社會(huì)實(shí)行一夫一妻制和私有制的發(fā)展,只有在一夫一妻制之下的婚姻關(guān)系中所生的子女才得到社會(huì)的認(rèn)可,而婚姻關(guān)系以外的男女之間所發(fā)生的任何性行為都被視為罪惡骯臟的,從而累及所生的子女。中國(guó)封建法律也對(duì)非婚生子女倍加歧視,如清末頒行的《大清現(xiàn)行刑律》中還規(guī)定繼承財(cái)產(chǎn)時(shí)“奸生子,婢生子,依子量予半分?！?/p>

直到近代,在人權(quán)思想的影響和價(jià)值觀的變化下,社會(huì)才開始對(duì)非婚生子女轉(zhuǎn)變態(tài)度,人們認(rèn)識(shí)到了對(duì)非婚生子女應(yīng)給予平等待遇的合理性和必要性,認(rèn)為無論是否婚生,均與子女無關(guān),非婚生子女的出生是因其父母的行為所致,沒有理由歧視非婚生子女。

大多數(shù)國(guó)家通過修改或重新制訂相關(guān)法律逐漸廢除歧視非婚生子女的規(guī)定,轉(zhuǎn)而保護(hù)非婚生子女的利益。許多國(guó)家法律中規(guī)定了婚生子女的推定與否認(rèn)制度,非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)與準(zhǔn)正制度。德國(guó)于1969年8月19日制定了《非婚生子女法律地位法》,在生活費(fèi)請(qǐng)求費(fèi)和繼承權(quán)方面提高了非婚生子女的地位,使之與婚生子女十分相近。丹麥在1960年,英國(guó)在1969年,均使非婚生子女取得了與婚生子女平等或接近于平等的權(quán)利。尤其是晚近以來,各國(guó)更加致力于保護(hù)非婚生子女的利益,使非婚生子女與婚生子女的法律地位同等化。1998年修正后的《德國(guó)民法典》親屬編,1960年《埃塞俄比亞民法典》,1986年12月頒行的《越南婚姻家庭法》中均取消了非婚生子女與婚生子女的劃分[1]。而時(shí)至今日,仍有少數(shù)國(guó)家仍保留了非婚生子女與婚生子女的區(qū)別性規(guī)定,如現(xiàn)行的《日本民法》第900條規(guī)定,非婚生子女繼承份額為婚生子女的二分之一[2]。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,子女的權(quán)益不受父母的婚姻是否合法而受到侵害,對(duì)于非婚生子女與婚生子女給與同等的保護(hù)。目前我國(guó)對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)主要體現(xiàn)在立法保護(hù)上, 法律明文規(guī)定非婚生子女與婚生子女同等法律地位,具體體現(xiàn)為我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第25條第1款之規(guī)定,非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視,也就是說,非婚生子女與婚生子女的權(quán)利是一致的。并且,這里說明的是同等的權(quán)利,而不是相同的,說明我國(guó)法律已經(jīng)將非婚生子女與婚生子女放在同一條起跑線上,明確了非婚生子女與婚生子女完全一致的權(quán)利。憲法中有關(guān)于人權(quán)的立法方面的保護(hù)。我國(guó)憲法規(guī)定公民享有生存權(quán)、人身權(quán)、人格權(quán)。非婚生子女作為公民之一,也享有上述基本權(quán)利。刑法第261條規(guī)定,“對(duì)于年老,年幼,患病或者其他沒有獨(dú)立生活能力的人,負(fù)有扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕扶養(yǎng),情節(jié)惡劣的,處五年以下有期徒刑,拘役或者管制?！狈乐狗腔樯优母改富蛘咂渌藢?duì)非婚生子女進(jìn)行遺棄,殺害。繼承法規(guī)定非婚生子女與婚生子女具同等的繼承權(quán),在繼承父母遺產(chǎn)順序,份額上完全相同[3]。合法婚姻關(guān)系以外的兩性行為是不受法律保護(hù)的,也有違社會(huì)的道德準(zhǔn)則,但非婚生子女本身是無辜的,他們的合法權(quán)益理應(yīng)受到法律保護(hù)[4]。

二、我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)非婚生子女保護(hù)的現(xiàn)狀

綜觀各國(guó)婚姻法,對(duì)于非婚生子女的權(quán)益的法律保護(hù)主有兩種立法體例,一種是直接保護(hù),即具體規(guī)定相關(guān)法律條文來保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益:另一種是間接保護(hù),即在非婚生子女獲得婚生子女的法律地位前提保護(hù)非婚生子女的權(quán)益。我國(guó)婚姻法的規(guī)定即屬于直接保護(hù)方式。

(一)《婚姻法》對(duì)非婚生子女的保護(hù)

我國(guó)婚姻法規(guī)定,非婚生子女與婚生子女的法律地位平等。非婚生子女是其生父母的親生子女。有關(guān)父母子女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,如撫養(yǎng)教育,贍養(yǎng)扶助和遺產(chǎn)繼承等,同樣也應(yīng)該適用于非婚生子女。我國(guó)婚姻法第25條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生母或生父,應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi),直到子女能獨(dú)立生活為止?！狈腔樯优c其生父母的關(guān)系是一種基于血緣而形成的自然血親關(guān)系。這種關(guān)系是始終存在的,它不隨父母子女死亡而終止,不依法律程序而解除。所以,生父母對(duì)非婚生子女所要履行的義務(wù)不能因?yàn)槲瓷钤谝黄鸲獬?。生父母?yīng)當(dāng)承擔(dān)其非婚生子女的全部生活費(fèi)和教育費(fèi),對(duì)不履行義務(wù)的生父母,非婚生子女有權(quán)起訴至人民法院,法院可以判決強(qiáng)制生父或者生母給付非婚生子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)。具體數(shù)額,以非婚生子女正常生活為前提來商定[5]。

我國(guó)婚姻法規(guī)定,非婚生子女與婚生子女享有同等的法律地位,所以非婚生子女對(duì)生父母有贍養(yǎng)和扶助的義務(wù)。對(duì)非婚生子女已構(gòu)成虐待或者遺棄的除外。

(二)《繼承法》對(duì)非婚生子女的保護(hù)

我國(guó)《繼承法》中明確規(guī)定婚生子與非婚生子女,養(yǎng)子女,繼子女同為子女,具有相同的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,享有平等的繼承權(quán)。

繼承權(quán),是指繼承人依照法律規(guī)定或有效遺囑的指定,承受被繼承人遺產(chǎn)的資格或權(quán)利。繼承權(quán)需要以一定的身份為前提,只有特定的親屬之間才享有繼承遺產(chǎn)的權(quán)利。能夠依照法定繼承和遺囑繼承形式享有繼承權(quán)主體的只能是自然人。繼承法規(guī)定,自然人可以基于以下三種原因而取得繼承權(quán):因婚姻關(guān)系取得;因血緣關(guān)系取得;因撫養(yǎng),贍養(yǎng)關(guān)系而取得。父母子女之間相互享有繼承權(quán)正是基于血緣關(guān)系產(chǎn)生的。

子女是與父母具有最近血緣關(guān)系的親屬。我國(guó)《繼承法》賦予子女繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利。子女,不論成年與否,也不論婚否,不區(qū)分男女,均享有平等的繼承權(quán)。根據(jù)《繼承法》第10條規(guī)定,子女包括婚生子女,非婚生子女,養(yǎng)子女和有撫養(yǎng)關(guān)系的繼子女[5]?！痘橐龇ā返?5條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視?！痹摋l的規(guī)定,把非婚生子女的地位視同婚生子女,也就是說,婚生子女享有的一切權(quán)利,非婚生子女同樣享有,且不允許任何個(gè)人,組織,法人加以危害和歧視[7]。

綜上所述,非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,在繼承問題上屬于第一順序繼承人,其繼承權(quán)是法定的,不可侵害。

(三)《憲法》對(duì)非婚生子女的保護(hù)

在現(xiàn)實(shí)生活中,未成年的非婚生子女死亡率極高,原因是人們忽視了非婚生子女同樣具有的人格權(quán)和生存權(quán)。我國(guó)《憲法》對(duì)公民的基本權(quán)利做了具體的規(guī)定,基于法律面前人人平等的原則,在這同一個(gè)社會(huì)關(guān)系里,非婚生子女有其生存權(quán)和人格權(quán)等,不能忽視。同時(shí),我國(guó)《刑法》也對(duì)遺棄和負(fù)有撫養(yǎng)義務(wù)而拒絕撫養(yǎng)者明確了相關(guān)的懲罰規(guī)定。

三、完善我國(guó)對(duì)非婚生子女的法律保護(hù)

我國(guó)現(xiàn)行法律對(duì)非婚生子女的保護(hù)做了較多規(guī)定, 但仍有很多不完善的地方, 使非婚生子女在實(shí)踐生活中往往處于不利的位置,為了更好地保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益, 完善我國(guó)婚姻法對(duì)非婚生子女權(quán)益的法律保護(hù)已勢(shì)在必行。

(一)立法規(guī)范非婚生子女的概念

明確非婚生子女的概念,是保護(hù)非婚生子女合法權(quán)益的重要前提。目前,非婚生子女的概念在各種法律書籍上還不夠統(tǒng)一,雖然認(rèn)定大致相同,但又都具有區(qū)別,特別是在產(chǎn)生的原因上。我國(guó)法律中還未具體規(guī)定非婚生子女的概念。

由于不同的概念可以導(dǎo)致內(nèi)容不同的外延,本人認(rèn)為對(duì)其概念的定義,不應(yīng)該過于寬泛。概念過寬,則會(huì)導(dǎo)致非婚生子女的數(shù)量增多,不能全面的完善的保護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益.所以本人對(duì)非婚生子女產(chǎn)生的原因加以分類,認(rèn)為以下部分應(yīng)屬于婚生子女范疇:在婚姻關(guān)系存在以前受孕,出生在婚姻關(guān)系結(jié)束后的子女;在婚姻關(guān)系存在期間受孕,出生在婚姻關(guān)系結(jié)束后的子女;在婚姻關(guān)系存在前受孕,出生在婚姻關(guān)系期間的子女。

只有明確了非婚生子女的法律概念,才能在實(shí)際中非婚生子女的權(quán)益遭到侵害的時(shí)候得以明確的法律依據(jù),才能更好更全面的對(duì)非婚生子女的合法權(quán)益做到完善的保護(hù)。

(二)建立適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的認(rèn)領(lǐng)制度

在婚姻法的兩種對(duì)非婚生子女權(quán)益保護(hù)的立法體例上,我國(guó)直接規(guī)定了相關(guān)的法律條文以保護(hù)非婚生子女的權(quán)益,屬于直接保護(hù)范疇。間接保護(hù)的方式就是在立法上明確規(guī)定非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正制度,通過認(rèn)領(lǐng)和準(zhǔn)正,使非婚生子女在法律上獲得婚生子女的法律地位和身份的前提下,再按照婚生子女權(quán)益的保護(hù)方式進(jìn)行保護(hù)。對(duì)比這兩種立法體例,直接保護(hù)方式相對(duì)狹隘一些,只是為具體保護(hù)非婚生子女的某項(xiàng)權(quán)利,這種保護(hù)方式并不是以非婚生子女取得婚生子女的身份為前提,并且不但需要立法的具體仔細(xì),還存在著法律滯后等多種缺陷。相反,間接保護(hù)只需要建立非婚生子女的準(zhǔn)正和認(rèn)領(lǐng)制度,使非婚生子女享有與婚生子女同等的法律地位,這樣一來,只需要一同規(guī)定子女的權(quán)利和義務(wù)即可,不需要刻意的劃分之間的不同,也在一定程度上降低了對(duì)非婚生子女的歧視。在大多情況下 ,生父 、生母都是以否認(rèn)和非婚生子女之間有血緣關(guān)系而拒絕承擔(dān)撫養(yǎng)責(zé)任的 ,而我國(guó)婚姻法又沒有準(zhǔn)正、認(rèn)領(lǐng)制度,特別是強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的規(guī)定 ,而使得非婚生子女處于不利地位。

相對(duì)于準(zhǔn)正制度來說,本人認(rèn)為,認(rèn)領(lǐng)制度的建立更為重要。準(zhǔn)正制度大多是因生父母締結(jié)婚姻而獲得,不是在確認(rèn)血緣關(guān)系的前提上而實(shí)現(xiàn),往往可能造成父母與子女之間不存在應(yīng)有的血緣關(guān)系。而認(rèn)領(lǐng)制度則更為嚴(yán)謹(jǐn)和必要,能夠從根本消除了婚生子女與非婚生子女的差異和不同 ,實(shí)現(xiàn)了子女實(shí)質(zhì)上的平等。在建立認(rèn)領(lǐng)制度的前提上,準(zhǔn)正制度可以取消。對(duì)于認(rèn)領(lǐng)人這一概念來說,盡管多數(shù)國(guó)家規(guī)定生父為非婚生子女的認(rèn)領(lǐng)人,生母因出生的事實(shí)即可確認(rèn),不需經(jīng)認(rèn)領(lǐng)程序,由于現(xiàn)實(shí)生活中存在著生母遺棄子女的行為,本人看來,生母與非婚生子女的關(guān)系也需要經(jīng)過認(rèn)領(lǐng),生母作為認(rèn)領(lǐng)人是必要的。同時(shí),大多數(shù)國(guó)家都明列強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)之適用情形,其中往往牽涉生父母生活作風(fēng)問題。我認(rèn)為應(yīng)采概括式。只要被告與該非婚生子女有確定的血緣關(guān)系即可,至于受孕原因不需要明示。具體原因的公開,不但侵犯了非婚生子女的隱私權(quán)利,也侵害了其正常健康的生活權(quán)利。

綜上所述,我認(rèn)為,建立適合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)情的認(rèn)領(lǐng)制度尤為重要。同時(shí)我國(guó)對(duì)非婚生子女權(quán)益的保護(hù)應(yīng)該以間接保護(hù)為主,直接立法為輔。修改不適宜的法律條款,使非婚生子女取得婚生子女的法律地位。這樣不但會(huì)在很大程度上減少現(xiàn)如今某些生父母逃避撫養(yǎng)非婚生子女義務(wù)的問題,也能更好的保障非婚生子女在社會(huì)生活中的權(quán)益,同時(shí)會(huì)增強(qiáng)人們對(duì)該類情況的重視,了解非婚生子女的境況,降低對(duì)非婚生子女的歧視,以保證非婚生子女有更好更適宜的生活環(huán)境。

(三)消除非婚生子女不與婚生子女的劃分

雖然我國(guó)現(xiàn)行婚姻法中已經(jīng)明確規(guī)定了非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人都不得加以危害和歧視,但是仍然將子女以“婚生”與“非婚生”來區(qū)別劃分。這種區(qū)別劃分從很大程度上說明了我國(guó)婚姻法對(duì)與非婚生子女的保護(hù)的問題上仍然處于落后狀態(tài)。世界上已經(jīng)有很多國(guó)家摒棄了“非婚生子女”一詞,統(tǒng)稱為親生子女。對(duì)于非婚生子女來說,他們的出生是無可奈何的,子女無法選擇自己出生在一個(gè)是否存在婚姻關(guān)系的家庭里,是由其生父母的行為而造成的,因此以是否婚生來劃分子女是毫無道理的,這種劃分標(biāo)準(zhǔn)勢(shì)必會(huì)被社會(huì)淘汰。我們整個(gè)社會(huì)不該將不公平的歧視和虐待放到這些無辜的非婚生子女身上,而是應(yīng)該通過各種立法和交流來保護(hù)他們的合法權(quán)利和利益[8]。所以我認(rèn)為,我國(guó)法律應(yīng)該盡快將“非婚生子女”一詞摒棄,因?yàn)檫@個(gè)名稱的存在就說明了該類群體的特殊,讓人無法完全用與婚生子女相同的目光對(duì)待,如果要真正的維護(hù)非婚生子女的權(quán)益以及法律地位,第一步就是要將名稱徹底更改,當(dāng)然,我們可以學(xué)習(xí)其他國(guó)家,將其統(tǒng)稱為“親生子女”,以便該類群體在社會(huì)中正常健康的生活。

(四)酌情增加非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)和建立政府先行墊付制度

我國(guó)婚姻法第25條規(guī)定,“非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利,任何人不得加以危害和歧視。不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生母或生父,應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi),直到子女能獨(dú)立生活為止。”法律規(guī)定非婚生子女的生父或生母應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)。但對(duì)由誰負(fù)擔(dān)、怎樣負(fù)擔(dān)法律卻沒有加以規(guī)定。而相對(duì)于婚生子女卻規(guī)定的詳細(xì)了許多。非婚生子女與其生父母的關(guān)系是一種基于血緣而形成的自然血親關(guān)系。這種關(guān)系是始終存在的,它不隨父母子女死亡而終止,不依法律程序而解除。生父母應(yīng)當(dāng)承擔(dān)其非婚生子女的全部生活費(fèi)和教育費(fèi),對(duì)不履行義務(wù)的生父母,非婚生子女有權(quán)起訴至人民法院,法院可以判決強(qiáng)制生父或者生母給付非婚生子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)。具體數(shù)額,以非婚生子女正常生活為前提來商定。

本人認(rèn)為,只要求生父母支付非婚生子女基本的生活費(fèi)和教育費(fèi)有些過于簡(jiǎn)單,應(yīng)該改成撫養(yǎng)費(fèi)更為貼切。我國(guó)婚姻法規(guī)定的,只有生活費(fèi)和教育費(fèi),而不是撫養(yǎng)費(fèi)。最高院的司法解釋中說明:“撫養(yǎng)費(fèi),包括子女生活費(fèi)、教育費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等費(fèi)用?！币?yàn)榛樯优头腔樯优窃诓煌h(huán)境中成長(zhǎng)的人,非婚生子女從出生開始就一直受到歧視,生長(zhǎng)在一個(gè)很不健康的環(huán)境里,所以生父母有必要給予其一個(gè)正常健康的生活環(huán)境,僅僅是生活費(fèi)和教育費(fèi)就完全不能維持一個(gè)孩子到成年的正常生活[9],所以我認(rèn)為應(yīng)該在生父母能接受的合理范圍內(nèi)增加更多的費(fèi)用,當(dāng)然在法律中應(yīng)該相應(yīng)的清晰明確,以防止一方鉆漏洞而造成非婚生子女的權(quán)益的損害。同時(shí),同一生父生母的非婚生子女的條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于婚生子女,非婚生子女可以要求生父生母給予其相似或相近的生活條件。這種給付具有一定的補(bǔ)償性,但卻是我國(guó)《婚姻法》中非婚生子女享有與婚生子女同等的權(quán)利體現(xiàn)。

但在現(xiàn)實(shí)生活中,有關(guān)婚生子女撫養(yǎng)費(fèi)用的糾紛就有部分不能落實(shí),更何況是處于弱勢(shì)地位的非婚生子女?所以,本人認(rèn)為建立一套政府先行墊付制度十分重要。具體做法為,由政府現(xiàn)行墊付非婚生子女的撫養(yǎng)費(fèi)用,再以債權(quán)人的身份,要求非婚生子女的生父母返還。這樣一來,不但可以保證非婚生子女正常的撫養(yǎng)費(fèi)用的來源,也可以防止生父母拖延,少給甚至不給撫養(yǎng)費(fèi)用的情形,對(duì)非婚生子女的正常成長(zhǎng)有著重要的實(shí)踐意義。

(五)在非法同居時(shí)加強(qiáng)對(duì)男方的限制

我國(guó)《婚姻法》 27 條規(guī)定,“女方在懷孕期間第和分娩后 一 年內(nèi), 男方不得提出離婚。女方提出離婚的, 或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的不在此限”。然而對(duì)審理非法同居案件時(shí)女方是否有此方面的權(quán)(下轉(zhuǎn)248頁(yè))(上接146頁(yè))利, 在立法和司法解釋中卻沒有明確規(guī)定, 致使婦女兒童合法權(quán)益受到不同程度的侵害[10]。

在非法同居關(guān)系中,子女是無辜的,并不能夠因?yàn)閼土P父母的行為過錯(cuò)而累及子女,應(yīng)該得到法律的保護(hù).我國(guó)有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將第27條相應(yīng)的具體規(guī)定,可規(guī)定為:“在非法同居關(guān)系中,女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi),男方不得提出解除非法同居關(guān)系。女方提出解除非法同居關(guān)系的,或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方解除非法同居關(guān)系請(qǐng)求的不在此限。”本人十分贊同,為了維護(hù)婦女權(quán)益和子女的健康成長(zhǎng),男方的解除非法同居關(guān)系的權(quán)利需要在一定程度得以限制。為了維護(hù)女方和子女的合法權(quán)益,降低非婚生子女的出生率,這種修改十分必要。

結(jié)束語(yǔ)

非婚生子女的出身是無奈的,他們沒有能力選擇自己所出生的家庭是否存在著婚生關(guān)系,我們不應(yīng)該將對(duì)生父母行為的懲罰禍及無辜的子女,而是應(yīng)該通過立法的完善和普法活動(dòng)的落實(shí),使人們改變以往對(duì)非婚生子女的觀念,來維護(hù)非婚生子女的合法權(quán)益,以保證他們可以在健康的環(huán)境里成長(zhǎng)。非婚生子女的法律保護(hù)是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)十分重要的課題。它不僅是人類進(jìn)化與發(fā)展過程中自然選擇規(guī)律的基本要求,也符合社會(huì)規(guī)范兩性關(guān)系的基本宗旨,同時(shí)還可以強(qiáng)化人們?cè)谏龁栴}上的責(zé)任感,減少非婚生子女的出生率,有利于家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。個(gè)人是社會(huì)中最小的單位,而家庭是社會(huì)中最小的團(tuán)體,只有最小的單位和團(tuán)體穩(wěn)定了,整個(gè)社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。雖然我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》中對(duì)于非婚生子女的權(quán)利有著一定的保護(hù),但是過于概括、固定,造成可操作性差,同時(shí)又欠缺親子關(guān)系的確定以及許多必要性的規(guī)章條例的輔助。還有其不可避免的歷史局限性,依然保存了非婚生子女與婚生子女這種歧視性的劃分等問題的存在。只有法律不斷健全,不斷借鑒國(guó)外先進(jìn)的思想,我們整個(gè)社會(huì)才能更好的發(fā)展,人們的素質(zhì)才會(huì)更高的提升,自身權(quán)利的保障才能更加完整,對(duì)弱勢(shì)群體的保護(hù)才能更加全面。法律雖然不是萬能的,但是沒有了法律也是萬萬不能的。

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