近十年國內(nèi)德昂族研究綜述

摘要：十年來，越來越多的學者致力于德昂族的研究，取得了豐碩的成果，這些研究主要體現(xiàn)在關(guān)于德昂族及其文化的介紹、關(guān)于德昂族傳統(tǒng)文化傳承與變遷的研究、關(guān)于德昂族社會發(fā)展的研究等幾個方面。缺乏理論深度的論著，缺少不同居住地德昂族文化差異的研究，今后應進一步加強。

關(guān)鍵詞：十年；德昂族；研究綜述

中圖分類號：D633 文獻標志碼：A 文章編號：1002—2589(2009)10—0064—02

德昂族是個跨境而居的古老民族，是云南獨有的民族之一，人口1.7萬。淵源于古代的濮人。唐宋時期被稱為“樸子”、“茫人”，元明時期被稱為“金齒”、“蒲人”。

一、關(guān)于德昂族及其文化的介紹

由于德昂族人口較少，其文化鮮為人知，所以關(guān)于德昂族及其文化的介紹成為這一時期研究德昂族的一個重點。相關(guān)著作主要有：桑耀華主編《德昂族文化大觀》(云南民族出版社，1999年)，該書全面系統(tǒng)地闡述了德昂族的族源、民族形成、歷史演進、考古發(fā)現(xiàn)、語言文字、宗教信仰、社會倫理及中國政府在德昂族地區(qū)開展工作的成就、德昂族的發(fā)展進步等。殷偉《蘭湯沐芳》(文物出版社，2003年)介紹了德昂族的潑水節(jié)。楊民康《中國民歌與鄉(xiāng)土社會》(上海音樂學院出版社，2008年)和張興榮《云南原生態(tài)民族音樂》(中央音樂學院出版社，2006年)則對德昂族傳統(tǒng)音樂作了介紹。葛飛秀、郁寧《茶療百疾》(中國經(jīng)濟出版社，2008年)對德昂族的腌茶和砂罐茶等作了介紹。陶梨《趣聞云南》(旅游教育出版社，2008年)介紹了德昂族為什么被稱為“古老的茶農(nóng)”。張橋貴《云南跨境民族宗教社會問題研究(之一)》(中國社會科學出版社，2008年)對德昂族的歷史來源及現(xiàn)狀作了詳細介紹。周文林《阿昌族、德昂族一云南少數(shù)民族圖庫》(云南美術(shù)出版社，2002年)、李春生《中國少數(shù)民族圖典》(中國畫報出版社，2005年)都以圖說德昂族的形式介紹了德昂族。鐘茂蘭、范樸《中國少數(shù)民族服飾》(中國紡織出版社，2006年)、李春生《二十一世紀中國少數(shù)民族服飾》(中國畫報出版社，2004年)介紹了德昂族的服飾文化。

此外，永年、言兼撰寫的《古老的茶農(nóng)—德昂族》(《神州學人》，2001年第5期)、《古老的茶人—德昂族》(《中國民族》，2006年第7期)對德昂族及其文化均作了詳細介紹。李明珍《德昂族不同支系的服飾傳說》(《今日民族》，2004年第8期)、張玲麗《德昂族服飾》(《今日民族》，2002年第11期)、李明珍《德昂族服飾與傳說》(《今日民族》，2007年第7期)則對德昂族的服飾及服飾文化作了詳細介紹。蝻子《古老的茶農(nóng)—酷愛茶飲的德昂人》(《民族工作》，2000年第4期)、沙平《德昂族的茶文化》(《絲綢之路》，2001年第1期)、李淳信《德昂族獨特的酸茶技藝》(《今日民族》，2008年第7期)、李明珍《德昂茶韻》(《今日民族》，2005年第7期)都對德昂族的茶文化作了詳細介紹。羅玉山《德昂族的“花節(jié)”》(《中國花卉園藝》，2002年第5期)介紹了德昂族一年一度的花節(jié)。劉文田《德昂族的“澆花節(jié)”》(《今日民族》，2005年第2期)詳細介紹了德昂族的“澆花節(jié)”。

二、關(guān)于德昂族傳統(tǒng)文化傳承與變遷研究

黃光成《跨境民族文化的異同與互動——以中國和緬甸的德昂族為例》(《世界民族》，1999年第l期)以德昂族為例，論述了跨境民族民族文化的異同與互動關(guān)系。黃光成《德昂族文化傳承中的困境》(《民族藝術(shù)研究》，2004年第6期)指出德昂族人口較少，加上長期的經(jīng)濟發(fā)展滯后等因素，嚴重影響著其文化自信心，使其文化傳承處于斷代與消失的邊緣。李韜、李蔬君《德昂族的傳統(tǒng)生態(tài)情結(jié)》(《今日民族》，2001年第8期)對德昂族傳統(tǒng)生態(tài)文化與生態(tài)保護問題作了介紹和研究。丁菊英《德昂族茶文化探源》(《德宏師范高等專科學校學報》，2007年第2期)展示了德昂族獨特的茶文化表現(xiàn)形式，探尋了德昂族茶文化形成的自然、社會、歷史和文化根源。毛益民《觸摸德昂族文化遺存》(《美與時代：上半月》，2008年第4期)透過龍川江西岸莫里峽谷雨林中秘藏的南傳佛教圣物的洞穴，來找尋德昂族文化的歷史印跡。陳瑞琪《從德昂族宗教信仰看民族文化藝術(shù)的傳承》(《云南藝術(shù)學院學報》，2008年第2期)提出德昂族以宗教為載體構(gòu)建起獨具特色的民族文化藝術(shù)，不僅使民族的民俗情結(jié)、傳統(tǒng)文化情結(jié)、民族認同感、群體的內(nèi)聚力得以加強，民族文化傳承得以為繼，而且在宗教與社會的關(guān)系上，使道德和信仰內(nèi)化，賦予社會教育以時代特征，促進了民族的文明和諧、團結(jié)統(tǒng)一。蔡經(jīng)燕、李梅《地上的水天上的水——保山潞江壩大中寨德昂族水文化小議》(《保山師專學報》，2008年第3期)對德昂族水文化進行了說明和分析。王鐵志《人口分布和文化孤島現(xiàn)象——以德昂族為例》(《黑龍江民族叢刊》，2007年第1期)以德昂族為例，從生態(tài)環(huán)境、村寨邊界、文化邊緣、文化適應角度等方面論述了文化孤島現(xiàn)象。王鐵志《德昂族婚戀習俗的變遷》(《今日民族》，2006年第7期)對德昂族婚戀習俗變遷的情況進行描述，分析了變遷的原因。廖春華《云南彝族、佤族、德昂族傳統(tǒng)文化習俗與森林資源關(guān)系的調(diào)查研究》(qE京林業(yè)大學學報：社會科學版》，2006年第2期)采取實地考察、訪談、文獻資料收集分析的方法，對云南土著民族的彝族、佤族和德昂族對森林的依賴、利用與保護習俗進行研究，從而提出這些民族傳統(tǒng)文化習俗對森林資源保護有積極的作用，但某些傳統(tǒng)文化習俗在森林資源的保護管理方面也存在一定的局限性。王鐵志《德昂族生活習俗的變遷——德昂族經(jīng)濟和社會發(fā)展研究報告之三》(《西北民族研究》，2005年第4期)通過考察德昂族村寨民居、服飾、飲食等文化現(xiàn)象，來描述德昂族生活習俗的特點、習俗的變遷及所受影響因素，并對這種變遷進行了一定的思考。趙金萍《傣族土司制度對德昂族的影響——以隴川縣戶弄村為例》(《云南民族大學學報：哲學社會科學版，2008年第2期》)明確指出傣族和德昂族都是德宏的土著民族，相互交往歷史悠久。土司制度使上層貴族擁有很大的權(quán)力。長期隸屬于傣族土司的統(tǒng)治，導致德昂族語言、文化習俗發(fā)生了很大變化。趙金萍《德昂族語借詞的變化——以戶弄德昂語為例》(《云南民族大學學報：哲學社會科學版，2005年第5期》)以云南省隴川縣戶弄村德昂族的語言與傣族的語言為研究對象，指出隴川縣戶弄村德昂族的語言與傣族的語言有很多借用關(guān)系。

三、關(guān)于德昂族社會發(fā)展的研究

關(guān)于德昂族社會經(jīng)濟發(fā)展的研究，也是這一時期研究的一個重點。劉付靖《佤德昂語支民族與原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式》(《云南民族大學學報：哲學社會科學版》，2004年第5期)分析了德昂族長期保持原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的原因，同時指出在內(nèi)部人口增長和外部經(jīng)濟開發(fā)的影響下，耕地面積日益減少，他們開始迫切需要改變傳統(tǒng)的原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，采用現(xiàn)代化的可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。徐暢江《“是什么在阻礙著我們發(fā)展”——三臺山德昂族鄉(xiāng)采訪手記》(《今日民族》，2002年第6期)通過實地考查探尋德昂族經(jīng)濟發(fā)展中遇到的難題。廖元昌《和諧社會視角下德昂族阿昌族的發(fā)展問題》(《中共云南省委黨校學報》，2008年第6期)直接指出在和諧社會視角下，人口較少的德昂族全面發(fā)展面臨著許多特殊的問題。楊東萱《德昂族脫貧面臨的問題及對策》(《昆明大學學報》，2005年第2期)分析了德昂族脫貧面臨的基本困難、根本障礙。提出了解決德昂族脫貧的基本辦法是：從實際出發(fā)，因地制宜，加強德昂族社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎；加大德昂族人力資本投資，促進德昂族人力資源開發(fā)；創(chuàng)新反貧困基本模式；創(chuàng)新反貧困組織制度。廖昌元《德昂族生存困境與構(gòu)建和諧社會》(《云南行政學院學報》，2005年第5期)明確指出，德昂族是中國最貧困的幾個少數(shù)民族之一，貧困的深層次原因是社會文化落后，集中表現(xiàn)為人口綜合素質(zhì)差，思想觀念落后。破解德昂族生存困境根本之策是加大人力資本投資。吳海鷹、馬夫《中國人口較少民族的貧困與扶貧開發(fā)》(《云南社會科學》，2005年第1期)，描述了包括德昂族在內(nèi)的中國人口較少民族地區(qū)貧困狀況，分析了其貧困的原因，提出了扶貧開發(fā)的政策建議。王鐵志《人口規(guī)模帶來的特殊問題一以德昂族為例》(《黑龍江民族叢刊》，2006年第3期)利用豐富的資料，深入論述了民族人口規(guī)模對調(diào)動資源的能力、語言文字的使用和文化傳播、族際通婚等問題的影響。王鐵志《人口較少民族發(fā)展的結(jié)構(gòu)性差異——以德昂族經(jīng)濟和社會發(fā)展為例》(《黑龍江民族叢刊》，2006年第1期)以經(jīng)濟發(fā)展的差異、教育發(fā)展的差異、社會發(fā)展階段的影響力等方面，論述了人口較少民族的結(jié)構(gòu)性差異等諸問題。王鐵志《人口較少民族的現(xiàn)代化——以德昂族經(jīng)濟和社會發(fā)展為例》(《黑龍江民族叢刊》，2005年第6期)則以德昂族為例，從擺脫后發(fā)展者的困境、全球化與民族文化發(fā)展等方面，論述了人口較少民族的現(xiàn)代化問題。周懷聰《鎮(zhèn)康縣德昂族人口狀況分析》(《云南師范大學：教育科學版》，1999年第3期)對鎮(zhèn)康縣德昂族人口狀況進行了分析，提出人口較少民族發(fā)展的困境與前景問題。

此外，這一時期關(guān)于德昂族醫(yī)藥研究也取得了新的進展，研究成果主要為：張保華、鄭海波、朱波峰、李生斌《中國德昂族9個STR基因座的遺傳多態(tài)性》(《中國法醫(yī)學雜志》，2002年第6期)和趙榮華、鄭進《南國醫(yī)林中的一株奇花——云南德昂族醫(yī)藥簡介》(《云南中醫(yī)學院學報》，2008年第6期)。

胡陽全《近20年國內(nèi)德昂族研究綜述》(《云南民族學院學報：哲學社會科學版》，2001年第4期)則對20世紀80年代以來學術(shù)界關(guān)于德昂族的研究狀況作了分類和綜述，這對了解和掌握德昂族研究情況有一定的學術(shù)參考價值。

四、德昂族研究的不足及下一步研究重點

1 從研究深度上看，缺少關(guān)于德昂族及其文化的有深度的、全面的、理論性的研究專著。十年來，雖然出了大量的研究德昂族的論文和著作，但這些論著在深度上尚嫌不足，絕大部分都還停留在對德昂族文化的表層描寫或介紹上，一部分僅對德昂族文化的個別內(nèi)容進行理論分析和研究，關(guān)于德昂族整體性的學術(shù)研究目前尚未展開。

2 從研究領(lǐng)域上看，十年來，關(guān)于德昂族的研究領(lǐng)域主要集中在文化介紹、文化變遷研究和社會發(fā)展研究三個方面，研究領(lǐng)域相對狹窄。從研究面上看，研究主要集中在德宏和鎮(zhèn)康兩地，且以德宏德昂族研究為主，對于其它居住地的德昂族文化研究較少。研究中主要關(guān)注于總體性、概括性的研究，個案研究相對少。

3 從研究方法上看，主要停留在歷史學、民族學研究的范疇，還沒有形成多學科綜合研究的格局。

德昂族是一個人口較少的民族，關(guān)于其文化的研究任重而道遠，筆者認為，下一步研究應把重點放在德昂族文化適應和文化變遷的整體性、學術(shù)性的研究之中，同時加強德昂族民間文學的收集與研究工作等等。