對(duì)制取CuO實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)等

對(duì)中學(xué)化學(xué)來(lái)說(shuō)，實(shí)驗(yàn)是基礎(chǔ)，更是關(guān)鍵。優(yōu)化改進(jìn)實(shí)驗(yàn)是教改中不可缺少內(nèi)容，更是創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，在教學(xué)中，對(duì)實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)新和改進(jìn)，能潛移默化地改變學(xué)生的思維模式以及思想意識(shí)，在培養(yǎng)學(xué)科思維以及學(xué)科興趣上都會(huì)取得相應(yīng)的效果。

一、問(wèn)題

在2003年6月人民教育出版社全日制普通高級(jí)中學(xué)教材(必修)化學(xué)第一冊(cè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)一化學(xué)實(shí)驗(yàn)基本操作中，實(shí)驗(yàn)步驟一為制取CuO，根據(jù)課本步驟完成實(shí)驗(yàn)要求的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)難以解決的問(wèn)題，Cu(OH)。經(jīng)加熱制得CuO，經(jīng)洗滌過(guò)濾后，課本要求將濾紙上的過(guò)濾物晾干后轉(zhuǎn)移到研缽中，研細(xì)，得CuO粉末。實(shí)驗(yàn)一的課時(shí)安排是兩課時(shí)，按此步驟要求，根本不能在兩課時(shí)內(nèi)完成，因?yàn)椴荒茉诙虝r(shí)間內(nèi)晾干CuO，從而不能繼續(xù)下一步氧氣的制取。通過(guò)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，要自然晾干CuO粉末，在平均氣溫為20℃的條件下，需時(shí)8小時(shí)左右才能晾干，誠(chéng)然這個(gè)方法是不能滿足教學(xué)要求的，為尋求解決辦法，多方查資料及實(shí)驗(yàn)論證，得出以下改進(jìn)方法。

二、解決方案

改進(jìn)一：根據(jù)志鴻優(yōu)化教案提供的方法做實(shí)驗(yàn)論證

將其過(guò)濾洗滌后CuO沉淀轉(zhuǎn)移到蒸發(fā)皿內(nèi)加熱并攪拌直到全部變成黑色固體。實(shí)驗(yàn)中該方法出現(xiàn)了以下問(wèn)題，其一CuO沉淀在加熱時(shí)由于溫度的原因，局部受熱不均，CuO沉淀濺出蒸發(fā)皿外，弄臟實(shí)驗(yàn)室以及危及人的安全。其二加熱后CuO固體附在蒸發(fā)皿內(nèi)不易取出，并且在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后不易洗凈蒸發(fā)皿，使得實(shí)驗(yàn)安全系數(shù)大大降低。為防止濺出，只能采取小火加熱并不斷攪拌，但需時(shí)20分鐘才能得到干燥固體CuO，在兩課時(shí)內(nèi)能緊張完成實(shí)驗(yàn)，但不宜讓學(xué)生做。其原因是怕學(xué)生控溫不準(zhǔn)，導(dǎo)致安全事故發(fā)生，所以放棄使用此方法。

改進(jìn)二：將洗滌過(guò)濾后的CuO轉(zhuǎn)移到另一張濾紙上，平鋪在濾紙中央，平放在蒸發(fā)皿上，如圖所示：8分鐘后得到干燥固體CuO，反向卷起濾紙，固體氧化銅就可以脫離濾紙，經(jīng)研磨后于步驟2中使用。該改進(jìn)方法中不具有危險(xiǎn)性，無(wú)需攪拌，且干燥速度相當(dāng)快，在加熱過(guò)程中還可以準(zhǔn)備下步實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。就其原因，濾紙本身具有吸水性，水分由中央擴(kuò)散到邊緣，在受熱時(shí)加大了蒸發(fā)面積，所以得干燥CuO需時(shí)較短。但在改進(jìn)中需要注意的是，加熱時(shí)火焰不能超過(guò)蒸發(fā)皿的高度，否則會(huì)燒焦濾紙。

三、總結(jié)

通過(guò)實(shí)驗(yàn)的改進(jìn)，很明顯在改進(jìn)二中，兩課時(shí)內(nèi)完成了實(shí)驗(yàn)一，操作簡(jiǎn)單，未增加任何儀器，安全中完成實(shí)驗(yàn)并收到良好的效果。

小語(yǔ)古詩(shī)“藏情”藝術(shù)例談

崔麗英

小學(xué)語(yǔ)文課本共入選唐、宋、清三個(gè)朝代的古詩(shī)48首，這些詩(shī)作，許多都巧妙地體現(xiàn)了作者的“藏情”藝術(shù)。小語(yǔ)古詩(shī)“藏情”藝術(shù)的方式主要有：

一、藏情于景

即借助對(duì)景物的描寫(xiě)，將作者要表達(dá)的情感透露出來(lái)。例如柳宗元《江雪》“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”表面上看，這首詩(shī)只是客觀地再現(xiàn)自然景物，但“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”(王國(guó)維《人間詞語(yǔ)》)。詩(shī)人寫(xiě)冬雪之景，抒“獨(dú)釣”之情，情與景緊密結(jié)合，融情人景，從而收到了情景交融的藝術(shù)效果。詩(shī)人當(dāng)時(shí)被貶謫后那種孤寂抑郁，憤憤不平的情懷，已深深地隱藏并滲透在大雪嚴(yán)寒、天地靜寂的景物描繪之中，透過(guò)雪景，我們不難體驗(yàn)出詩(shī)人隱藏于冰雪嚴(yán)寒之中那種不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折的進(jìn)取精神和忠于理想，不隨波逐流的高尚情操。

二、藏情于比

這里的“比”有兩層意思，一是比喻的比，一是比較的比。先看藏情于比喻中的例子。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！比?shī)四旬，三句運(yùn)用比喻，特別是最后一句，用具體無(wú)生命的“剪刀”來(lái)比喻那雖看不見(jiàn)，卻能感覺(jué)到的“春風(fēng)”，從而告訴人們：大自然是以藝術(shù)為師的，它正如人們裁剪衣服那樣在給柳樹(shù)創(chuàng)造美麗的“細(xì)葉”。這一形象生動(dòng)的比喻，蘊(yùn)含著詩(shī)人向往春天的情思，同時(shí)也非常含蓄地贊美了“裁剪”春天的勞動(dòng)者。再看藏情于比較中的例子，即通過(guò)兩種不同事物的對(duì)比來(lái)表現(xiàn)作者的思想感情。如梅堯臣《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦；十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！鼻皟删鋵?xiě)勞動(dòng)人民。后兩旬寫(xiě)封建統(tǒng)治階級(jí)。勞動(dòng)人民“陶盡門(mén)前土”，理應(yīng)“居大廈”，但是他們所居之屋卻“無(wú)片瓦”：封建統(tǒng)治階級(jí)“十指不沾泥”理應(yīng)“無(wú)片瓦”但是他們卻公然“居大廈”。這一鮮明對(duì)比深刻地揭露了封建制度的不合理，抨擊了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削，表達(dá)了對(duì)勞動(dòng)人民悲慘生活的同情。

三、藏情于事

即只客觀地?cái)⑹雒鑼?xiě)某一件事，詩(shī)人之情蘊(yùn)藏于敘事之中。例如胡令能《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人?！睆脑?shī)題看，這首詩(shī)既寫(xiě)了人，又寫(xiě)了事，人與事相互聯(lián)系。詩(shī)的前兩句描述了小孩釣魚(yú)的姿勢(shì)和河邊的景色，后兩句描述了小孩釣魚(yú)時(shí)專(zhuān)心致志的神態(tài)。全詩(shī)抓住小孩釣魚(yú)時(shí)表現(xiàn)出的某些特點(diǎn)，用客觀平實(shí)的語(yǔ)言，在描述中將一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的兒童形象展現(xiàn)在讀者面前，蘊(yùn)含著詩(shī)人的一種喜愛(ài)之情，同時(shí)也流露出詩(shī)人童心未泯的天性，寫(xiě)得很有情趣。

四、藏情于人

即把自己的感情掩藏起來(lái)，借他人來(lái)透露自己的感情。例如張愈《蠶婦》：“昨日人城市，歸來(lái)淚滿巾，遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人?！痹?shī)人擷取生活中的一個(gè)片斷，一個(gè)縮影，通過(guò)一位養(yǎng)蠶婦女進(jìn)城回來(lái)后的感受，借女主人公之口，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)封建社會(huì)剝削階級(jí)剝削壓迫勞動(dòng)人民的憤懣之情，以及對(duì)勞動(dòng)人民的同情。起句交代時(shí)間和事由，第二句陡起波瀾，以“淚滿巾”設(shè)下懸念，牽人思緒。結(jié)局以“羅綺者”與“養(yǎng)蠶人”的鮮明對(duì)照，直接揭示主題。全詩(shī)以《蠶婦》為題，在客觀敘述的基礎(chǔ)上蘊(yùn)儲(chǔ)詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎，雖未直接闡述出來(lái)，但蠶婦字里行間的控訴，無(wú)不滲染著詩(shī)人愛(ài)憎分明的感情色彩。

五、藏情于典

即通過(guò)歷史典故來(lái)委婉地表達(dá)作者的感情，懷古喻今。例如盧綸《塞下曲》：“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒(méi)在石棱中?！薄捌矫鳌本浼词怯玫?。據(jù)《史記李將軍列傳》記載：漢代名將李廣猿臂善射，在任右北平太守時(shí)，就有這樣一次富于戲劇性的經(jīng)歷：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之。中石沒(méi)鏃，視之石也。固復(fù)更射之，終不能復(fù)人石矣?！痹?shī)人用此典故，一方面抒發(fā)了思古之幽情，另一方面則是以古喻今，表現(xiàn)將軍武藝超群，勇力過(guò)人的高超本領(lǐng)。有這樣的將領(lǐng)鎮(zhèn)守邊塞，烽火狼煙何愁不息。詩(shī)雖簡(jiǎn)短平實(shí)，但詩(shī)人的溢美之詞，贊賞之情都通過(guò)這一典故躍然紙上。