對(duì)高職學(xué)生文化素質(zhì)教育現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

摘要：本文通過(guò)對(duì)湖北成寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院1532名學(xué)生文化素質(zhì)狀況的調(diào)查，在分析現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)的教育提出了相應(yīng)的建議。

關(guān)鍵詞：文化素質(zhì) 人文精神高職學(xué)生

一、調(diào)查對(duì)象基本情況

本次調(diào)查的對(duì)象是咸寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院。在調(diào)查對(duì)象中，82％的學(xué)生來(lái)自于湖北，外省學(xué)生占18％。來(lái)自于城市的學(xué)生占28％，來(lái)自于城郊、農(nóng)村(包括偏遠(yuǎn)農(nóng)村)的學(xué)生占72％。漢族占大多數(shù)，少數(shù)民族的學(xué)生(包括苗族、侗族、土家族和回族)占8％。同時(shí)我們還了解到，被調(diào)查的學(xué)生中家庭經(jīng)濟(jì)狀況也參差不齊，家境中等的占52％，富裕或較為富裕的只占11％，而較困難或是很困難的占了總?cè)藬?shù)的37％。

二、調(diào)查總體情況

1 關(guān)于文化素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)和態(tài)度方面。第一，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)比較明確。大多數(shù)學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)教育的重要性有比較清楚的認(rèn)識(shí)。調(diào)查中，有90％以上的學(xué)生對(duì)“提高大學(xué)生文化素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，非常重要”持“贊成”或“完全贊成”的態(tài)度。有超過(guò)70％的學(xué)生對(duì)“人文科學(xué)的作用比不上自然科學(xué)”觀點(diǎn)“完全不贊成”或是“不贊成”。同時(shí)，有超過(guò)70％的同學(xué)對(duì)文化教育方面的話題和最新進(jìn)展表示“關(guān)心”或是“非常關(guān)心”。第二，學(xué)生對(duì)文化素質(zhì)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠清楚。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生雖然對(duì)文化素質(zhì)教育比較重視，但對(duì)什么是文化素質(zhì)、什么是文化素質(zhì)教育，以及人文科學(xué)和人文精神的內(nèi)涵并不十分清楚。第三，學(xué)生有意識(shí)地參加文化素質(zhì)教育的活動(dòng)比較有限。學(xué)生雖然思想上比較重視文化素質(zhì)的教育，但是平時(shí)生活里卻普遍存在著和思想有較大差距的行動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生對(duì)文、史、哲、藝等方面書籍的閱讀也比較有限。我們調(diào)查了學(xué)生的藏書量，藏書30冊(cè)以下的占35％，藏書30-60冊(cè)的占40％，藏書200冊(cè)以上的只有1人。第四，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，現(xiàn)狀堪憂。我們對(duì)學(xué)生文、史、哲、藝等基本知識(shí)的掌握情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查顯示，學(xué)生文化素質(zhì)的整體狀況較差，如文學(xué)修養(yǎng)欠缺、知識(shí)面狹窄，歷史知識(shí)較為貧乏，對(duì)哲學(xué)思想的接觸認(rèn)識(shí)很有限，藝術(shù)的修養(yǎng)愛(ài)好比較膚淺等。調(diào)查中72％的學(xué)生不知道司湯達(dá)是誰(shuí)，70％以上的學(xué)生沒(méi)聽過(guò)康德其人，只有20％的學(xué)生“非常了解”或是“有些了解”沈從文。在對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技、文化術(shù)語(yǔ)的了解調(diào)查中，只有42％的學(xué)生對(duì)“國(guó)民生產(chǎn)總值”“比較了解”和“非常了解”，有48％的學(xué)生對(duì)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”“完全、不太了解”或是“說(shuō)不準(zhǔn)”。

2 關(guān)于思想觀念及其人文精神現(xiàn)狀方面。第一，大學(xué)生的主流是好的，大部分學(xué)生都能積極向上，勇于進(jìn)取，有正確的政治態(tài)度和行為方式，有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。首先，在政治態(tài)度方面，當(dāng)今大學(xué)生政治信念比較堅(jiān)定，對(duì)一些社會(huì)問(wèn)題能用客觀的眼光看待、冷靜的頭腦思索，對(duì)我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展充滿信心。其次，在價(jià)值取向上，學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主義、集體主義的主流價(jià)值取向予以認(rèn)同，人生態(tài)度、價(jià)值判斷積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭(zhēng)，有較強(qiáng)的事業(yè)心、責(zé)任感和使命感，渴望為祖國(guó)奉獻(xiàn)智慧，施展才華。再次，在道德品質(zhì)行為方面，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德文化對(duì)大學(xué)生的人生態(tài)度影響還是比較大的。第二，主流之余存在的問(wèn)題。首先，一些大學(xué)生在政治上雖然積極要求進(jìn)步，但參與政治活動(dòng)熱情不高；對(duì)政治理論學(xué)習(xí)不主動(dòng)、不積極，部分大學(xué)生還存在一定的逆反心理，對(duì)一般性政治活動(dòng)不熱心；部分學(xué)生對(duì)我國(guó)的政局穩(wěn)定持懷疑態(tài)度，認(rèn)為資本主義優(yōu)于社會(huì)主義等。其次，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的兩重性。大學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值健康向上，但價(jià)值觀念還是不成熟，部分同學(xué)還不能用正確的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)他們?nèi)松膬r(jià)值目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性傾向比較明顯。再次，理想崇高的同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)性。部分學(xué)生不能把個(gè)人前途和國(guó)家命運(yùn)相統(tǒng)一，只注重個(gè)人的成長(zhǎng)，沒(méi)能樹立共同理想，缺少遠(yuǎn)大目標(biāo)的激勵(lì)力量，思想趨于實(shí)際、實(shí)用和實(shí)惠。最后，人生觀、戀愛(ài)觀、道德觀中出現(xiàn)的新問(wèn)題。大學(xué)生群體的道德水準(zhǔn)在社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，但就部分大學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其道德狀況也是不容樂(lè)觀的。面對(duì)社會(huì)變革，有些大學(xué)生感到困惑和迷茫，以致是非、善惡難分，道德觀念模糊。

三、對(duì)加強(qiáng)學(xué)生文化素質(zhì)教育的思考

1 以學(xué)生為本，大力增強(qiáng)文化素質(zhì)教育的針對(duì)性和有效性。高職院校的素質(zhì)教育要改變過(guò)去只注重用社會(huì)意識(shí)約束人、規(guī)范人的傳統(tǒng)理念，而應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，尊重人、關(guān)心人，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、自覺(jué)適應(yīng)社會(huì)。既要重視大學(xué)生的內(nèi)在需要，根據(jù)學(xué)生群體的需要組織設(shè)計(jì)和開展教育活動(dòng)。因勢(shì)利導(dǎo)，使其自覺(jué)地接受思想教育，在受教育中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；又要考慮大學(xué)生的個(gè)性差異，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造自主發(fā)展的空間，讓他們充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生形成獨(dú)立高尚的文化素質(zhì)和人文精神；同時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生開展積極的自我教育，觸及大學(xué)生更深層的思想層面，在此基礎(chǔ)上形成正確的人生觀和價(jià)值觀，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)高校素質(zhì)教育的有效性。

2 將文化素質(zhì)教育貫穿于高職教育的全過(guò)程。我們應(yīng)將文化素質(zhì)教育納入人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，構(gòu)建更加堅(jiān)實(shí)寬厚的教育平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的預(yù)期目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須解決好兩個(gè)關(guān)鍵性的問(wèn)題。一是要建設(shè)好文化素質(zhì)教育的課程體系，主要包括教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教材、教學(xué)手段、考核評(píng)價(jià)測(cè)量方法等要素，使文化素質(zhì)教育課程化、規(guī)范化、科學(xué)化；二是要根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)，將文化素質(zhì)教育課程體系導(dǎo)人專業(yè)教學(xué)計(jì)劃，使之成為實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育課程與專業(yè)教育課程的整體組裝和文理滲透融合。

3 改進(jìn)“兩課”教育，發(fā)揮素質(zhì)教育的主渠道、主陣地作用。當(dāng)前，大學(xué)生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結(jié)起來(lái)最根本的就是由于他們對(duì)“特色理論”不了解，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)改革及改革出現(xiàn)的問(wèn)題不能正確看待，以及對(duì)社會(huì)變化缺乏足夠的心理準(zhǔn)備造成的。因此，我們要加強(qiáng)學(xué)生的思想理論和素質(zhì)教育，要把馬克思主義理論教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀、道德價(jià)值觀的教育緊密結(jié)合起來(lái)，教會(huì)他們運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去正確認(rèn)識(shí)與看待社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提高自己的甄別力，并牢牢把握住自己思想道德選擇的方向。同時(shí)，要加強(qiáng)素質(zhì)教育隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的功能，用制度規(guī)范教師的育人行為，形成教書育人的良好氛圍。高校不僅要有科研大師、教學(xué)大師，也要有育人大師；通過(guò)各種渠道培養(yǎng)一支素質(zhì)優(yōu)良的“兩課”教師隊(duì)伍；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際和“要精、要管用”的指導(dǎo)原則；改革教育內(nèi)容與改進(jìn)教學(xué)方法，使“兩課”教學(xué)既具有理論上的堅(jiān)定性，又具有鮮明的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性，切實(shí)提高教學(xué)效果。

4 拓寬素質(zhì)教育渠道，重視社會(huì)實(shí)踐的教育功能。在校大學(xué)生一般都是出中學(xué)校門進(jìn)大學(xué)校門，社會(huì)知識(shí)缺乏，經(jīng)驗(yàn)不足。長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)壓力養(yǎng)成了“兩耳不聞窗外事”的習(xí)慣，加之思想認(rèn)識(shí)片面單純，對(duì)社會(huì)了解膚淺，思想易走極端。因此，應(yīng)該重視和發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的教育功能，引導(dǎo)大學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。利用社會(huì)實(shí)踐的教育功能，定期組織大學(xué)生深入農(nóng)村、工廠、機(jī)關(guān)體驗(yàn)生活。社會(huì)實(shí)踐應(yīng)充分利用學(xué)校所在地的革命史跡、場(chǎng)館、人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育，還可以通過(guò)“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)了解社會(huì)，在社會(huì)實(shí)踐中提高學(xué)生的文化素養(yǎng)、培育人文精神。

5 開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，發(fā)揮各種載體的潛在作用。大學(xué)生的素質(zhì)教育不僅僅局限于課堂和會(huì)場(chǎng)，還應(yīng)根據(jù)青年人的特點(diǎn)，充分發(fā)揮校園文化的潛在教育作用。校園文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的校園精神和文化氛圍，具有潛在的滲透性，大學(xué)應(yīng)該是學(xué)術(shù)文化氛圍最濃厚的場(chǎng)所。學(xué)校通過(guò)開展學(xué)術(shù)、科研、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的活動(dòng)，利用各種載體，陶冶情操，提高素養(yǎng)，使大學(xué)生從中受到教育和啟發(fā)，并內(nèi)化為他們的自覺(jué)行動(dòng)，融合成一種健康向上的人文精神。