淺談對農村家庭孩子的教育等

家庭教育是融生理學、心理學、教育學等知識于一體的一種基礎教育。它直接影響著孩子一生，無論言行舉止、生活習慣、甚至對事物、生活的看法等。一個在家庭教育失敗的孩子很難在其他教育中得到補償。難怪有人說：“天下只有不是的父母，沒有不是的孩子。孩子是父母的作品，字寫得不好不能怪紙筆，孩子沒教育好不能怪孩子。要想孩子偉大，父母必須先偉大。父母能走多遠，孩子就能走多遠，甚至走得更遠”。近期拜讀陳鶴琴先生的《家庭教育》和陶行知先生的《陶行知全集》，感觸很多，下面就農村孩子的家庭教育問題談幾點建議：

1 農村家長素質較低者偏多，家庭缺乏教育氛圍。現(xiàn)在農村家長的學歷普遍較低，家長所受的教育少，文化底蘊差，幾乎80％以上的家長僅為初中畢業(yè)，甚至是小學畢業(yè)，僅有不到10％的家長能勉強達到高中或同等學歷畢業(yè)，并且長年在外務工，因而無法對子女進行有效的教育和指導。農村中健康的文化娛樂活動少，家長在農閑時沉迷于搓麻將、打撲克。農村家庭中很少看得見書籍，父母親平時不看書讀報的占絕大多數(shù)。

2 農村家長大多缺乏與孩子的交流，缺少對孩子正確的思想教育。多數(shù)家長在子女教育中，常常感到力不從心，遇到難題時更是束手無策。有些家長根本不懂得孩子現(xiàn)在需要什么，在想什么。更不知道如何引導孩子、教育孩子，一切皆任其自我發(fā)展。

3 由于家長外出打工者較多，農村家庭隔代撫養(yǎng)的現(xiàn)象比較嚴重。據(jù)調查，像我們這樣的鄉(xiāng)辦中學一個班內竟有80％的學生家長長年或間斷在外務工，所以教育子女的任務就落在了爺爺奶奶身上。這種隔代教育存在著許多弊端：有些祖父母在帶孫子孫女時擔心出差錯，所以對孩子百依百順。同時他們的文化程度普遍較低，在農村很少接觸新事物，與孩子天生的喜歡新鮮事物的個性格格不入，甚至無法溝通，這大大影響了對孩子的教育。

4 當前教育現(xiàn)狀使部分農村家長產生了“讀書無用”的思想。現(xiàn)在培養(yǎng)一個大學畢業(yè)生家庭負擔很重，并且畢業(yè)后要找一份理想的工作很難。這樣一種“高投入”與“低產出”的不平衡現(xiàn)象，使得許多講求“實惠”的農村家長產生了“讀書無用”的思想，降低了培養(yǎng)子女的熱情。

學校教育需要家庭教育的支持和配合，沒有家庭配合的學校教育永遠不能完成教育任務，沒有家庭教育，學校教育“孤掌難鳴”，兩者相互促進，密不可分。在家長沒有意識到兩者配合協(xié)調的重要性時，學校有責任主動和家長聯(lián)絡，從學校走出去，加強和家長的交流，共同致力于孩子的教育。諸如家長會、家訪、書信交流等方式與家長交流，但真正做到的學校和老師實在罕見。我們認為學校應該制定一個具體的和家長交流聯(lián)系的方案，形成學校制度性的決策，將加強與家長的聯(lián)系作為學校的一項日常工作來抓，定期舉行家長會，有計劃、合理地進行家訪，將學校的溫暖、教育理念帶給學生的家長，以共同完成對孩子的教育。

如果我們把家庭教育看作如同學校一樣的教育，而不把他看作偶然的、自發(fā)的教育活動，那么，農村家庭教育功能才會得到充分地發(fā)揮，并以此促進學校教育教學質量的提高。

園丁的智慧

姜麗麗

“園丁”原本是指從事園藝的工人，后被比喻成教師。人們通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小樹等，而培育這些幼苗、花朵、小樹的老師就像辛勤的園丁一樣，用智慧、愛心和汗水澆灌、培育、呵護著園子里的每一株幼苗，使他們枝繁葉茂，茁壯成長。因此，把老師稱作園丁是最質樸、最形象、最富有田園詩意的比喻?！皥@丁”是廣大教育工作者，特別是中小學教師最引以為榮的稱謂。特別是當聽說自己的學生開創(chuàng)了一片天地的時候，我們都會自豪地說“他曾是我的學生”，那種自豪感是用言語無法名狀的。

可是，真正意識到“園丁”的內涵還是在今天——

上完課在回辦公室的路上，遇到了幾個園藝工人正在修剪學校的花草樹術，其中一個老師傅大刀闊斧地將一顆紫玉蘭修剪的光禿禿，那種毫不留情的架式讓我有點不可思議，多少還沒有開過的花就這樣夭折了。

也許因為惋惜，也許是出于好奇，我的腳步停了下來。

“師傅，你這么剪，它還能開花嗎?”

老師傅抬起頭來，他的臉上竟然沒有一點憐憫的表情，緊皺的眉間寫滿了滄桑與智慧。

“老師，如果不剪它才不開花呢!”

這時，我的眉頭可能比老師傅皺得還緊。

“別看你是老師，在修剪花草方面你得叫我老師。”老師傅接著說，“其實呀，你別看我好像在亂剪，這叫會看的看門道，不會看的看熱鬧?！?/p>

老師傅笑著說，好像有人在聽他講解是件幸福的事。

“無論是人還是花草樹木，都有一些壞毛病、壞習慣，你說這個枝吧，它長在這兒，會遮住這個枝，還有這個枝的陽光，并且通風不夠?！?/p>

老師傅邊說著邊指給我看，生怕我不懂似的。

“留著它可能會開幾個花，但影響了其他枝，如果它剪掉，別的枝開花會更多，更大，這對于花來說，就是長了個壞毛病，不能任其隨意地長，所以就要剪掉，要不然它長不好?！?/p>

聽了老師傅的話，覺得很有道理，不斷地點頭表示同意。

“看來這還真是個技術活呀!”

老師傅聽了后，笑了，很憨的笑。

“說難也不難，修剪最重要的是了解它的長勢，然后順著它的長勢修剪，對偏離了方向的就要給它正枝，對不利于生長的就要剪掉，就像你剛才看到的就是不利于生長的，要堅決剪掉，不能憐惜，這一點跟你們教學生是一樣的……”

老師傅的這番話分明給我上了一堂生動的教育學理論課，這堂課卻又讓我深深譴責自己的教學行為：我是被人們譽為“園丁”的，但我卻遠遠不如眼前的這位老園丁，雖然我樹的是人，他樹的是木，但我相信這是相通的。他能首先了解花木的長勢，然后順著長勢修剪，時時以手中的原材料為中心來培育它們，所以修剪出來的是鮮活的生命，而我呢，常常是按照自己的意愿在“裁剪”我的學生，致使我修剪出來的是同一模式的標本，他們在一定程度上變成了另外一個我。

一場不經意的對話，讓我盡領園丁的智慧。首先，學生是學習和發(fā)展的豐體，所以要按照學生的“長勢”發(fā)展，進行“修剪”；其次，要對學生進行研究。正如蘇霍姆林斯基所講的“盡可能深入地了解每個孩子的精神世界”，因為只有了解學生的個性差異、興趣愛好、心理變化、發(fā)展特點，我們才能讓他們不斷向強勢方向發(fā)展。