談語文課導語的設計等

良好的課前導語像戲劇的序幕，讓學生心馳向往，像巨大的磁石，具有強大的作用力，讓學生備受吸引，像投石于激浪之中，讓學生啟開思維的大門，點燃智慧的火炬?！傲己玫拈_端是成功的一半”。什么樣的導語才算是好的導語呢?導語設計達到新奇性、達到藝術(shù)性、不乏知識性。導語設計的方法也是千姿百態(tài)、異彩紛呈的。選用哪一種方法，一般由教學內(nèi)容所決定。

一、描摹實景

就是指讓教師用富有感染力的語言描摹一幅圖景或一種意境，從而讓學生深受感染，激情澎湃。如在教授《荷塘月色》時，運用了這種方法：“曲曲折折的荷塘，田田的葉子，亭亭的荷花像舞女的裙。還傳來縷縷荷香。讓我們跟隨朱自清先生去欣賞美麗的荷塘月色吧?！?/p>

這段導語，既傳神描述了客觀景物又抒發(fā)了主觀情感，語言形象生動，一幅多姿多彩、極其絢麗的美景展現(xiàn)在學生眼前，激起學生對荷塘的美好憧憬，從而滿懷激情的投入到學習中。

二、激情演說

面對社會的黑暗，有良知的人做出了如下的選擇：

“真的猛土，敢于直而慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，魯迅先生而對兇殘殺害劉和珍等青年的段祺瑞政府，不是沉默不語，而是用投槍和匕首般的文字給他們迎頭痛擊——“兇殘的殺人者居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……”同學們誰是真正的猛士，真正的英雄呢?讓我們跟隨魯迅先生去認識他們，緬懷他們，進入《紀念劉和珍君》。這樣的演說讓學生很快沉浸在對英雄的深情懷念之中，學習時就更能體味其深摯殷厚的感情和蕩氣回腸的韻味了。

以上導入方法均屬投石激浪，牽一發(fā)而動全身。其特點是利用導語刺激學生思維的興奮灶，激發(fā)學習動機及學習興趣，從而帶動全篇的教學，以“一波”之“動”帶動“萬波”之“隨”。

三、多條途徑

即教師在課堂上利用教學掛圖、模型、錄音、錄像、FLASH動畫等教具，幫助學生理解課文。教具分為視覺型教具、聽覺型教具、視聽型教具。

魯迅的小說《祝?！房梢哉故鞠榱稚┎煌瑫r期的面貌，讓學生留心觀察其異同(特別是眼神的變化)，教師穿插引導，讓學生深切體驗舊社會的黑暗和封建禮教吃人的本質(zhì)。

聽覺型教具如錄音。錄音有課文朗讀帶和與課文相關(guān)的樂曲，朗讀帶既能潛移默化地培養(yǎng)學生的朗讀技能，又能讓學生沉浸在朗讀者所創(chuàng)設的情感氛圍之中。如李清照的《一剪梅》有相應的樂曲。除了播放相應的樂曲，還可以播放與文意相符的歌曲，講《孔雀東南飛》時可播放《梁?！贰?/p>

四、常識介紹

即介紹作者寫作時的相關(guān)背景，讓學生了解關(guān)于當時社會政治、經(jīng)濟的一些信息。中學語文不僅選編了一些現(xiàn)代作品，而且還選編了古代、當代作品，甚至還有外國作品。現(xiàn)代作品容易理解，而古代、當代作品、外國作品就會給學生的理解制造障礙。為了消除這些障礙，就應該在導語中述說歷史知識、時代背景，讓學生理解文意，與作品產(chǎn)生共鳴。

如，朱自清的《荷塘月色》，文章描繪了月色下的荷塘美景，表達了作者苦悶的內(nèi)心。因此教師在開頭導人時就須介紹當時的背景：“1927年，蔣介石叛變革命，中國處于黑暗之中，許多愛國的知識分子不滿現(xiàn)實，但又不知如何改變現(xiàn)狀。因而內(nèi)心苦悶、彷徨，朱自清就是其中的一員，這篇文章正是他這種心情的流露。”這樣學生學起來就輕松多了。已有的舊知識出發(fā)，或引出新知識，或類比以求異，或多項而勾連，讓它來一個螺旋式的循環(huán)反復，使能力上升到一個新的高度。

以上導人均創(chuàng)設了良好的教學情境，作出了巧妙的鋪墊，為整篇課文的教學搭橋鋪路、蓄勢興波，“山雨預來”之時，“風”已“滿樓”。

新課導人的方式林林總總，精彩紛呈。在語文教學這片土地上，他們猶如一株株奇花異草，彌散著誘人的芬芳，煥發(fā)著燦爛的光彩。

如何確定議論文的論點

何明杰

在現(xiàn)實生活中，我們常常需要對人、事、物或某些現(xiàn)象表明態(tài)度，發(fā)表意見，闡述觀點，這就是議論。什么叫論點?我們在閱讀教學中已經(jīng)學習過，它是作者對所要議論的問題所持的見解和主張。一篇議論文有一個正確鮮明的論點是非常重要的，它是議論文的靈魂，是議論文寫作所要達到的目的。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，那么在初中階段，如何確定一篇議論文的論點呢?下面是筆者根據(jù)長期的教學經(jīng)驗的簡要概括。

一、對議論文論點的要求

寫議論文時，要注意把中心論點和分論點交代清楚。中心論點是議論文的基本觀點，它是全文的主旨和核心，在文章中起主導作用。從屬論點是說明中心論點的論據(jù)，是為中心論點服務的。提出論點的形式是多種多樣的，有的題目本身就是論點如，《儉以養(yǎng)德》，在文章的開頭提出論點；《談骨氣》在文章的中間提出論點；《想和做》想和做是分不開的，一定要結(jié)合起來，在文章的結(jié)尾提出論點；《生于憂患，死于安樂》；從文章中歸納出論點，如：《從三道萬》。但總的來說不管是哪種方法提出的論點，對一篇議論文的論點都要求達到以下幾點要求：

①論點要正確，寫議論文的目的是為了宣傳真理、明辨是非、分清正誤、區(qū)別美丑，所以，思想觀點正確是首要的。

②論點要鮮明，作者在文章中必須旗幟鮮明地表明自己的觀點，毫不含糊地說出自己的見解，使讀者一目了然，明確理解。

③論點要嚴密，論點的表達必須周密嚴謹，無懈可擊，不給持有異議的人以可乘之機。

④論點要集中，在一篇議論文中，只能提出一個中心論點，全篇文章始終圍繞一個論點展開論述，把道理說深說透，解決問題。

⑤論點要深刻，文中提出的論點，應該是作者對于事物的新鮮、獨到的見解，能夠深入地揭示事物的本質(zhì)，而不是一般化的老生常談，以便更有力地說服讀者，給人以深刻的啟迪。

二、通過現(xiàn)實生活，提煉論點

論點是作者要告訴讀者的某種道理，這些道理從哪里來呢?從現(xiàn)實生活中來。生活中各種各樣的“事”，各種各樣的“理”。我們可以透過“事”的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的“理”。并且認識這個“理”是同類“事”所共有的，這樣我們就認識了生活。這個我們所認識的“理”，就可以用作議論文的論點。比如我們在生活中經(jīng)?？吹降幕蚵牭降囊恍┪幕茖W知識比較缺乏的人，經(jīng)過自己的勤奮努力作出成績，甚至有所發(fā)明和創(chuàng)造。從中我們就可以得出這樣一個道理：即使是文化基礎羞的人，只要努力，也會有所作為。我們就可以用這個道理做論點，去激勵那些自認為基礎差而躊躇不前的人。例如“只要功夫深，鐵杵磨成針”的來歷，宋·祝穆《方輿勝覽·眉州·磨針溪》：世傳李白讀書象耳山中，學業(yè)未成，即棄去，“過是溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：‘欲作針?！赘衅湟猓€卒業(yè)”。經(jīng)過五年的刻苦努力，他熟練地掌握了語言?？梢杂眠@個成語的來歷去激勵那些思想懶惰的人，進而可以用作文章的論點。

三、通過分析論據(jù)認定論點

有些議論文是運用邏輯推理的方法來證明觀點的，我們就可以依據(jù)論據(jù)和論點是證明和被證明的關(guān)系這一點，通過分析論據(jù)證明了什么，來找論點。例如《談骨氣》，文中舉了三個事例：文天祥至死不投降；窮人在困苦中不吃嗟來之食；聞一多橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，不肯屈撓。這些人的事例證明了什么呢?證明了“我們中國人是有骨氣的”，這便是文章的中心論點。

四、通過分析文題、文首或文末部分而得出論點

文題是把握論點的一把重要的“鑰匙”，有些文題本身就是論點，如《反對自由主義》；更多的文題是揭示了論題，如《理想的階梯》，盡管它不是現(xiàn)成的論點，但也為認識論點指明了方向。文中有表明論點的中心句，而且這些句子往往在文首或文末部分，這是認定文章論點的又一竅門；但與文題一樣，也須從實際出發(fā)，如有中心句不妨“拿來”，為我所用；如沒有切勿硬湊。如果發(fā)現(xiàn)文章從頭到尾并無明確的觀點，這時，我們要學會根據(jù)內(nèi)容來歸納論點。歸納論點時，首先要領會全文的內(nèi)容，明確議論的問題以及對這一問題作者持有的看法，然后，用概括的語言表述出來。

五、名言警句可以直接用作文章中的論點

在議論文中，引用名言警句，不但體現(xiàn)語言的豐富，還能增強觀點的說服力，使文章頓時有了亮色，有了文化氣息，收到錦上添花的效果。在議論文中，名言警句是從生活中直接提煉出來的一個道理，言簡意賅，可以贏接用作文章的論點。比如：“虛心使人進步，驕傲使人落后”，“人不可傲氣，但不可無傲骨”等等，這些警策之句是古今之人對生活的總結(jié)，是思想的結(jié)晶，已經(jīng)被公認為是普遍的道理，頻頻被世人所引用，當然也可以用來做文章的論點。