商品？作品？

屈原不愛龍舟賽，喜歡上了大長(zhǎng)今。

韓國(guó)人把端午節(jié)注冊(cè)了。

在一片聲討中，

我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻\"叫好不好座\"。

幾百年，甚至上千年來，祖宗留下來的歷史，

我們卻不知道是當(dāng)了作品\"供奉\"，

還是當(dāng)了商品出售。

話題1

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為何“瀕?！?？

今年年初時(shí)，在北京舉行了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝展。這次活動(dòng)是新中國(guó)成立60年以來，特別是近幾年來我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作成果的一次集中展示，充分展示了我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特魅力。

在現(xiàn)場(chǎng)記者發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，大家在關(guān)注，在詢問，在嘖嘖稱贊，但是真正在訂貨會(huì)上購買的人卻寥寥無幾。

人們一方面已經(jīng)深刻地認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待拯救和保護(hù)，另一方面卻不知道如何去進(jìn)行保護(hù)，怎樣將自己手中的非遺產(chǎn)品作為產(chǎn)業(yè)來進(jìn)行運(yùn)作，從而更有效、更實(shí)際的保護(hù)好這些珍貴的民族文化，對(duì)于這一點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)傳承人也并沒有清晰的概念和行之有效的方法。

關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的論壇，探討和研究了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題。這些傳統(tǒng)光靠任何一級(jí)政府或公益、慈善者投資保護(hù)是不可能長(zhǎng)久的，必須要它產(chǎn)生效益才可以。說到保護(hù)，大家想到的總是保持原貌，不改變。但是時(shí)代轉(zhuǎn)變中，還原汁原味地保留長(zhǎng)久，是不現(xiàn)實(shí)的。關(guān)鍵的一點(diǎn)是我們應(yīng)該看到時(shí)代轉(zhuǎn)變中也有新的民俗產(chǎn)生出來。

活態(tài)文化的保護(hù)難題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是傳承下來的手藝、技藝等，是無形的，其文化價(jià)值很高，本身就不好保存，還處于人際傳播的階段，只能靠人與人之間手把手的傳承，而且是需要在日常生活中不斷進(jìn)行操作才能熟練掌握并最終保存下來。所以保存難度大，流傳范圍小。

中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章這樣評(píng)價(jià)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：非遺的突出特點(diǎn)是以人為載體，依靠傳承人的口傳心授進(jìn)行傳承，因此是一種“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)。本次展覽就是以“活態(tài)傳承”作為核心理念，通過傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示他們各自的拿手絕技，凸顯“人”在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和延續(xù)中的重要意義。

根據(jù)王文章院長(zhǎng)的分析，目前中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的問題和困難主要在于：

第一，一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失；隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象經(jīng)?？梢姟?/p>

第二，法律法規(guī)建設(shè)的進(jìn)程不能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的緊迫性相適應(yīng)。由于保護(hù)工作仍未能納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，與保護(hù)相關(guān)的一系列問題不能得到系統(tǒng)性解決。保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)管理以及收集、整理、調(diào)查、記錄、建檔、展示、利用、人員培訓(xùn)等工作相對(duì)薄弱，保護(hù)管理資金和人員不足的困難普遍存在。

第三，一些地方保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開發(fā)、輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍。少數(shù)地區(qū)進(jìn)行超負(fù)荷利用和破壞性開發(fā)，存在商業(yè)化、人工化和城鎮(zhèn)化傾向，甚至借繼承創(chuàng)新之名隨意篡改民俗藝術(shù)，損害了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性。

第四，適合中國(guó)保護(hù)工作實(shí)際、整體性有效性的工作機(jī)制尚未建立，在不少地區(qū)政府主導(dǎo)的有效性難以體現(xiàn)。

建設(shè)性破壞與保護(hù)性破壞

在保護(hù)工作存在的問題中，有兩種傾向尤其應(yīng)引起我們的注意。一種是建設(shè)性破壞，一種是保護(hù)性破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在全社會(huì)范圍內(nèi)引起人們廣泛的參與，由于認(rèn)識(shí)不正確，或出于良好愿望或出于經(jīng)濟(jì)目的，常常是在加強(qiáng)保護(hù)和開發(fā)利用的名義下，更具有危害性?，F(xiàn)在，中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)正在全國(guó)農(nóng)村展開，對(duì)農(nóng)村進(jìn)行新的建設(shè)，這本身是件好事，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分都保存在農(nóng)村地區(qū)，如果建設(shè)不當(dāng)，很容易對(duì)其造成不可挽回的損失。拆舊村建新村，不對(duì)蘊(yùn)含歷史文化內(nèi)容的有形遺存加以認(rèn)真保護(hù)，承載這個(gè)村莊歷史文化記憶的載體也就蕩然無存。過去幾十年來，這一方面已經(jīng)造成了很大的損失。

保護(hù)性破壞的危害也很明顯。一些項(xiàng)目被確定為保護(hù)對(duì)象后，一些人片面地去開發(fā)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，如對(duì)古老村落的過度旅游開發(fā)和對(duì)一些手工藝項(xiàng)目的大量復(fù)制，使這些項(xiàng)目顯現(xiàn)的某種人類文明以及這種文明成長(zhǎng)的過程，因我們的“保護(hù)”而中斷。在服務(wù)于旅游開發(fā)的目的下，原生態(tài)的歌舞，按照當(dāng)代膚淺時(shí)尚的審美趣味加以改造；傳統(tǒng)的民間手工藝制作被機(jī)械復(fù)制；古老村落成了喧囂的鬧市。從表面上看，似乎是被保護(hù)項(xiàng)目的繁榮，實(shí)際上是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種本質(zhì)性傷害。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，因?yàn)槭苋祟惿鐣?huì)結(jié)構(gòu)和環(huán)境改變的影響，以及其本身存在形態(tài)的限制，必然造成它的社會(huì)存在基礎(chǔ)日漸狹窄，所以它的生存狀況堪憂，有不少甚至已經(jīng)消失或面臨消失的危險(xiǎn)，這一方面是社會(huì)發(fā)展必然性的影響；另一方面，不能不看到，這種影響的后果是傳統(tǒng)文化、弱勢(shì)文化加速消亡，它體現(xiàn)的特定民族或群體的文化精神和人類情感、特有的思維方式、傳統(tǒng)價(jià)值觀念和審美理想，將被現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所產(chǎn)生的文化觀念消解或代替。

可以說，搶救和保護(hù)那些處于生存困境中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成為時(shí)代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。

文/本刊記者 拜湃

話題2 民間工藝品，從爭(zhēng)出口到防流失

3月1日至15日，石灣陶藝大師黃松堅(jiān)的100多件石灣公仔精品將在廣州展出。4月，這位中國(guó)工藝美術(shù)大師、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰出傳承人將攜300件陶藝作品，到美國(guó)加州舊金山市展覽和演講。

在很多圈內(nèi)人看來，黃松堅(jiān)的這次展覽，既是一次文化交流，也是一次市場(chǎng)營(yíng)銷，表明國(guó)際市場(chǎng)對(duì)民間工藝品仍舊保持著濃厚的興趣。同時(shí)，這小小的舉動(dòng)也揭示出民間工藝市場(chǎng)上國(guó)際市場(chǎng)、國(guó)內(nèi)藏家、博物館的三方博弈。上世紀(jì)七八十年代中國(guó)工藝美術(shù)鼎盛時(shí)期的外貿(mào)部門工作人員可能從未想到，經(jīng)他們的手以不高的價(jià)格發(fā)往海外的一箱箱傳統(tǒng)工藝品，在30年之后，成為多方爭(zhēng)搶的“文化遺產(chǎn)”。

“工藝美術(shù)”曾是“出口創(chuàng)匯”代名詞

隨著近年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們文化修養(yǎng)、投資意識(shí)的提升，傳統(tǒng)工藝品成為了國(guó)內(nèi)民間藏家的新寵?！斑^去90％的好東西出口，近年90％的好東西留在了國(guó)內(nèi)，而且很多人開始到歐美、日本、東南亞去回購當(dāng)年外銷的精品?！睆V東工藝美術(shù)珍品館館長(zhǎng)譚偉彬說。

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員楊堅(jiān)平表示，以中國(guó)工藝美術(shù)重鎮(zhèn)廣東為例，廣東曾一度占據(jù)中國(guó)工藝品出口1/3以上的份額。鼎盛時(shí)期廣東90％以上的工藝美術(shù)制品用于出口，僅潮州抽紗一項(xiàng)最高時(shí)便每年能創(chuàng)匯2億美元?！巴鈬?guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)工藝的喜愛，是幾百年來文化和貿(mào)易交流的結(jié)果。比如意大利人嫁女時(shí)一定要使用廣東的抽紗臺(tái)布，日本人的傳統(tǒng)婚禮彩禮中都有‘文房四寶’，端硯必不可少?！睏顖?jiān)平表示，很長(zhǎng)一段時(shí)間，說起“工藝美術(shù)”，幾乎就是“出口創(chuàng)匯”的代名詞。

回望當(dāng)年特定歷史條件下做出的選擇，現(xiàn)在工藝美術(shù)界的很多人感到了遺憾?！昂芏鄠鹘y(tǒng)工藝美術(shù)品種，在國(guó)內(nèi)已經(jīng)很難找到代表作?！弊T偉彬表示，“比如端硯，黎鏗、劉演良等很多大師在正當(dāng)盛年時(shí)，用最好的石材創(chuàng)作的作品，主要都出口到了國(guó)外，特別是日本和東南亞，不少甚至超過如今肇慶端硯博物館藏品的水平；再如信宜玉雕，現(xiàn)在玉材已經(jīng)枯竭，最好材質(zhì)的作品也大多在早年走出了國(guó)門。”甚至直到如今，一些國(guó)外的藝術(shù)商人仍長(zhǎng)期駐扎在某些傳統(tǒng)工藝主產(chǎn)區(qū)，經(jīng)常到藝人家中去“蹲點(diǎn)”，只要有好作品，當(dāng)時(shí)就拿下。

“藏寶于館”還是“藏寶于民”

近期關(guān)于圓明園流失文物在法國(guó)拍賣的消息，讓中國(guó)海外流失文物成為了社會(huì)熱點(diǎn)話題。不少圈內(nèi)人士認(rèn)為，今天的工藝美術(shù)精品，很可能就是明天的文物。如果今天我們自己不珍惜，沒準(zhǔn)后代又要重復(fù)“追回國(guó)寶”的老路。譚偉彬建議，政府可以考慮成立專門的經(jīng)費(fèi)或組織來搶救這些“現(xiàn)代國(guó)寶”，防止它們繼續(xù)大量外流。但在國(guó)際市場(chǎng)、民間藏家、博物館的角力中，同時(shí)具有文化性和商品性的民間工藝品，更多時(shí)候是按照市場(chǎng)規(guī)律在流動(dòng)?！氨Ｗo(hù)”往往只是紙上談兵。

以收藏傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品著稱的廣東民間工藝博物館館長(zhǎng)李卓祺表示，由于收藏經(jīng)費(fèi)所限，博物館在征集大師名家的作品時(shí)常常是捉襟見肘，更多時(shí)候只能寄望于對(duì)方的捐贈(zèng)或“減價(jià)”，很難與財(cái)力雄厚的國(guó)際和國(guó)內(nèi)民間藏家競(jìng)爭(zhēng)。此外，很多民間工藝精品的作者尚健在，他們的東西到底算不算文物，究竟該如何評(píng)估價(jià)值，在圈內(nèi)也有很多不同聲音，所以在爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)時(shí)也容易遇到障礙。但“藏寶于館”的好處是，可以系統(tǒng)、長(zhǎng)期、妥善地保存藝術(shù)家的代表作品，以備后人隨時(shí)研究使用。

但李卓祺也表示，目前國(guó)家已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝品的重要價(jià)值，包括佛山石灣窯大師劉傳等在內(nèi)的一批名家的精品也被列入了限制經(jīng)海關(guān)出口的名錄當(dāng)中。但是作為自由流通的商品，分布在全國(guó)各地的民間藝人工作室中的交易活動(dòng)，并沒有理由去干涉。但“藏寶于民”的不利之處是流向較為分散，較難形成對(duì)某一品類或某一藝術(shù)家的系統(tǒng)、規(guī)模化收藏。

文/卜松竹

話題3 韓國(guó)：商業(yè)與旅游結(jié)合

對(duì)世界各國(guó)來說，保護(hù)本國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是一個(gè)挑戰(zhàn)，在聯(lián)合國(guó)的推動(dòng)下，許多國(guó)家都取得了不錯(cuò)的成就。以韓國(guó)為例，為了弘揚(yáng)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，1981年韓國(guó)政府精心組織，舉辦了為期一周的大型民俗活動(dòng)“民族之風(fēng)——1981”。廣播、電視、報(bào)紙、雜志等各種媒體進(jìn)行了大規(guī)模的宣傳，許多優(yōu)秀的民族民間民俗藝術(shù)能人脫穎而出。韓國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，除了保護(hù)政策的有效實(shí)施和政府的大力運(yùn)作，還得益于商業(yè)炒作和旅游業(yè)的參與。

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)一步拓展，韓國(guó)資本的觸角也開始伸向這塊前景誘人的領(lǐng)域。商人們恨不得把被指定為韓國(guó)有形和無形文化財(cái)產(chǎn)的東西都開發(fā)成商品面具、戲裝、玩偶，有形和無形文化財(cái)產(chǎn)的書刊到處都有供應(yīng)和銷售。在韓國(guó)地鐵站的廣告欄中，在外國(guó)游客服務(wù)中心里，在韓國(guó)產(chǎn)香煙的包裝盒上，甚至在韓國(guó)飛機(jī)的座背上，韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種宣傳廣告隨處可見。在韓國(guó)，屬表演類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)常在各大賓館為外國(guó)游客表演，各類有形和無形文化財(cái)產(chǎn)保有者在電視上露面，這些人都有一個(gè)出場(chǎng)的價(jià)目表。事實(shí)上，韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)早已商品化了。

但從另外一方面，卻說明韓國(guó)十分重視利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)通過現(xiàn)代觀光旅游推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，這是韓國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的主要目標(biāo)。多姿多彩的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是吸引游客的重要旅游資源。韓國(guó)十分注意旅游地的選擇。首先韓國(guó)人把民俗村的活動(dòng)組織得有聲有色，成了很受歡迎的旅游地。在漢城城南有一個(gè)古代民俗村。一進(jìn)民俗村，村口擺放著韓、中、英、日四種文字的介紹。進(jìn)入村內(nèi)，可以看到李朝時(shí)期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動(dòng)。宗廟的祭祀典禮被韓國(guó)指定為第55號(hào)重要無形文化財(cái)產(chǎn)；祭祀時(shí)所演奏的音樂被韓國(guó)指定為第1號(hào)重要無形文化財(cái)產(chǎn)。每年春、秋兩季，韓國(guó)民俗村的主辦者和旅游部門的官員想盡各種辦法招徠非韓國(guó)的游客，韓國(guó)國(guó)家級(jí)的表演團(tuán)體為外國(guó)游客表演韓國(guó)傳統(tǒng)文化。韓國(guó)還十分注重以民俗節(jié)和祭祀活動(dòng)來吸引游客。像被國(guó)家指定為“重要無形文化財(cái)產(chǎn)第13號(hào)”的江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的旅游活動(dòng)，吸引了國(guó)內(nèi)國(guó)際百萬人次參與和觀光，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來游客，那些被韓國(guó)指定為國(guó)家級(jí)文化財(cái)?shù)谋硌菡?，隨時(shí)隨地都會(huì)被搬上“舞臺(tái)”，每天都要忙著去不同的演出場(chǎng)地趕場(chǎng)。韓國(guó)的農(nóng)樂樂團(tuán)一天每隔一小時(shí)就要演出一場(chǎng)。

雖然商品化和旅游化的發(fā)展引起了部分人士的擔(dān)憂，但卻使韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展成規(guī)模，為越來越多的人所認(rèn)識(shí)和接受，對(duì)保護(hù)韓國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了巨大的作用，韓國(guó)的這一模式也引起了其他國(guó)家的關(guān)注，并可為我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供借鑒。

文/本刊記者 汪鵬

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日本：引入登錄制度

一個(gè)世紀(jì)以來，日本對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè)，實(shí)行的是局限于某一個(gè)時(shí)代某一種風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策。1996年，日本國(guó)會(huì)通過的《文化財(cái)保護(hù)法》引入了歐美等國(guó)的登錄制度。這種制度是將文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行注冊(cè)、登記，通過登錄認(rèn)定文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資格，確定它們的歷史文化價(jià)值，用一定的法律法規(guī)的條例加以約束。

荷蘭：政府是文化遺產(chǎn)保護(hù)人

荷蘭弗里斯蘭省實(shí)行政府是弗里斯蘭省文化遺產(chǎn)的保護(hù)人夫人政策，其保護(hù)經(jīng)費(fèi)，大部分來自城鎮(zhèn)議會(huì)撥款。此外，還可以申請(qǐng)省政府或歐盟的專項(xiàng)補(bǔ)助、申請(qǐng)荷蘭遺址保護(hù)基金會(huì)和國(guó)家復(fù)原基金會(huì)的補(bǔ)助、申請(qǐng)荷蘭伯姆哈德王子基金會(huì)資助。弗里斯蘭省還建立了許多民間團(tuán)體組織，通過志愿者捐款、組織活動(dòng)收取入場(chǎng)費(fèi)、出售藝術(shù)品及手工藝品、征集禮品和遺贈(zèng)物等渠道籌集經(jīng)費(fèi)，捐贈(zèng)給城鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)單位。

法國(guó)：設(shè)立 “文化遺產(chǎn)日”

“文化遺產(chǎn)日”是法國(guó)人的首創(chuàng)。每年9月的第三個(gè)周末，所有博物館向公眾敞開大門，公立博物館免門票，私立博物館門票減價(jià)，并可得到稅收優(yōu)惠?！拔幕z產(chǎn)日”的前幾天，法國(guó)文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會(huì)向公眾推薦參觀名錄。

意大利：視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為新寵

從1997年起，意大利政府在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”活動(dòng)，意大利國(guó)家博物館、藝術(shù)畫廊等所有國(guó)家級(jí)文化和自然遺產(chǎn)都免費(fèi)對(duì)外開放。文化遺產(chǎn)部每年在此期間還以豐富多樣的形式舉辦數(shù)百項(xiàng)與文化、歷史有關(guān)的活動(dòng)。