《易經》屯卦生機進取的把握

從字形上認識，“屯”就像由地下屈曲初生出來芽，尚未申張開來，尤如草木萌芽的樣子。就卦形而言，以卦中二陽爻講是將“臨”卦二、五之爻相易，從四陰爻看將“觀”卦初、上之爻相易，這均為其中一爻交換即“屯”卦。《易經》中“屯”序第三卦，下“震”是動，乾一陽交坤體初爻，表示天地始交；上“坎”是險，一陽陷于二陰之中，意味天地交合后的孕育，但坎坷險難很多。這是《易經》乾、坤兩卦后第一卦，象征天地、陰陽、剛柔始交，是“生”的開始，是生命的誕生，一切有情無情、萬物始生、困難重重；但是雖然創(chuàng)物艱難，只要規(guī)律把握正確，則前途必將光明。

“屯”之卦辭：“屯。元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。”故釋卦辭：屯卦，初創(chuàng)、通順、吉利、守正是綱領和原則；初創(chuàng)艱難不易輕舉妄動，而利于創(chuàng)造條件為今后發(fā)展奠定基礎。

爻辭一：“初九。磐桓，利居貞，利建侯。”釋初爻義：初爻陰陽交合而生命誕生，但磐石壓在萌芽之上成長困難，只要信念正意志堅則前程光明，必能建功立業(yè)。

爻辭二：“六二。屯如邅如，乘馬班如；匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字?！贬屫侈o二：六二爻有諸多為難，進退兩難，想乘馬遠行因故只能在原地打轉；沒有牽制本應該發(fā)生正常的婚配，貞女馬上不嫁也不屈從強迫，再過十年出嫁也無妨。

爻辭三：“六三。即鹿無虞，惟入于林中；君子幾，不如舍；往，吝?！贬屫侈o三：六三浮躁妄動現(xiàn)象，追獵物到山下卻得不到有經驗獵戶的幫助，進入茫茫林海怎能不迷失其中；理性而知機的人，為逢兇化吉應該善于聰明地舍棄；盲目地繼續(xù)追尋，只是自尋煩惱。

爻辭四：“六四。乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利?！贬屫侈o四：六四爻動搖不定，欲行彷徨而馬步徘徊，只有遵循規(guī)則男子求婚女子出嫁，才會如意幸福，就不會有不吉祥不順利的事情發(fā)生。

爻辭五：“九五。屯其膏，小貞吉，大貞兇?！贬屫侈o五：九五爻處尊位而不能有大為，聚斂富有而不能廣施恩澤，處小事還可以順利，辦大事不僅不能成功且有兇險。

爻辭六：“上六。乘馬班如，泣血漣如?！贬屫侈o六：上六為屯難之極，處孤立無援進退失據之境，哭泣不止以使血水淚水相融流淌而下。

天地之間唯“生”為大，“尊生重生”為人類社會所崇尚，亦是自然之常理，萬物之天性；人類養(yǎng)生企求長生，植物春生、夏長、秋收、冬藏則生生不息。研讀“屯”卦，上體“坎”卦為險為陷，下體“震”卦為雷為動，其間仿佛雷電轟鳴、云水翻騰，其實本意就是告知，陰陽蕩磨之間萬類始生的道理。乾、坤、屯三卦，都首先給予“元、亨、利、貞”四字真經的啟示，天、地、人乃至萬類，一切無情有情，獲得初創(chuàng)之后，追求通順，贏得吉利，但都必須守正，“守正”就是遵循規(guī)律、順應形勢、不逆潮流，人事而言就是合民意、順人心之理；這是“屯”卦給予的重要啟示?！巴汀必愿嬖V人們，想有新的發(fā)展進步，就要注重當下的堅守和鍥而不舍，前提是必須保持維護那種有利于自己尚稚嫩時、成長穩(wěn)定和安寧的環(huán)境?？朔щy環(huán)境中，為外力牽累左右為難的窘迫，堅定信念從容不迫，不為一時權勢脅迫和誘惑。“屯”卦還非常明白地告誡人們，要力戒和克服浮躁妄動作風，遇事不僅要有機敏的智慧，更要具備明白是非的理性，必要的時候要善于舍棄，這樣才能遠避陷阱的危機。六四爻啟示人們要善于排除干擾，當機遇出現(xiàn)時，不能模棱兩可，而應果斷正確地決策，推動事態(tài)順利發(fā)展。初九爻和九五爻，還從兩個不同的角度闡發(fā)思想：九五“屯其膏”，聚斂富有，而不與民眾共享成果；初九“利居貞”，放低身姿，親近基層，為眾所歸，人民擁戴，因此“利建侯”，更應當給人們留下深刻的印象和啟發(fā)。