和平崛起：中國(guó)獨(dú)特的歷史性崛起之路

摘要：近代以來(lái)，世界上曾經(jīng)出現(xiàn)的三種國(guó)家崛起方式：挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的軍事戰(zhàn)略方式；搭便車方式；以經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先的霸權(quán)戰(zhàn)略。中國(guó)不可能走其他國(guó)家崛起的老路，而是要走一條獨(dú)特的和平崛起之路。中國(guó)的和平崛起有自身的特點(diǎn)、吸引力、戰(zhàn)略布局，中國(guó)和平崛起的終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)； 和平崛起； 人的發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）06-0073-03

在人類社會(huì)發(fā)展的大部分時(shí)間里，中華民族都是走在歷史發(fā)展的前列。19世紀(jì)中后期，中國(guó)的領(lǐng)先地位才逐步下降。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華崛起就成了幾代中國(guó)人孜孜以求的目標(biāo)。然而，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)才真正有了重新崛起的希望，中國(guó)的長(zhǎng)期實(shí)踐已經(jīng)充分證明了中國(guó)發(fā)展的和平特質(zhì)。

一、 近代以來(lái)，世界上曾經(jīng)出現(xiàn)的三種國(guó)家崛起方式

1． 挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)的軍事崛起戰(zhàn)略方式。德國(guó)、日本企圖通過侵略擴(kuò)張、實(shí)現(xiàn)崛起，最后導(dǎo)致整個(gè)國(guó)家的崩潰；前蘇聯(lián)走以意識(shí)形態(tài)和軍事力量為根本，和另一個(gè)大國(guó)形成兩極對(duì)抗體系的道路，結(jié)果是國(guó)力耗盡，最終走向自我解體。

2． 搭便車方式。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，在美國(guó)的盟國(guó)體系范圍內(nèi)，德國(guó)、日本就采取這種方式在一定程度上崛起，但這種崛起是不完整的，并沒有造成真正、最終的崛起，其負(fù)面影響迄今猶在。

3． 以經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先的霸權(quán)戰(zhàn)略。19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)采取不主動(dòng)挑戰(zhàn)英國(guó)霸權(quán)，以經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先逐步獲得霸權(quán)的戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了崛起。美國(guó)乘著當(dāng)時(shí)的世界霸主英國(guó)忙于與后起的德國(guó)爭(zhēng)霸無(wú)暇他顧，首先打擊早已衰落的西班牙，取得在古巴和菲律賓的戰(zhàn)略立足點(diǎn)。接著借法國(guó)財(cái)力之機(jī)，一舉控制了巴拿巴運(yùn)河。后來(lái)又通過兩次世界大戰(zhàn)，使自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大增強(qiáng)。美國(guó)的崛起方式是近代史上唯一成功的大國(guó)崛起。

二、 中國(guó)不可能走其他國(guó)家崛起的老路，那么中國(guó)崛起到底該采取什么方式？

當(dāng)前，軍事崛起戰(zhàn)略早已被廢棄，而就中國(guó)的國(guó)際環(huán)境和國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)而言，中國(guó)采取挑戰(zhàn)國(guó)的姿態(tài)也是不可取的。20世紀(jì)50~70年代中國(guó)充當(dāng)挑戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)歷證明，采取只斗爭(zhēng)而不合作的戰(zhàn)略得不償失。國(guó)際格局的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的國(guó)家實(shí)力、中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心任務(wù)的方針、爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境的外交戰(zhàn)略目標(biāo)都決定了中國(guó)沒有理由成為挑戰(zhàn)國(guó)家。同樣，對(duì)中國(guó)這樣的大國(guó)來(lái)說(shuō)，搭便車戰(zhàn)略也是不可行的。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)目標(biāo)都決定了中國(guó)絕對(duì)不會(huì)選擇單方面讓渡國(guó)家主權(quán)的戰(zhàn)略，也沒有國(guó)家能夠?yàn)橹袊?guó)這樣的大國(guó)提供“便車”。

中國(guó)的崛起不可能按照美國(guó)“發(fā)跡”的軌跡發(fā)展。中國(guó)的國(guó)內(nèi)環(huán)境和100年前的美國(guó)有根本的不同，周邊與全球環(huán)境也要比當(dāng)時(shí)的美國(guó)復(fù)雜嚴(yán)峻得多，如果以取得霸權(quán)為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)對(duì)外擴(kuò)張，無(wú)疑會(huì)陷入更加被動(dòng)、更加險(xiǎn)惡的戰(zhàn)略環(huán)境。

從歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與國(guó)內(nèi)國(guó)際的現(xiàn)實(shí)看，中國(guó)作為一個(gè)后起的大國(guó)，不可能走武力擴(kuò)張和霸權(quán)道路，也不可能采取搭便車的方式，而是要走一條與歷史上大國(guó)崛起根本不同的中國(guó)式和平崛起之路。

三、 中國(guó)和平崛起的特點(diǎn)和吸引力

（一）中國(guó)和平崛起的特點(diǎn)

1． 堅(jiān)持依靠自身力量，通過制定宏偉的、思想連貫和富于遠(yuǎn)見的國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。在擴(kuò)大對(duì)外開放的同時(shí)，更加充分和自覺地依靠自身的體制創(chuàng)新，依靠開發(fā)越來(lái)越大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，依靠把龐大的居民儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國(guó)民素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步來(lái)解決資源和環(huán)境問題，這是中國(guó)和平崛起發(fā)展道路的要義。

2． 堅(jiān)持以“和平崛起”戰(zhàn)略為核心，通過獨(dú)立自主的、務(wù)實(shí)的外交政策，注重經(jīng)濟(jì)外交、大國(guó)外交、周邊外交，在發(fā)展中國(guó)家廣交朋友，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和平有利的國(guó)際環(huán)境。根據(jù)客觀需要，靈活而有原則地執(zhí)行鄧小平提出的“冷靜觀察、穩(wěn)住陣腳、沉著應(yīng)付、韜光養(yǎng)晦、善于守拙、絕不當(dāng)頭、有所作為”28字方針；尊重歷史，以務(wù)實(shí)的態(tài)度處理歷史遺留問題；與鄰為善，以鄰為伴，開展多種形式的“睦鄰、安鄰、富鄰”的經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流與合作。

3． 堅(jiān)持漸進(jìn)式經(jīng)濟(jì)改革道路。在經(jīng)濟(jì)改革路徑選擇方面，采取自下而上的區(qū)域性改革試點(diǎn)和制度創(chuàng)新與自上而下的政府宏觀調(diào)控和全面推動(dòng)相結(jié)合的方式；在經(jīng)濟(jì)改革的模式取向方面，逐步建立中國(guó)特色的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制配置資源的基礎(chǔ)性作用和必要的政府規(guī)制的作用；在經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程方面，以社會(huì)穩(wěn)定為前提，恰當(dāng)?shù)匕盐蘸酶母锏拇涡?、力度和進(jìn)程，避免激進(jìn)式改革可能帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩。

4． 堅(jiān)持審慎的政治改革方式。即以一種循序漸進(jìn)、摸索和積累的方式，從易到難進(jìn)行改革，并吸收中外一切優(yōu)秀的思想和經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)自1978年以來(lái)的歷程可被描述為“重大的經(jīng)濟(jì)改革和較小規(guī)模的政治改革”。盡管變革是大勢(shì)所趨，但對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、有過數(shù)千年封建歷史、民主觀念和現(xiàn)代意識(shí)薄弱的大國(guó)而言，在政治改革方面審慎行事是明智的。

5． 堅(jiān)持自主式對(duì)外開放。立足于中國(guó)國(guó)情，順應(yīng)全球化趨勢(shì)，通過堅(jiān)持不懈地自主性開放，既有效釋放了中國(guó)生產(chǎn)力解放所帶來(lái)的巨大能量，又富有成效地吸收了外部資源。

6． 堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。發(fā)展中大國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中表現(xiàn)出很強(qiáng)的二元經(jīng)濟(jì)特征，因此執(zhí)政黨的改革開放政策必須注重民眾利益，協(xié)調(diào)各階層的利益關(guān)系。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層較好地把握了這一原則，使全體人民——包括“草根”階層與弱勢(shì)群體都能從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中受益。在中國(guó)逐步形成了“改革開放——民眾生活水平提高——更深層次、更高水平的改革開放”這樣的良性循環(huán)。

（二）中國(guó)和平崛起的吸引力

中國(guó)和平崛起對(duì)世界的特殊吸引力在于：中國(guó)改革開放的起點(diǎn)與眾多發(fā)展中國(guó)家和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)國(guó)家有著諸多的相同之處，中國(guó)的和平崛起的模式的成功對(duì)眾多發(fā)展中國(guó)家具有借鑒意義。首先，這些國(guó)家都處于相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，面臨著人口、資源等硬約束；其次，原有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式都遇到不同程度的困難，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式又不適合本國(guó)的國(guó)情，因此它們將目光投向了中國(guó)。中國(guó)和平發(fā)展模式的“特殊吸引力”也引起了美國(guó)的高度關(guān)注。因?yàn)殡S著中國(guó)的和平崛起的發(fā)展模式的認(rèn)同度的提高，很多發(fā)展中國(guó)家似乎正在放棄“美國(guó)模式”而轉(zhuǎn)向“中國(guó)發(fā)展模式”；如果“中國(guó)發(fā)展模式“是可持續(xù)的，那么會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)，對(duì)美國(guó)模式構(gòu)成莫大的威脅，這種威脅可能不是中國(guó)力量本身，而是中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。［1］

中國(guó)和平崛起的發(fā)展模式的另一個(gè)特殊吸引力在于它是以“和平崛起”戰(zhàn)略為核心的，中國(guó)的和平崛起將向世人展示史無(wú)前例的發(fā)展路徑和強(qiáng)國(guó)更替新范式、擺脫大國(guó)政治的悲劇。

四、 中國(guó)和平崛起的戰(zhàn)略布局

（一）市場(chǎng)化改革的戰(zhàn)略

市場(chǎng)化改革的基本目標(biāo)取向，在于構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。建國(guó)以后實(shí)行了以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征的“經(jīng)典社會(huì)主義”的經(jīng)濟(jì)體制和管理模式，我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活乃至社會(huì)生活的方方面面，都受到“計(jì)劃調(diào)控”的強(qiáng)烈干預(yù)和控制。隨著時(shí)間的推移，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一整套制度設(shè)計(jì)逐漸蛻變?yōu)橛绊懡?jīng)濟(jì)體制設(shè)計(jì)和管理運(yùn)作上引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成分，逐步形成符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，達(dá)到對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的徹底改造。這大大激活了經(jīng)濟(jì)，釋放了潛力，社會(huì)的配置更趨合理和有效。同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)的封閉狀態(tài)也在很大程度上被打破。

（二）以開放促發(fā)展的戰(zhàn)略

面對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互影響日益加劇的趨勢(shì)和潮流，我國(guó)在市場(chǎng)化改革的同時(shí)，又推出了對(duì)外開放的發(fā)展戰(zhàn)略。對(duì)外開放首先從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的各個(gè)環(huán)節(jié)著手，以吸引外國(guó)的投資、學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)為主要目的。隨著開放的深入，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行逐步參與到世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的大環(huán)境之中，與世界各國(guó)的交流與合作關(guān)系得到拓展。在市場(chǎng)化改革中漸漸擺脫了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)束縛的各類企業(yè)，成為獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)主體，按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求去開拓國(guó)內(nèi)和國(guó)外市場(chǎng)。對(duì)外開放戰(zhàn)略的推行，不僅極大地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)走出國(guó)門、走向世界，納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)；而且也改善和優(yōu)化了國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，沖擊甚至打破了不同區(qū)域和地區(qū)之間的體制壁壘，促進(jìn)了各個(gè)“地方”之間的開放與交流，“對(duì)內(nèi)開放”的程度也得到提高，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的活力有所增強(qiáng)。以前的“對(duì)外閉關(guān)”、“對(duì)內(nèi)閉關(guān)”變成了現(xiàn)在的“對(duì)外開放”、“對(duì)內(nèi)放開”。

（三）非均衡發(fā)展與均衡發(fā)展相結(jié)合的戰(zhàn)略

非均衡發(fā)展的問題最早是圍繞著產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的，后來(lái)擴(kuò)展到整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)域。世界范圍內(nèi)的不同國(guó)家和地區(qū)之間，在發(fā)展程度和發(fā)展水平上具有明顯的不平衡性；在同一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，不同的區(qū)域和地區(qū)之間也存在著發(fā)展程度和發(fā)展水平的較大差異。可以說(shuō)，發(fā)展的非均衡性是社會(huì)發(fā)展規(guī)律性的一種表現(xiàn)。不僅如此，人們還注意到，發(fā)展的非均衡性有一定的限度，如果發(fā)展的差距拉得過大，發(fā)展的正常進(jìn)程就可能面臨“中斷”的威脅。因此在面對(duì)和處理發(fā)展問題的時(shí)候，尤其是在制定發(fā)展展覽業(yè)、推進(jìn)顯示發(fā)展的時(shí)候，仍然需要考慮如何實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的問題。我國(guó)在整體發(fā)展的戰(zhàn)略層面，選擇的是以非均衡發(fā)展來(lái)促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展的路子：讓條件較好的東部沿海地區(qū)率先發(fā)展，然后再實(shí)施“西部大開發(fā)”，推進(jìn)內(nèi)陸地區(qū)的發(fā)展；“讓一部分人先富起來(lái)”，再推動(dòng)大家“共同富裕”，再帶動(dòng)大家“共同富?！薄＿@些都有利于保持發(fā)展進(jìn)程的持續(xù)性。

（四）科教興國(guó)戰(zhàn)略

自工業(yè)化以來(lái)人類社會(huì)前進(jìn)的步伐大大加快，其中最關(guān)鍵的推動(dòng)因素就是科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步和廣泛運(yùn)用?；谶@樣的歷史事實(shí)，我們不得不重視科學(xué)技術(shù)的巨大力量。由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與教育事業(yè)的發(fā)展密切相關(guān)，只有大力發(fā)展教育事業(yè)，培育大量的、高質(zhì)量的人才，才可能實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，所以科技進(jìn)步和教育發(fā)展自然成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的核心推動(dòng)力量。同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家的落后在很大程度上源于科技和教育的落后；而要擺脫落后的局面，惟一可行的途徑就是在科技和教育領(lǐng)域先實(shí)現(xiàn)突破。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，以科技和教育兩大領(lǐng)域的快速發(fā)展來(lái)帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，這對(duì)于仍處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)來(lái)說(shuō)，其針對(duì)性和重大意義是顯而易見的。

（五）可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

西方國(guó)家工業(yè)化的啟動(dòng)，將人類社會(huì)帶入一個(gè)以大量消耗資源和能源為基本手段、來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式當(dāng)中。這樣的發(fā)展模式破壞了人口、資源與環(huán)境之間的平衡關(guān)系，導(dǎo)致嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，威脅到人類社會(huì)的持續(xù)運(yùn)行。處于對(duì)這種發(fā)展模式的反思，人們開始在實(shí)踐中嘗試著尋找走出這一發(fā)展誤區(qū)的途徑，在1987年首次提出了可持續(xù)發(fā)展的思想。中國(guó)作為一個(gè)人口眾多、環(huán)境和資源壓力都較大的發(fā)展中國(guó)家，不可能再重走西方發(fā)達(dá)國(guó)家先污染、后治理的老路，必須在完成工業(yè)化和城市化進(jìn)程中兼顧發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體框架是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在促進(jìn)發(fā)展的過程中解決人口、資源與環(huán)境的良性互動(dòng)問題；不僅要實(shí)現(xiàn)向資源和能源節(jié)約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，而且要實(shí)現(xiàn)人們的生存理念、生活方式和消費(fèi)方式的更新。

五、 中國(guó)和平崛起的終極價(jià)值：人的發(fā)展

馬克思曾從人的發(fā)展的角度，描述社會(huì)形態(tài)必然經(jīng)歷的三個(gè)階段：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件。”［2］商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)，是個(gè)性最終擺脫傳統(tǒng)性人身依附，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展的物質(zhì)前提。正是在這一點(diǎn)上，馬克思肯定了資本主義生產(chǎn)方式“產(chǎn)生了資本的偉大文明作用”，它生產(chǎn)出“處于一定的社會(huì)關(guān)系的個(gè)人”，使“狹隘的地域的個(gè)人”逐漸為“世界歷史性的個(gè)人”所取代，使個(gè)人由傳統(tǒng)狀態(tài)向現(xiàn)代狀態(tài)變化。隨著商品經(jīng)濟(jì)對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的否定，是人對(duì)人的狹隘性的否定，并最終實(shí)現(xiàn)“豐富的個(gè)性”和“全面發(fā)展的個(gè)人”。沒有商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，就沒有沖擊人的狹隘性和依附性的物質(zhì)力量。

中國(guó)歷來(lái)是商品經(jīng)濟(jì)十分落后的國(guó)家，幾千年來(lái)一直以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為主，是典型的農(nóng)耕社會(huì)。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，專制主義和宗法關(guān)系是束縛人的發(fā)展的重大繩索，其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟(jì)。以小農(nóng)個(gè)體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，與封建的專制主義和宗法關(guān)系，似乎是一個(gè)硬幣的兩面緊密相連。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)把分散封閉的農(nóng)民束縛在土地上，將收成的相當(dāng)部分向封建國(guó)家繳納，從而在客觀上向封建政權(quán)認(rèn)同，而個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，使農(nóng)民必須以家庭或宗族為單位，協(xié)同勞作，以增強(qiáng)自身的力量，抵御自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，這就必然會(huì)形成以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的“人的依賴性”以及凌駕于小農(nóng)之上的絕對(duì)權(quán)威。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性和脆弱性，注定專制主義的產(chǎn)生和存在。馬克思在論及傳統(tǒng)農(nóng)民時(shí)指出：“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們。他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護(hù)他們不受其他階級(jí)侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽(yáng)光?！保?］因此，沒有從根本上動(dòng)搖專制主義和宗法關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，使自然經(jīng)濟(jì)為商品經(jīng)濟(jì)所取代，就不能使個(gè)人獲得獨(dú)立發(fā)展的物質(zhì)條件。商品經(jīng)濟(jì)是導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生變遷的物質(zhì)機(jī)制，只有在這一物質(zhì)力量的沖擊下，傳統(tǒng)社會(huì)才注定為現(xiàn)代社會(huì)所取代。馬克思說(shuō)：“家長(zhǎng)制的，古代的（以及封建的）狀態(tài)隨著商業(yè)、奢侈、貨幣、交換價(jià)值的發(fā)展而沒落下去，現(xiàn)代社會(huì)則隨著這些東西一道發(fā)展起來(lái)。”［4］同樣，也只有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才產(chǎn)生了改變傳統(tǒng)人的現(xiàn)實(shí)力量，使人最終擺脫人的依賴關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。而中國(guó)從近代以來(lái)，所缺少的正是這么一股物質(zhì)力量，這是中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期沒有擺脫落后狀況的最深刻的經(jīng)濟(jì)根源。

要使人真正成為社會(huì)發(fā)展的前提、動(dòng)力，就必須自覺地推進(jìn)人的發(fā)展，全面提高人的能力和素質(zhì)。英克爾斯等人認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家可以從發(fā)達(dá)國(guó)家那里移植現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理制度，但是如果“沒有基本的和普遍的文化與人格類型的支持，賦予這些空洞的形式以生命，并賦予其行動(dòng)者以意義和持續(xù)性，這些物質(zhì)資源、這些修理和維護(hù)的規(guī)則、這些組織的圖表、這些伴隨制度轉(zhuǎn)移的行政管理大綱，都變得毫無(wú)意義?！保?］要使一個(gè)社會(huì)成為現(xiàn)代社會(huì)，必須造就與之相應(yīng)的現(xiàn)代人。不少發(fā)展中國(guó)家的崛起之路的實(shí)踐證明了這一點(diǎn)。它們?cè)跉v經(jīng)長(zhǎng)久的崛起陣痛和難產(chǎn)之后，才清醒地意識(shí)到社會(huì)主體的狀態(tài)對(duì)于一個(gè)國(guó)家崛起的重大意義。顯然，如果一個(gè)國(guó)家崛起的社會(huì)主題還牢牢地束縛于傳統(tǒng)的思維方式、精神狀態(tài)、心理定勢(shì)、價(jià)值觀念之中，那么其崛起的腳步將會(huì)是十分沉重的。許多發(fā)展中國(guó)家落后的癥結(jié)，恐怕與此不無(wú)關(guān)系。智利學(xué)者薩·班迪就曾指出：“落后和不發(fā)達(dá)不僅僅是一堆能勾勒出社會(huì)、經(jīng)濟(jì)圖畫的統(tǒng)計(jì)指數(shù)，也是一種心理狀態(tài)?！保?］在人的心態(tài)和素質(zhì)沒有得以改變的情況下，再先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)設(shè)備和管理方式，也不可能得到有效的消化、吸收和利用，落后國(guó)家可以一夜功夫引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和管理方式，但人的素質(zhì)和觀念的改變，卻不是在短時(shí)間內(nèi)可以實(shí)現(xiàn)的，它是一件更為長(zhǎng)期的和艱巨的事情。只有從根本上改變?nèi)说膫鹘y(tǒng)狀態(tài)，造就與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、管理方式相適應(yīng)的新人，才能使一個(gè)國(guó)家最終崛起，躋身于先進(jìn)行列。提高中國(guó)人的素質(zhì)，是中國(guó)崛起這一歷史性課題必須要解決好的一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨而又具有決定意義的跨世紀(jì)工程。這一工程的完成，將最終顯示社會(huì)主義超越資本主義的制度優(yōu)勢(shì)和模式優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起的宏偉目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］鄭永年.中國(guó)模式概念的崛起［N］.香港信報(bào).參考消息.2004-4-23（1）轉(zhuǎn).

［2］［4］馬克思恩格斯全集（第46卷·上冊(cè)）［M］.北京:人民出版社，1979.

［3］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京:人民出版社，1995.

［5］英克爾斯等.從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992.

［6］英克爾斯.人的現(xiàn)代化［M］.成都:四川人民出版社，1985.

責(zé)任編輯楊小民