列寧對(duì)蘇維埃俄國(guó)思想道德教育的探析

摘要：高度重視并認(rèn)真組織思想道德教育，是馬克思主義的基本原則，是社會(huì)主義建設(shè)的重要任務(wù)。列寧基于對(duì)馬克思主義關(guān)于思想教育的基本原理，闡述了社會(huì)主義思想教育的戰(zhàn)略地位，認(rèn)為不開展社會(huì)主義思想教育就不能用馬克思主義占領(lǐng)思想道德和精神領(lǐng)域，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。列寧闡述了社會(huì)主義思想教育的中心任務(wù)是進(jìn)行思想道德和紀(jì)律教育，要把社會(huì)主義思想教育結(jié)合于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，適合具體條件和不同對(duì)象，根據(jù)新的情況創(chuàng)新思想教育的方法。

關(guān)鍵詞：列寧； 思想道德教育； 實(shí)現(xiàn)途徑

中圖分類號(hào)：A821 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：1004-0544（2009）06-0020-04

列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃俄國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，非常重視社會(huì)主義思想建設(shè)、提高干部和群眾的覺悟，結(jié)合俄國(guó)實(shí)際，探索了思想道德教育的基本內(nèi)容，正確地指出了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的途徑和方法。

一

列寧認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)是剛剛脫胎于資本主義的共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，雖然實(shí)現(xiàn)了公有制、按勞分配等社會(huì)主義原則，但它在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面，仍然帶有舊社會(huì)的痕跡。這些痕跡的存在表明，如果不能牢固地占領(lǐng)“道德和精神領(lǐng)域”，就不能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。

1. 加強(qiáng)思想教育才能清除舊社會(huì)的傳統(tǒng)影響

列寧深刻地分析了資本主義社會(huì)在思想意識(shí)方面遺留下來的惡劣習(xí)慣，認(rèn)為必須充分估計(jì)到這種資產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的嚴(yán)重危害。俄國(guó)是在落后國(guó)家里進(jìn)行社會(huì)主義革命的，除了資本主義的影響被帶入社會(huì)主義，而且封建主義、小生產(chǎn)的意識(shí)也被帶入社會(huì)主義，使俄國(guó)的社會(huì)主義處在較低的發(fā)展階段上。列寧認(rèn)為，在俄國(guó)這樣落后的國(guó)家里進(jìn)行社會(huì)主義革命，取得政權(quán)固然較為容易，但保衛(wèi)政權(quán)，尤其是建設(shè)社會(huì)主義新國(guó)家，則更困難。這種困難不僅來自落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，而且來自于落后的思想意識(shí)。在俄國(guó)，社會(huì)主義不僅要同資本主義作斗爭(zhēng)，而且要同小生產(chǎn)、宗法意識(shí)這種十分復(fù)雜而又頑固的敵人作斗爭(zhēng)。因此，在俄國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中，用馬克思主義、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育人民和群眾，同舊社會(huì)遺留下來的傳統(tǒng)影響作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，是一項(xiàng)十分緊迫而又艱巨的任務(wù)。因此，列寧明確指出：“教育工作者和斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動(dòng)群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣。……決不能忘記這個(gè)整個(gè)社會(huì)主義革命的主要任務(wù)。”［1］

2. 加強(qiáng)思想教育才能發(fā)揮群眾的社會(huì)主義創(chuàng)造力

列寧指出，建設(shè)社會(huì)主義的力量來自于群眾的覺悟，只有在無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民能夠表現(xiàn)充分的自覺性、思想性、堅(jiān)定性和忘我精神的情形下，社會(huì)主義革命的勝利才有保障。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)是無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，廣大人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體，必須喚醒人民群眾的革命熱情，吸引他們積極投身于社會(huì)主義建設(shè)。對(duì)于蘇維埃共和國(guó)的緊迫任務(wù)之一的“組織對(duì)俄國(guó)的管理”來說，要把思想教育作為有成效地進(jìn)行管理的首要條件，教育廣大人民懂得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化管理的本領(lǐng)。人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性從哪里來？列寧認(rèn)為，自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)不能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義，自發(fā)的群眾熱情不能創(chuàng)造出社會(huì)主義，必須在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，采取一切可行的方式，向工人階級(jí)和廣大人民群眾灌輸科學(xué)社會(huì)主義，在人民群眾中牢固樹立共產(chǎn)主義的理想、道德、信念、情操、紀(jì)律，干社會(huì)主義，想共產(chǎn)主義，這才能使人民群眾迸發(fā)出巨大的社會(huì)主義熱情，發(fā)揮社會(huì)主義創(chuàng)造力。

3. 加強(qiáng)思想教育才能培養(yǎng)社會(huì)主義的新一代

列寧認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)主義時(shí)期始終存在爭(zhēng)奪青年一代的激烈斗爭(zhēng)。對(duì)年輕一代，社會(huì)主義不去爭(zhēng)取，資產(chǎn)階級(jí)必然去爭(zhēng)取。列寧要求共產(chǎn)黨和領(lǐng)導(dǎo)文化教育工作的蘇維埃機(jī)關(guān)以及工會(huì)中的全體共產(chǎn)黨員，都應(yīng)更加重視在工會(huì)中同小資產(chǎn)階級(jí)的影響、流派和傾向進(jìn)行思想斗爭(zhēng)，尤其是在新政策不能不在某種程度上加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候。為了對(duì)抗這種現(xiàn)象，加強(qiáng)抵制小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)的影響是十分必要的。1922年3月，列寧在《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》一文中更明確地指出：“任何自然科學(xué)，任何唯物主義，如果沒有充分可靠的哲學(xué)依據(jù)，是無法對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲和資產(chǎn)階級(jí)世界觀的復(fù)辟堅(jiān)持斗爭(zhēng)的。為了堅(jiān)持這個(gè)斗爭(zhēng)，為了把它進(jìn)行到底并取得完全勝利，自然科學(xué)家就應(yīng)該做一個(gè)現(xiàn)代的唯物主義者，做一個(gè)以馬克思為代表的唯物主義的自覺維護(hù)者?！保?］“政治文化、政治教育的目的是培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者，使他們有本領(lǐng)戰(zhàn)勝謊言和偏見。”［3］列寧指出，在國(guó)民教育方面，俄共的任務(wù)是使學(xué)校不僅成為一般共產(chǎn)主義原則的傳播者，而且從思想、組織、教育上實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)勞動(dòng)群眾中半無產(chǎn)階級(jí)和非無產(chǎn)階級(jí)的影響，培養(yǎng)能夠最后實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代新人，從而準(zhǔn)備共產(chǎn)主義完全實(shí)現(xiàn)的條件。

二

列寧指出，開展社會(huì)主義思想教育，要把遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想同扎實(shí)的社會(huì)主義信念有機(jī)地結(jié)合起來。社會(huì)主義思想教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要緊緊把握道德和紀(jì)律這兩個(gè)中心環(huán)節(jié)，多層面開展思想教育。

1. 樹立共產(chǎn)主義理想，為建成社會(huì)主義而奮斗

堅(jiān)定社會(huì)主義信念，教育人民群眾為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義而奮斗，始終是列寧倡導(dǎo)的社會(huì)主義思想教育的重點(diǎn)。十月革命后，蘇維埃俄國(guó)面臨國(guó)外帝國(guó)主義的包圍封鎖和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的破壞。列寧認(rèn)為，在這種形勢(shì)下，更要加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念教育。他多次指出，歷史進(jìn)程把俄國(guó)推到了社會(huì)主義革命的前列，“我們有一切根據(jù)來堅(jiān)定地和充滿信心地展望未來?！保?］國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，蘇維埃各國(guó)涌現(xiàn)出許多共產(chǎn)主義因素。列寧從這些新生因素中看到共產(chǎn)主義事業(yè)前進(jìn)的希望，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的精神和做法。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，列寧告誡人們，新經(jīng)濟(jì)政策是走向社會(huì)主義唯一正確的道路，它不是改變國(guó)家的社會(huì)主義性質(zhì)，而是為了鞏固社會(huì)主義的基礎(chǔ)，最終是要把新經(jīng)濟(jì)政策的俄國(guó)變成社會(huì)主義的俄國(guó)。

2. 培養(yǎng)社會(huì)主義道德，樹立社會(huì)主義勞動(dòng)精神

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，系統(tǒng)闡述了建設(shè)共產(chǎn)主義道德的理論。列寧所說的共產(chǎn)主義道德，就是社會(huì)主義條件下以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)、以共產(chǎn)主義為遠(yuǎn)大理想的道德。社會(huì)主義道德是一個(gè)由諸多內(nèi)容組成的道德體系。

第一，集體主義是共產(chǎn)主義道德的基本原則。社會(huì)主義道德的集體主義，不是小集團(tuán)主義或小集體主義，它是從無產(chǎn)階級(jí)整體利益中引伸出來的。以人民群眾的利益為直接出發(fā)點(diǎn)、忠于社會(huì)主義事業(yè)是它的中心目標(biāo)和最高標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)集體主義不是否定個(gè)人利益，正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不僅不能當(dāng)作個(gè)人主義加以反對(duì)，相反應(yīng)得到承認(rèn)、關(guān)心和滿足。集體主義原則的最終歸宿是，當(dāng)社會(huì)整體利益與個(gè)人利益發(fā)生矛盾難以兼顧時(shí)，個(gè)人利益要無條件地服從社會(huì)利益，社會(huì)利益高于一切。

第二，“共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度”是具有特殊意義的社會(huì)主義道德規(guī)范。勞動(dòng)本身表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，不具有道德意義，但勞動(dòng)態(tài)度涉及到社會(huì)生產(chǎn)過程中個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系，因而具有道德意義。自從1919年5月莫斯科——喀山鐵路工人進(jìn)行星期六義務(wù)勞動(dòng)后，列寧多次論述這一工人階級(jí)的偉大創(chuàng)舉，論述共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度。共產(chǎn)主義勞動(dòng)態(tài)度，就是自覺自愿地為公共利益勞動(dòng)，是不計(jì)定額地進(jìn)行勞動(dòng)，是不計(jì)報(bào)酬地從事勞動(dòng)，即盡最大努力地不是為個(gè)人和“近親”而是為“遠(yuǎn)親”，為社會(huì)公共福利的勞動(dòng)。

第三，社會(huì)主義人道主義是共產(chǎn)主義道德起碼的行為規(guī)范。社會(huì)主義消滅剝削制度，每個(gè)人都享有按勞分配等同等權(quán)利的義務(wù)。這就大大提高了人的價(jià)值，人的尊嚴(yán)、價(jià)值和平等權(quán)利受到國(guó)家和社會(huì)的保護(hù)。作為一個(gè)共產(chǎn)主義者，如果不能關(guān)心、愛護(hù)、尊重絕大多數(shù)人，不能平等待人，滿腔熱忱地團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，那就違背了社會(huì)主義人道主義這一起碼的共產(chǎn)主義道德規(guī)范。

第四，愛國(guó)主義和國(guó)際主義同樣屬于社會(huì)主義道德規(guī)范體系。愛國(guó)主義就是千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義則是指：“第一，要求一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益服從全世界范圍的無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的利益；第二，要求正在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)的民族，有能力和決心去為推翻國(guó)際資本而承擔(dān)最大的民族犧牲。”［5］列寧闡述了作為共產(chǎn)主義道德規(guī)范的國(guó)際主義與愛國(guó)主義的相互聯(lián)系。他指出，不管是從我們的觀點(diǎn)來看或者是從國(guó)際主義的觀點(diǎn)來看，保衛(wèi)這個(gè)已經(jīng)開始了社會(huì)主義革命的共和國(guó)是高于一切的。同時(shí)，我們的事業(yè)是國(guó)際的事業(yè)，只要把愛國(guó)主義和國(guó)際主義統(tǒng)一起來，就能取得社會(huì)主義的勝利。

第五，艱苦奮斗也屬于社會(huì)主義道德規(guī)范。列寧指出，艱苦奮斗要求人們以大公無私的精神，珍惜和維護(hù)公共財(cái)物，樹立勤儉節(jié)約的良好風(fēng)尚，反對(duì)消費(fèi)。列寧在十月革命后把保護(hù)公共財(cái)物不受侵犯看作是維護(hù)社會(huì)制度的最基礎(chǔ)的任務(wù)，明確提出要精打細(xì)算，節(jié)省開支，不偷懶、不盜公肥私，遵守最嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律。列寧認(rèn)為，在推翻資產(chǎn)階級(jí)以后，這已經(jīng)變成迫切的主要的口號(hào)了。

第六，社會(huì)主義道德在婚姻觀上反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)以“戀愛自由”為借口的輕率的婚姻，堅(jiān)持以無產(chǎn)階級(jí)的有愛情的、公證的婚姻為道德規(guī)范?；橐鲎杂砂ńY(jié)婚自由與離婚自由，但資產(chǎn)階級(jí)式喜新厭舊腐化墮落鬧離婚是不道德的。列寧認(rèn)為，性生活的沒有節(jié)制是資產(chǎn)階級(jí)的，它是腐朽的標(biāo)志。無產(chǎn)階級(jí)是個(gè)正在上升的階級(jí)，它不需要性生活放縱的陶醉，克己自律并不是奴役，它們即使是在戀愛方面也是必要的。

3. 加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)革命紀(jì)律

加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)革命紀(jì)律，是由社會(huì)主義建設(shè)的特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義建設(shè)是現(xiàn)代化機(jī)器大工業(yè)，是社會(huì)化大生產(chǎn)，這就需要?jiǎng)趧?dòng)者密切協(xié)作，緊密配合，服從指揮，遵守共同的勞動(dòng)紀(jì)律。如果不加強(qiáng)紀(jì)律，聽任自發(fā)勢(shì)力泛濫，必然危害社會(huì)主義事業(yè)。要建設(shè)什么樣的無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律呢？列寧指出，無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律也是與其他紀(jì)律根本不同的，這是“新的紀(jì)律”。首先，無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律是一種自覺自愿的紀(jì)律，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民為了切身的利益而共同遵守的紀(jì)律，不需要外部強(qiáng)制。其次，無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律是有領(lǐng)導(dǎo)有組織的，能夠建立起維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律的規(guī)章制度和監(jiān)督機(jī)制，從而消除了在紀(jì)律約束方面的盲目性、無秩序和無政府的狀態(tài)，使工人階級(jí)和勞動(dòng)人民在遵守紀(jì)律的同時(shí)，能最大限度地維護(hù)個(gè)人利益。再次，無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律的根本目的，在于充分調(diào)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性，在這樣的紀(jì)律下，勞動(dòng)人民的創(chuàng)造性和主動(dòng)性能夠充分發(fā)揮。無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律的上述本質(zhì)要求決定了無產(chǎn)階級(jí)革命紀(jì)律的主要內(nèi)容，即加強(qiáng)勞動(dòng)者的紀(jì)律和自我紀(jì)律；建立起能夠管理產(chǎn)品的一切生產(chǎn)和分配的、鞏固的和嚴(yán)整的組織；同混亂、搗亂、破壞等現(xiàn)象作無情的斗爭(zhēng)；實(shí)行必要的強(qiáng)制，通過無產(chǎn)階級(jí)專政加強(qiáng)無產(chǎn)階級(jí)紀(jì)律。

三

列寧善于從社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，從俄國(guó)的歷史傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義思想教育的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了深刻的思考和策劃，提出了具有重要?dú)v史價(jià)值的思想。

1. 思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)

俄國(guó)十月革命后，擺在蘇維埃政權(quán)面前的首要任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義條件下的思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)。首先，思想教育要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)是由思想教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的相互關(guān)系決定的。經(jīng)濟(jì)決定政治，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，思想意識(shí)才能前進(jìn)。因此，在社會(huì)主義條件下，雖然思想意識(shí)能起巨大作用，有超前性，但不能擺脫經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際，不能超越經(jīng)濟(jì)建設(shè)的水平。其次，思想教育要結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)是由社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)決定的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，其他工作都要圍繞這個(gè)工作展開。這就決定了社會(huì)主義思想教育的地位，決定思想教育必須結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

2. 思想教育必須結(jié)合物質(zhì)利益原則

思想教育工作、崇高的理想和信念，歸根結(jié)底是人們的精神生活和精神狀態(tài)，受物質(zhì)利益的制約，是為發(fā)展物質(zhì)財(cái)富服務(wù)的。雖然為了某種目標(biāo)或理想，理想和信念能使人獲得難以估計(jì)的力量，但它是有限的，不能長(zhǎng)久地脫離物質(zhì)利益。因此，為了使思想教育發(fā)揮實(shí)際作用，必須使之結(jié)合于物質(zhì)利益。列寧在新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期深刻地指出：準(zhǔn)備向共產(chǎn)主義過渡（要經(jīng)過多年的準(zhǔn)備工作），需要經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義系列過渡階段。不是直接依靠熱情，而是借助于偉大革命所產(chǎn)生的熱情；依靠個(gè)人興趣，依靠從個(gè)人利益上的關(guān)心，依靠經(jīng)濟(jì)核算。在這個(gè)小農(nóng)國(guó)家里先建立牢固的橋梁，通過國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義；否則，就不能達(dá)到共產(chǎn)主義，就不能把千百萬人引向共產(chǎn)主義。為了使思想教育和物質(zhì)利益原則相結(jié)合，就要根據(jù)社會(huì)主義的不同發(fā)展階段，根據(jù)當(dāng)時(shí)的特點(diǎn)，決定側(cè)重于哪一個(gè)方面，不能絕對(duì)化。新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，蘇維埃俄國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的任務(wù)提到首位。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)任務(wù)的完成，要遵循經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，要依靠個(gè)人興趣，依靠個(gè)人利益，依靠經(jīng)濟(jì)核算，而不是直接依靠熱情和犧牲精神。否則，就不能把千百萬人引向共產(chǎn)主義。

3. 思想教育必須結(jié)合具體條件和不同對(duì)象

列寧認(rèn)為，在向社會(huì)主義過渡中，對(duì)每個(gè)社會(huì)成員都要進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，在全體人民中宣傳和提倡共產(chǎn)主義理想、道德和紀(jì)律，在具體進(jìn)行社會(huì)主義思想建設(shè)時(shí)，則要考慮到不同對(duì)象的社會(huì)地位、思想覺悟和工作特點(diǎn)，提出不同的要求，采取不同的方法，不能簡(jiǎn)單化、一刀切。

第一，社會(huì)主義教育中要發(fā)揮共產(chǎn)黨員模范作用。對(duì)共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義教育，應(yīng)比一般群眾提出更高的要求。列寧說：“共產(chǎn)黨吸收新黨員并不是使他們利用執(zhí)政黨的地位來謀利，而是要他們做出真正的共產(chǎn)主義勞動(dòng)即無報(bào)酬勞動(dòng)的榜樣，正是這樣的星期六義務(wù)勞動(dòng)最能提高共產(chǎn)黨在城市中的威信，最能使非黨工人敬佩共產(chǎn)黨員?！保?］

第二，通過工會(huì)組織對(duì)工人進(jìn)行共產(chǎn)主義教育。十月革命后，列寧看到，在工人身上還存在許多資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)心理，尤其是小資產(chǎn)階級(jí)自發(fā)勢(shì)力還在包圍著工人，非常有力地滲入工人階級(jí)隊(duì)伍。針對(duì)這種情況，列寧提出要把工會(huì)變成學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義和學(xué)習(xí)管理社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的學(xué)校，利用工會(huì)建立起先鋒隊(duì)與群眾之間的聯(lián)系，工會(huì)通過日常的工作說服群眾，形成黨領(lǐng)導(dǎo)下的全體人民共同為社會(huì)主義事業(yè)奮斗的局面。轉(zhuǎn)入新經(jīng)濟(jì)政策后，列寧則把恢復(fù)大工業(yè)生產(chǎn)作為恢復(fù)和提高無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的重要途徑。提高無產(chǎn)階級(jí)階級(jí)覺悟的主要是大工業(yè)，因?yàn)橛辛舜蠊I(yè)，工人就可以看到開工的工廠，每天都可以感到那種能夠真正消滅階級(jí)的力量。

第三，對(duì)小農(nóng)進(jìn)行社會(huì)主義思想教育是長(zhǎng)期而艱巨的工作。列寧注意到，小農(nóng)既是勞動(dòng)者又是私有者。因此，到農(nóng)民當(dāng)中去“傳播革命思想、消除破壞，把勞動(dòng)農(nóng)民從富農(nóng)壓迫下解放出來，這是一項(xiàng)艱巨但一定會(huì)取得成效的工作。”為做好這項(xiàng)工作，列寧提出：“要想影響千百萬小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，只能采取謹(jǐn)慎的逐步的辦法，只能靠成功的實(shí)際例子，因?yàn)檗r(nóng)民非常實(shí)際，固守老一套的經(jīng)營(yíng)方法，要使他們采取某種重大的改變，單靠忠告和書本知識(shí)是不行的。”［7］列寧在晚年終于找到了適合農(nóng)民思想特點(diǎn)的合作經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)，通過這樣的經(jīng)濟(jì)形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義教育，農(nóng)民就會(huì)自覺地走上社會(huì)主義道路，成為社會(huì)主義農(nóng)民。

第四，列寧號(hào)召每個(gè)知識(shí)分子都要努力學(xué)習(xí)馬克思主義，自覺改造世界觀。列寧注意到知識(shí)分子的特點(diǎn)，指出：“要記住，工程師承認(rèn)共產(chǎn)主義所經(jīng)歷的途徑將不同于過去地下宣傳員和著作家，他們將通過自己那門科學(xué)所達(dá)到的成果來承認(rèn)共產(chǎn)主義，農(nóng)藝師將循著自己的途徑來承認(rèn)共產(chǎn)主義，林學(xué)家也將循著自己的途徑來承認(rèn)共產(chǎn)主義?！保?］對(duì)從舊社會(huì)過來的那部分資產(chǎn)階級(jí)專家，則要使他們同共產(chǎn)黨人一道工作，用同志的氣氛包圍他們。“當(dāng)他們實(shí)際看到無產(chǎn)階級(jí)吸引愈來愈多參加這種事業(yè)的時(shí)候，他們就會(huì)在精神上完全折服，而不僅在政治上和資產(chǎn)階級(jí)割斷關(guān)系?！保?］列寧還給知識(shí)分子指出了一條提高思想覺悟的道路，即徹底改換環(huán)境和接觸的人，走到部隊(duì)、農(nóng)村、工廠去觀察、接近群眾，做個(gè)馬克思主義者。

第五，列寧最關(guān)心對(duì)青年一代進(jìn)行社會(huì)主義教育。列寧認(rèn)為，真正擔(dān)負(fù)建立共產(chǎn)主義社會(huì)重任的是青年，因此，必須使他們具有共產(chǎn)主義思想。他在《青年團(tuán)的任務(wù)》中要求青年團(tuán)使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)；把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。青年團(tuán)的任務(wù)就是要這樣來安排自己的實(shí)際活動(dòng)，使青年在學(xué)習(xí)、組織、團(tuán)結(jié)和斗爭(zhēng)過程中把自己和自己所領(lǐng)導(dǎo)的一切人都培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者。

四

列寧重視并探索社會(huì)主義條件下思想道德教育，在蘇維埃俄國(guó)的發(fā)展中具有重要的地位，奠定了蘇聯(lián)思想道德教育的基本方法和理論基礎(chǔ)，并為工人階級(jí)執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義思想道德建設(shè)留下了重要的啟示。

第一，重視并加強(qiáng)思想道德教育是永恒的主題。人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體，社會(huì)主義是人的全面發(fā)展的社會(huì)。只有切實(shí)加強(qiáng)思想道德教育，不斷提高人民其中的思想道德素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，并使人民群眾煥發(fā)出建設(shè)社會(huì)主義的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性。因此，任何時(shí)期任何情況下都要把思想道德教育擺在突出位置。

第二，思想道德教育必須結(jié)合一定的時(shí)代背景和基本國(guó)情。思想道德屬于文化范疇，受歷史的影響，不同國(guó)家、不同民族的文化傳統(tǒng)、文化形式有很大差別，思想道德教育從內(nèi)容到形式都要適應(yīng)基本國(guó)情。列寧關(guān)于蘇維埃俄國(guó)思想道德教育的探索，既堅(jiān)持了馬克思主義基本原則，又反映了俄羅斯的文化傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)和十月革命后的具體情況，因而成為俄羅斯的寶貴財(cái)富并產(chǎn)生廣泛的世界影響。借鑒列寧的思想和蘇維埃俄國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情，思想道德教育同樣不能照抄照搬。

第三，思想道德教育必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，反映時(shí)代特色。蘇聯(lián)解體的歷史教訓(xùn)就在于思想僵化，在時(shí)代快速發(fā)展的情況下仍然固守僵化的體制，并被歷史所淘汰。蘇聯(lián)思想道德教育同樣如此。蘇聯(lián)時(shí)期思想道德教育的突出問題是搞形式主義，缺乏創(chuàng)新。這就違背了列寧關(guān)于蘇維埃俄國(guó)思想道德教育的基本觀點(diǎn)。這是一個(gè)必須吸取的歷史教訓(xùn)。

第四，研究列寧思想道德教育的思想，關(guān)鍵在于吸取其精神實(shí)質(zhì)。列寧關(guān)于社會(huì)主義思想道德教育戰(zhàn)略地位的判斷，關(guān)于社會(huì)主義思想道德教育內(nèi)容的深刻闡述，關(guān)于社會(huì)主義思想道德教育與客觀實(shí)際相統(tǒng)一的深入分析，是馬克思列寧主義的重要組成部分，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中，仍然發(fā)揮著重要的指導(dǎo)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

［1］［2］［3］［5］［6］［7］［8］［9］列寧選集（第4卷）［M］.北京:人民出版社，1972.

［4］列寧選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1972.

責(zé)任編輯張國(guó)強(qiáng)