淺談歷史情感教育的實(shí)施原則及有效教學(xué)策略

情感，指人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理表現(xiàn)。情感是人類特有的高級(jí)而復(fù)雜的體驗(yàn)，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性，如道德感、榮譽(yù)感、美感等。當(dāng)代課堂教學(xué)中的知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，是構(gòu)建素質(zhì)教育課堂教學(xué)的目標(biāo)體系——即“三維目標(biāo)”。情感態(tài)度與價(jià)值觀是“三維目標(biāo)”之一，在我們的歷史教學(xué)活動(dòng)中，情感教育對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和人生觀、價(jià)值觀的形成，具有極其重要的意義。

一、問(wèn)題提出的動(dòng)因

新課程理念背景下，教學(xué)中的情感因素被提高到一個(gè)新的層面來(lái)理解?！扒楦小?，不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象，歷史教育的情感培養(yǎng)必須有機(jī)的滲透到內(nèi)容教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。中央教科所所長(zhǎng)朱小蔓教授說(shuō)：“我們的教育往往只注意發(fā)展孩子的讀、寫、算能力，而丟掉了另一半教育，即人的情感教育。這種以犧牲人的生命情感為代價(jià)的偏向教育，越來(lái)越影響著健全人格的培養(yǎng)和塑造?！毙抡n程背景下要構(gòu)建歷史教學(xué)情感教育目標(biāo)，不斷探索情感教育實(shí)施的有效途徑，將情感教育真正落實(shí)到實(shí)處，是實(shí)現(xiàn)歷史教育育人功能的保證。美國(guó)《情感論》作者諾爾曼·丹森說(shuō)：“一個(gè)真正意義上的人，必須是有情感的人”，僅有知識(shí)或智能，而沒(méi)有情感的人，是不完全的人；一個(gè)沒(méi)有情感的智者，是難以立足于社會(huì)的，更不用說(shuō)成就事業(yè)。可見(jiàn)，社會(huì)需要情智并茂的人，只有切實(shí)實(shí)施情感教育，才能符合時(shí)代發(fā)展和教育改革的前瞻性、科學(xué)性的需要。

二、情感教育的實(shí)施原則

1．愛(ài)心滲透原則

教師要用心去愛(ài)工作，一視同仁地、公平地愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，不僅要彎下腰更要蹲下身子去和學(xué)生溝通，了解學(xué)生的心理需要，將這種摯熱的愛(ài)的情感投射到學(xué)生的心靈上會(huì)喚起學(xué)生相應(yīng)的情感反饋。心靈的橋梁需要用情感去架設(shè)，愛(ài)是一種力量，是一種品質(zhì)，是教師必備的修養(yǎng)，是教育成功的秘訣。所以，歷史教師應(yīng)當(dāng)盡力以“愛(ài)”為基礎(chǔ)在教學(xué)中滲透情感教育，以促進(jìn)學(xué)生智力水平的發(fā)展。

2．賦予歷史生命原則

在應(yīng)試教育的潮流下，歷史已變成了毫無(wú)生氣、沒(méi)有情感的干癟形骸，變成了一個(gè)個(gè)冷漠的知識(shí)點(diǎn)。教師在施教中也就將有生命的歷史抽去了靈魂，傳遞給學(xué)生的就是毫無(wú)情感的“歷史”。所以我們的歷史教學(xué)，要將真實(shí)的、有生命的、又富有情感的歷史傳遞給學(xué)生；要將過(guò)去的歷史與今天的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，賦予歷史新的生命。

3．和諧協(xié)作原則

由于課程的開(kāi)放性、跨學(xué)科性、主體性等特點(diǎn)，歷史情感教育的實(shí)施既要求老師的和諧協(xié)作，又要求社會(huì)各界的共同配合，特別是要通過(guò)多種渠道使學(xué)校、家庭和社會(huì)形成合力，協(xié)調(diào)完成教學(xué)任務(wù)。也體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中，師生、生生之間要顯示出較高的、和諧的協(xié)作性，互相促進(jìn)，互相提高。

4．師生共鳴原則

教師在上課時(shí)首先自己要有激情，富有情感。這就要求教師要有高超的教學(xué)藝術(shù)，善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，這樣才能引起學(xué)生思想上的強(qiáng)烈共鳴，達(dá)到以“情”激“情”之目的。

三、情感教育的有效教學(xué)策略

1．問(wèn)題探究法

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，一切思維都從問(wèn)題開(kāi)始。教學(xué)要促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，因此在教學(xué)中，尤其是在當(dāng)今信息化時(shí)代，教師要充分利用所能提供的信息，精心設(shè)計(jì)提問(wèn)，發(fā)揮學(xué)生的想象，為學(xué)生的情感升華搭建平臺(tái)。在學(xué)習(xí)《中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)第15課《漢通西域和絲綢之路》時(shí)，其中有個(gè)教學(xué)過(guò)程我是這樣設(shè)計(jì)的：公元前138年，張騫率領(lǐng)100多人踏上征途，不幸在中途被匈奴所俘，并拘禁了10余年。后來(lái)張騫終于率領(lǐng)部屬逃離了匈奴，找到大月氏，張騫在大月氏一年多準(zhǔn)備回國(guó)。在歸途中又被匈奴抓住，扣押一年。公元前126年，匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)脫身回到長(zhǎng)安。請(qǐng)思考“假如你是當(dāng)時(shí)的張騫和漢武帝，當(dāng)他們見(jiàn)面時(shí)最想說(shuō)的可能是什么？”同學(xué)們思考后回答：“……微臣出使西域十多年來(lái)，卻沒(méi)有完成圣上賦予的使命，實(shí)在無(wú)顏面對(duì)圣上，實(shí)在慚愧，還望圣上降罪……?！薄啊茫貋?lái)就好，……?！崩蠋熇^續(xù)提問(wèn)：“張騫出使西域被匈奴扣押了十多年又回到漢朝，給我們最大的啟發(fā)是什么？”同學(xué)回答道：“……張騫有很多精神值得我們學(xué)習(xí)，遇到困難要充滿自信，自信是一個(gè)人成才與成功必備的心理素質(zhì)，張騫的自信就是不丟漢族的氣節(jié)，就是一種對(duì)漢朝摯熱的愛(ài)，就是一種偉大的愛(ài)國(guó)情感。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要向張騫那樣，堅(jiān)持不懈，持之以恒，有膽、有識(shí)、有行、有恒的精神和愛(ài)國(guó)情感，在任何時(shí)候要想獲得成功，就要克服一切困難，只有通過(guò)不懈的努力，才能到達(dá)成功的彼岸?！?/p>

2．情境創(chuàng)設(shè)法

情感教育是我們歷史教師鉆研的一個(gè)課題，在課堂教學(xué)中，大家最突出的是嘗試創(chuàng)設(shè)引發(fā)情感生成的情境。情景可以是問(wèn)題情景，可以是現(xiàn)代媒體展示的反映現(xiàn)實(shí)的情景，可以是語(yǔ)言的情景，也可以是景物的情境。一堂課沒(méi)有了情景，情感教育也就無(wú)從談起。建構(gòu)主義的教學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)問(wèn)題，營(yíng)造問(wèn)題解決的環(huán)境，創(chuàng)設(shè)“問(wèn)題情境”，以幫助學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中活化知識(shí)，變事實(shí)性知識(shí)為解決問(wèn)題的工具。在學(xué)習(xí)《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)第9課《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí)，首先讓學(xué)生閱讀內(nèi)容，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，讓學(xué)生進(jìn)入“問(wèn)題情境”，學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)把問(wèn)題歸納為“新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景、標(biāo)志、基本內(nèi)容、代表人物、主要陣地、歷史意義及發(fā)展”對(duì)上述問(wèn)題的討論，經(jīng)過(guò)生→生、師→生、生→師的討論過(guò)程，重在幫助學(xué)生掌握方法，舉一反三，解決相關(guān)問(wèn)題，鞏固和擴(kuò)大知識(shí)，吸收、內(nèi)化知識(shí)，使師生達(dá)成共識(shí)。

3．主動(dòng)參與法

教師在課堂教學(xué)中，要充分體現(xiàn)教學(xué)的主體性，就必須創(chuàng)造條件或搭建平臺(tái)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地達(dá)到情感參與。例如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)歷史》八年級(jí)上冊(cè)第12課《香港和澳門的回歸》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原始資料進(jìn)行分析：“香港問(wèn)題的由來(lái)？我國(guó)對(duì)香港、澳門、臺(tái)灣的基本方針？”“我國(guó)為什么一定要在1997年收回香港？”“英國(guó)政府把香港主權(quán)交還給中國(guó)說(shuō)明了什么？香港、澳門回歸的意義？”學(xué)生在解決這些問(wèn)題中要加以點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，體驗(yàn)情感，對(duì)各種觀點(diǎn)展開(kāi)研究、討論，從而不僅使學(xué)生通過(guò)這一過(guò)程了解歷史事件，而且使學(xué)生學(xué)習(xí)專家學(xué)者研究和判斷歷史的方法和手段，最終使自己的頭腦成為“觀察歷史的新器官”。我體會(huì)到如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；如果沒(méi)有情感因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持，認(rèn)知和情感是有機(jī)的統(tǒng)一。