淺析魯迅小說中的知識(shí)分子形象

【摘 要】本文聯(lián)系魯迅“五四”時(shí)期知識(shí)分子題材小說創(chuàng)作的實(shí)際，論述了魯迅筆下的五類知識(shí)分子的形象特點(diǎn)和思想意義，探索了魯迅關(guān)于知識(shí)分子問題的高度成就。

【關(guān)鍵詞】魯迅 小說 知識(shí)分子 形象

【中圖分類號(hào)】I210.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2009）04－0105－03

魯迅，“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”，是最早描寫知識(shí)分子的作家之一。在《吶喊》和《彷徨》這兩座新小說的豐碑中，命途多舛、窮愁潦倒的知識(shí)分子是他主要塑造的典型的人物形象之一。

在創(chuàng)作中，魯迅在特定的歷史背景下真實(shí)而深刻地刻畫出一系列具有鮮明個(gè)性特征的知識(shí)分子形象，生動(dòng)地表現(xiàn)出“五四”前后時(shí)代的急劇變化給各類知識(shí)分子帶來的思想靈魂的深刻變化。魯迅深入地剖析了知識(shí)分子的靈魂，淋漓盡致地表現(xiàn)出他們的思想矛盾和苦悶，并以現(xiàn)代意識(shí)觀照他們的生活，揭示他們的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了作家對(duì)二十世紀(jì)初期知識(shí)分子命運(yùn)的深刻的理性思考。

魯迅對(duì)知識(shí)分子了解得十分透徹。在作品中，他用許多篇幅來描寫知識(shí)分子。他既不是為了表現(xiàn)自己的“心靈的歷程”，也不僅僅是為了寫出知識(shí)分子生活的痛苦和無助。他用那匕首投槍般的鋼筆，生動(dòng)地刻畫了幾種典型的知識(shí)分子形象，給世人留下深遠(yuǎn)的啟示。

一、以孔乙己、陳士成等為代表，深受封建科舉“八股取士”的毒害、充滿著舊社會(huì)文人酸腐氣味的舊式知識(shí)分子。

《孔乙己》中的孔乙己是一個(gè)倍受封建教育制度毒害的下層知識(shí)分子，是封建教育制度下的犧牲品。這個(gè)始終沒有考上秀才的老童生，窮酸、迂腐的性格特點(diǎn)造成了他的命運(yùn)悲劇。魯迅寫孔乙己，人物出場(chǎng)的第一句“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”就表明了這一點(diǎn)。他做過“十年寒窗，一朝成名”的美夢(mèng)，結(jié)果胡子花白，卻還是連“半個(gè)秀才也撈不到”。沒有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來生活，那就必須依靠勞動(dòng)來謀求生存。可由于封建社會(huì)“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想影響，使他四體不勤、五谷不分，染上了“好喝懶做”、蔑視勞動(dòng)的壞習(xí)氣。即使窮困潦倒，也不愿意脫下那件作為讀書人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫。而殘酷的現(xiàn)實(shí)又把他擠出“長(zhǎng)衫主顧”的系列，使他成為“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”，“總是滿口之乎者也”，淪為使人快活供人奚落的笑料。他不僅不承認(rèn)自己的沒落，還時(shí)時(shí)覺得自己高人一等，處處擺著讀書人的架子。但“可是沒有他，別人也便這么過。”這樣，充分體現(xiàn)孔乙己窮酸、迂腐的性格，體現(xiàn)了他的“靈魂”。

孔乙己的悲慘命運(yùn)是無法避免的。不勞動(dòng)，就難以維計(jì)，弄到將要討飯的境地。但討飯要拋頭露面，他自然不愿意干，最終不得不以最末的手段——偷竊來茍延殘喘。他甚至連書也偷，當(dāng)人家揭發(fā)、譏笑他的時(shí)候，他“爭(zhēng)辯道”“你怎么這樣憑空污人清白……”，“竊書不能算偷……讀書人的事，能算偷么？”生動(dòng)地刻畫了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)人家故意跟他開玩笑，詰問他：“孔乙己，你當(dāng)真識(shí)字么？”他倍受封建教育毒害之深更得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。他“顯出不屑置辯的神氣”，那自負(fù)清高、鶴立雞群的神情躍然而出。這正是“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想，在這個(gè)已走上窮途末路的讀書人身上打下烙印。但當(dāng)問到“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色……”孔乙己雖然淪落到了這種地步，但仍忘不了科舉，把自己考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。他對(duì)封建文化教育的毒害，還沒有任何的覺醒，這正是他最可悲之處。

孔乙己的悲慘命運(yùn)是無法避免的。他偷了封建科舉制度的代表人物——丁舉人的東西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn)，“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子了……”這個(gè)場(chǎng)面是非常悲慘的，令人目不忍睹。在這里，作家更進(jìn)一步地對(duì)封建教育和科舉制度進(jìn)行了血與淚的控訴。在封建社會(huì)，有窮秀才，沒有窮舉人。只要中了舉人，就有資格升官發(fā)財(cái)。可連半個(gè)秀才也沒考上的人，如果再加上出身貧寒，那就連狗也不如了。作家最后寫孔乙己“在旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”，“長(zhǎng)久沒有見過孔乙己”，“終于沒看見——大概孔乙己的確是死了?！弊骷彝ㄟ^對(duì)孔乙己悲慘一生的描寫，控訴了吃人的封建社會(huì)和科舉制度的罪惡，揭露了舊社會(huì)對(duì)處于社會(huì)底層的讀書人的鄙薄，揭露了封建教育的極端腐朽性。

孔乙己作為一個(gè)窮苦的知識(shí)分子的代表，作家在描寫他性格的寒酸，批判他的國(guó)民劣根性的同時(shí)，還注意發(fā)掘了他作為社會(huì)底層的一分子的善良一面?！暗谖覀兊昀?，品行卻比別人都好”。作品通過他熱心教小伙計(jì)“茴字有四樣寫法”，以及分茴香豆給小孩子吃等的細(xì)節(jié)描寫，有力地表現(xiàn)了孔乙己精神上的孤獨(dú)，又顯示了他的一片赤誠(chéng)，更進(jìn)一步體現(xiàn)出他極其窮酸、迂腐的性格。

《白光》中的陳士成和孔乙己同屬于一個(gè)類型。陳士成想象得很美：“雋了秀才，上省去鄉(xiāng)試，一徑聯(lián)捷上去……”他參加過十六次科舉考試，可“竟沒有一個(gè)考官懂得文章”，致使他名落孫山，以至心理變態(tài)。在與“金榜題名”無緣之后，這位醉心仕途的老童生精神錯(cuò)亂了，結(jié)果在想象的財(cái)寶的白光中，淹死在萬流湖里。作品深刻、細(xì)致地描寫了陳士成的心理狀態(tài)，從他追求功名利祿的舉動(dòng)中針砭他不勞而獲的國(guó)民劣根性。作品結(jié)尾關(guān)于萬流湖里的浮尸的描寫，實(shí)際上顯示出作家對(duì)“病態(tài)社會(huì)”的憤懣和對(duì)死者的同情。

孔乙己和陳士成都是“萬般皆下品，惟有讀書高”的封建教育制度的受害者和犧牲品，他們都有著一個(gè)共同的弱點(diǎn)：不敢反抗。魯迅在懷著一定的同情心鞭撻他們的迂腐和缺乏反抗精神的同時(shí)，也間接地指出：在黑暗的舊社會(huì)，知識(shí)分子只有反抗才是唯一正確的出路。很顯然，作家的意圖主要不是批判他們，而是發(fā)人深省地向讀者提出問題：他們?yōu)槭裁磿?huì)走到窮途末路？他們的結(jié)局是由誰造成的？魯迅在《我們?cè)鯓咏逃齼和?？》一文中也談到：“看見了講到‘孔乙己’，就想到中國(guó)一向怎樣教育兒童來”。

二、以四銘老爺和高爾礎(chǔ)等為代表的偽道學(xué)家，是完全否定的知識(shí)分子形象。

《肥皂》中的四銘老爺，是一個(gè)封建衛(wèi)道者的形象。他組織“移風(fēng)文化”，企圖指出孔孟僵尸，阻撓新思想的傳播和人民群眾的覺醒，維持封建秩序。就是這個(gè)封建偽君子，在街上看見一個(gè)年輕的女丐，便以“孝女”為例教育子女，還要寫《孝女行》“表彰”她；但又對(duì)那“孝女”充滿邪念，津津樂道地重復(fù)著流氓嘲戲女丐的下流話，并真的去買了一塊肥皂。作家撕去了四銘的偽裝，無情地鞭撻了這個(gè)封建衛(wèi)道士、偽君子的丑惡靈魂。

高爾礎(chǔ)，一個(gè)對(duì)歷史和數(shù)學(xué)都一竅不通的女校教員，因羨慕高爾基而改名為“高爾礎(chǔ)”，卻大寫特寫鼓吹國(guó)粹的文章。他到女子中學(xué)教書的目的只是為了看女學(xué)生。他不是“學(xué)貫中西”的學(xué)者，而是一個(gè)喜歡“打牌、看戲、喝酒、跟女人”的高等流氓。

在小說中，魯迅運(yùn)用“無一貶詞，而情偽畢露”的諷刺手法，通過刻畫四銘、高爾礎(chǔ)等的形象告誡讀者：對(duì)于某些道貌岸然、文質(zhì)彬彬，實(shí)際內(nèi)心骯臟、丑惡齷齪的知識(shí)分子，應(yīng)擦亮眼睛，謹(jǐn)防上當(dāng)，并和他們斗爭(zhēng)到底。在冷靜的客觀描寫中，魯迅對(duì)這類表里不一的偽君子進(jìn)行的諷刺和徹底的批判，表達(dá)了堅(jiān)定的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)烈的憎惡感情，充分體現(xiàn)了“寓熱于冷”的藝術(shù)風(fēng)格。

三、以呂緯甫和魏連殳等為代表的知識(shí)分子，他們既受到封建教育的熏陶，又受到資產(chǎn)階級(jí)教育的影響，具有反叛精神，曾和封建勢(shì)力作過斗爭(zhēng)，但最終因缺乏韌性而慘遭封建黑暗勢(shì)力打跨、碾碎。

《在酒樓上》的呂緯甫是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。他身上曾閃過民主革命思想的火花，“連日議論革中國(guó)的方法”，并有過“去拔掉神像”的激進(jìn)行動(dòng)。但當(dāng)辛亥革命退潮的時(shí)候，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)腐蝕了呂緯甫身上的銳氣，曾經(jīng)受過民主和科學(xué)教育的他，對(duì)自己的生活道路作了如下概括：像一只蒼蠅“飛了一個(gè)小圈子，便又回來停在原地點(diǎn)”。走出了戰(zhàn)斗行列后的他，只能教教私塾，講授曾經(jīng)反對(duì)過的“子曰詩(shī)云”，“敷敷衍衍，模模糊糊”地混日子，做些“等于什么事也沒有作”的事。如為了敷衍母親，給已死多年的小兄弟遷葬，以滿足別人和撫慰自己。而特意買剪絨花送給順姑這一細(xì)節(jié)，暗示了作為知識(shí)分子的呂緯甫和貧苦女子順姑的命運(yùn)相差無幾。“連明天怎樣也不知道”，他已經(jīng)完全失去生活的目標(biāo)，徹底為黑暗勢(shì)力所吞噬了?！澳憧次覀兡菚r(shí)候想的事可有一件如意？”這句話，不僅是了解呂緯甫思想性格的重要線索，也是作品主題思想的核心——作家要通過呂緯甫的生活變化，對(duì)黑暗社會(huì)給予無情的揭露和抨擊。

《孤獨(dú)者》中的魏連殳也曾是反封建的斗士，但他的結(jié)局比呂緯甫更為凄慘。“出外游學(xué)”回來的他不甘心與世俗同流合污，但現(xiàn)實(shí)又不允許他完全與世隔絕。由于不堪生活和心理上孤獨(dú)的重負(fù)，他“最終躬行于自己先前所憎惡、所反對(duì)的一切”，整天圍繞他的是“新的賓客，新的饋贈(zèng)，新的頌揚(yáng)……”以此作為自己的“勝利”，而實(shí)際上他失敗了，他在“勝利”的喧笑聲中獨(dú)自咀嚼著“失敗”的悲哀，最后，“他在這不妥帖的衣冠中，安靜地躺著……口角間仿佛含著冰冷的微笑，冷笑這可笑的死尸”。

呂緯甫、魏連殳是“五四”知識(shí)分子題材小說中刻畫最為成功的“孤獨(dú)者”形象。魯迅在以人類歷史演進(jìn)的高度對(duì)先行的“精神世界之戰(zhàn)士”的悲壯心理體驗(yàn)給予肯定的同時(shí)，嚴(yán)肅地批判了他們的國(guó)民劣根性。

四、以子君、涓生等為代表的誕生于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)代的當(dāng)時(shí)新一代的知識(shí)分子。他們一開始就受到反帝反封建革命斗爭(zhēng)的洗禮，在新思潮的鼓舞下，以大無畏的精神向封建禮教沖擊，追求幸福、自由的生活，表現(xiàn)出知識(shí)分子前進(jìn)中的坎坷和曲折。

《傷逝》是魯迅小說中唯一的以男女青年愛情為題材的作品。作品不僅歌頌了反對(duì)封建專制，爭(zhēng)取戀愛自由、婚姻自主的斗爭(zhēng)，還深刻地描寫了知識(shí)分子心靈的歷程，提出了一個(gè)重要的社會(huì)問題：中國(guó)青年、特別是婦女，究竟怎樣才能從舊勢(shì)力的壓迫下得到解放？

作為有著強(qiáng)烈追求個(gè)性解放的知識(shí)青年，涓生和子君在新思潮的鼓舞下，大膽地反對(duì)家庭與世俗，自由戀愛成功結(jié)合，說明他們是有著共同的思想基礎(chǔ)的。他們對(duì)自由的追求，對(duì)愛情的忠貞，顯示出一股大無畏的精神，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”子君，這個(gè)“五四”時(shí)期覺醒了的中國(guó)少女，她要求個(gè)性解放的呼聲是多么的堅(jiān)決。魯迅熱情地歌頌了子君為爭(zhēng)取愛情和自由反抗家庭的“無畏和勇敢”，但也一針見血地指出了她“只為了愛”的錯(cuò)誤，批判了她的庸俗的生活態(tài)度：在獲得幸福和安寧之后，便畫地為牢，沉溺于日常瑣事里，“吃了籌錢，籌來吃飯”。結(jié)果生活疲憊、精神空虛、思想狹隘，“已經(jīng)忘記了人生的全盤要義”。通過子君的變化，魯迅深刻地刻畫出愛情至上主義者的心理變遷，暴露出個(gè)性解放的個(gè)人主義以及小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的固有弱點(diǎn)。

涓生呢，他接受新思想比較早也比較多，但仍生活在空虛寂寞之中，沒有絲毫真正說得上勇敢的追求和行動(dòng)。怯弱、多慮，使他在別人的反對(duì)和阻擋面前，常常失去自制的力量，一不小心就“全身有些瑟縮”，只得“即刻提起”他的“驕傲和反抗來支持”。

婚后的涓生，失業(yè)的打擊使他蘇醒，“人必生活著，愛才有所附麗?！彼饾u認(rèn)識(shí)到生存溫飽要比愛情來得迫切和實(shí)際，認(rèn)識(shí)到“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造?！濒斞冈诳隙ㄋ挠X悟的同時(shí)，也批判了他的自私和卑怯，——他的“悔恨和悲哀”，正表現(xiàn)了作家對(duì)他的批評(píng)。實(shí)際上，他還沒有認(rèn)識(shí)到目標(biāo)和斗爭(zhēng)的艱巨性。他“要在新的開闊的天空中翱翔”，卻無法高飛。于是，在現(xiàn)實(shí)的逼迫下，涓生暴露了他的個(gè)人主義的自私自利思想，他錯(cuò)誤地把墮入困境的責(zé)任，全部歸咎于子君。易卜生式的個(gè)人奮斗思想，居然使他為自己而愿意埋掉一切，即使“向著新的生活跨進(jìn)第一步去”，也仿佛只能抱著沉痛和憤激的心情，而在“默默地前行”中 ，用“遺忘和說謊”為“前導(dǎo)”。小說的結(jié)尾，充分地肯定了涓生向新的生活跨出第一步的決心。

魯迅寫涓生的內(nèi)疚、悔恨、悲哀，也是對(duì)涓生的行為的嚴(yán)厲譴責(zé)和批判。魯迅的用意，是讓人們認(rèn)識(shí)到：年輕的知識(shí)分子不能再迷戀資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)性解放了，不能再走個(gè)人奮斗的道路了，即使是愛情，也不能“只為了愛，——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽”。

從根本上說，子君和涓生的悲劇是在于他們不懂得個(gè)人的解放必然從屬于社會(huì)的解放。魯迅正是通過藝術(shù)描寫，提出一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于知識(shí)分子的生活道路的重大問題，向讀者指出：如果離開整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)上的解放，孤立地追求婚姻自由和個(gè)人幸福，在那個(gè)時(shí)代只能是一種幻想。知識(shí)分子個(gè)人的生活必須和全社會(huì)大多數(shù)人的命運(yùn)連結(jié)在一起，才具有真正的意義，才能體現(xiàn)出可貴的價(jià)值。

五、以“我”為代表，有正義感，是非心，愛憎分明，能自慚自新的進(jìn)步知識(shí)分子。

在《一件小事》中，魯迅用車夫扶起跌倒的老女人這一件“小事”，同北洋軍閥時(shí)期的“國(guó)家大事”，即統(tǒng)治階級(jí)所謂的“文治武功”作對(duì)比，說明后者根本沒留下什么印象，而前者卻總浮在眼前，“教我慚愧，催我自新，并且增長(zhǎng)我的勇氣和希望。”作品高度贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民的高貴品質(zhì)，剖析了“我”的思想弱點(diǎn)，表現(xiàn)了知識(shí)分子勇于解剖自我和不斷進(jìn)取的精神?！兑患∈隆吩诂F(xiàn)代文學(xué)史上，第一次正面歌頌了勞動(dòng)人民，并提出了知識(shí)分子需要向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的問題，具有十分重要的意義，表現(xiàn)了魯迅見解的深刻、獨(dú)到之處和預(yù)見的科學(xué)性、正確性。

《故鄉(xiāng)》中的“我”，作為一個(gè)同情勞動(dòng)人民的不幸，追求人與人之間的平等關(guān)系的知識(shí)分子形象，在小說中很有意義?！拔摇薄昂芘d奮”，焦灼地希望和貧苦的勞動(dòng)人民建立親密無間的真誠(chéng)友誼。但事實(shí)上，“我”對(duì)故鄉(xiāng)最初、最直接的印象是“沒有一些活氣”。漸進(jìn)故鄉(xiāng)，“我的心禁不住悲涼起來了”。但給“我”印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的隔膜、靈魂上的疏遠(yuǎn)、心靈上的毀滅。這突出表現(xiàn)在“我”會(huì)見少年時(shí)代的朋友閏土的場(chǎng)景。一開始，“我看時(shí)，不由的非常吃驚”，因?yàn)椤半m然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了”。尤其令“我”吃驚而痛心的是，“他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：‘老爺……’我似乎打了一個(gè)寒噤……我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了……”“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他象一個(gè)木偶人了?！薄岸垢魇睏疃┑牟黄健⒈梢?、冷笑、憤憤等等，則又告示著又一個(gè)靈魂的毀滅?！拔抑挥X得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶?！痹谧髌防?，作家充分運(yùn)用對(duì)比手法，給人留下了沉思和反省，催人奮進(jìn)。表面上看，造成這種“高墻”的，是“我”的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和農(nóng)民群眾的不覺悟。實(shí)際上，更重要的是舊中國(guó)的社會(huì)制度以及它對(duì)于廣大人民的經(jīng)濟(jì)、政治和思想上的統(tǒng)治，造成了城鄉(xiāng)勞動(dòng)人民從物質(zhì)生活到精神生活的十分可悲的變化。在此，魯迅以其深刻的筆觸揭示了悲劇的根源，把斗爭(zhēng)的矛頭指向了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治。

作品的結(jié)尾，“我”的抒情獨(dú)白，既富有詩(shī)意更飽含哲理，說明了“我”對(duì)新一代農(nóng)民的殷切期望，表達(dá)了作家作為一個(gè)偉大的愛國(guó)主義者和反封建思想啟蒙戰(zhàn)士的思想和藝術(shù)追求，希望知識(shí)分子和勞動(dòng)人民共同行動(dòng)起來，在荊棘叢中踐踏和開辟出新的生活道路——“其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

在《一件小事》、《故鄉(xiāng)》等作品中，魯迅通過對(duì)那些追求進(jìn)步、追求真理的正面人物的典型描寫，揭示了中國(guó)知識(shí)分子前進(jìn)的必然道路。

總的來看，魯迅寫知識(shí)分子的小說，是從知識(shí)分子與勞動(dòng)人民的關(guān)系來探索和揭示知識(shí)分子在中國(guó)革命中的作用，表現(xiàn)出“憂憤深廣”的藝術(shù)特色。他寫知識(shí)分子的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，批評(píng)他們，是出于同情、本著愛護(hù)的精神，分析他們的缺點(diǎn)的影響、危害及歷史根源，并著重通過表現(xiàn)他們的不幸來解剖他們的生活環(huán)境——“病態(tài)的社會(huì)”，使人們對(duì)這個(gè)罪惡的淵藪有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。魯迅從自己熟悉的生活出發(fā)，通過這一系列知識(shí)分子形象的刻畫，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱無力和脫離群眾，要求知識(shí)分子擺脫“空虛”和“動(dòng)搖”，改造自己的思想和生活。

在魯迅看來，知識(shí)分子也和勞動(dòng)人民一樣，不是花鳥，有著諸多痛苦。在舊社會(huì)里，知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)人民的處境是大體相同的。就這樣，魯迅，作為一個(gè)偉大的革命現(xiàn)實(shí)主義作家，真正從生活實(shí)際出發(fā)，用革命的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，反映現(xiàn)實(shí)。可以毫不夸張地說，讀魯迅的這些作品，可以幫助我們進(jìn)一步了解中國(guó)的歷史，認(rèn)識(shí)新舊民主主義革命交接時(shí)期的中國(guó)社會(huì)。他開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，顯示了作為新文化運(yùn)動(dòng)主將的高瞻遠(yuǎn)矚和卓越貢獻(xiàn)。

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