阿Ｑ形象探析

魯迅先生在《阿Q正傳》中塑造的阿Q形象，是一個非常成功的藝術(shù)形象。對于每一個中國人，都是一面鏡子，可以在里面照出自己的或一形象來。阿Q形象不僅在中國有著廣泛而深刻的影響，在世界范圍內(nèi)也得到認同和贊許?！栋正傳》早已被譯成多國文字而傳遍世界。我們親自分析這一形象，對于自己的心靈改造和創(chuàng)作技巧的提高，都有極大的幫助。

一、現(xiàn)實主義的藝術(shù)典型

阿Q形象是現(xiàn)實主義的藝術(shù)典型。從周作人提供的有關(guān)情況來看，阿Q的原形就是作者的同鄉(xiāng)謝阿桂。作品中的其他人物如阿Ｄ、尼姑、老媽子都實有其人；祠堂、尼庵、刑場，也都實有其所；賭博、打架、偷竊，也都實有其事?？梢姲這一形象，并非無中生有、憑空捏造，而是有活生生的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！懊朗巧鐣嵺`的產(chǎn)物”。魯迅對其作品中的人物及其所處環(huán)境是那樣熟悉，所以作品中的人物群像，能塑造得栩栩如生、惟妙惟肖，足以令人過目不忘，久久縈于腦際。當然現(xiàn)實主義的真實決不是拙劣的細節(jié)描寫，不等于自然主義。它是通過真實的細節(jié)描寫，對人物的性格作鮮明的刻畫，創(chuàng)造真實可信的人物形象。誠然，現(xiàn)實主義的真實，也不是對生活的照搬，它必須對生活本身進行概括和提煉，使之“源于生活，高于生活”。阿Q的生活原型謝阿桂雖有游手好閑、偷竊、打架、賭博的“行狀”，但他爬墻到靜修庵偷蘿卜卻不是事實，后來被槍決也不是事實。這些都是藝術(shù)的加工和改造，魯迅曾經(jīng)總結(jié)作家取人為模特的兩種方法：“一是專用一個人，言談舉動不必說了，連微細的癖性，衣服的式樣，也不加改變?！薄岸请s取種種人，合成一個”。魯迅創(chuàng)作阿Q，綜合了兩法之長?！安蝗檬聦崳皇遣扇∫欢?，加以改造，或生發(fā)開去。對人物模特，不專用一人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西”。從周作人提供的材料看，阿Q是重點取謝阿桂一人，取其當雇工，住土谷祠，軟弱自欺，小偷小摸，希望革命給他帶來好處等。也擷取了其他一些人的特征和事實，如專門給人家舂米，勤苦度日是謝阿桂的事，向老媽子跪下求愛是魯鳳桐的事。另外，魯迅是語言大師，其作品用筆深刻雋永，語句簡潔峭拔，辛辣與含蓄相間，警醒與幽默并用，并善于分析和表達人物的內(nèi)心世界和精神特點，收到很好的藝術(shù)效果。

二、反映人類卑劣靈魂的一面鏡子

阿Ｑ形象是舊中國愚昧落后農(nóng)民的一個藝術(shù)典型，也是人類卑劣靈魂的一個縮影。愚昧糊涂、麻木自欺、逃避現(xiàn)實、妄自尊大、輕薄無聊、自甘墮落、投機心理、賭偷無賴，自己是受欺壓的卑賤者，又是惡作劇，虐無告的壞蛋，所謂的阿Q精神，阿Q主義，無外于此。阿Q身上的這些惡劣品質(zhì)，在舊中國的農(nóng)民中，是不少見的。甚至于每個階級每個人身上都或多或少和阿Q沾一點邊。以致于阿Q主義成了中國國民劣根性的集中體現(xiàn)。當年《阿Q正傳》陸續(xù)發(fā)表之時，許多人都栗栗危懼，深怕以后會罵到自己頭上。茅盾曾經(jīng)說：“阿Q這人很面熟”，是“中國人品性的結(jié)晶”。而且，阿Q的形象已經(jīng)跨越國界，遍及世界了。世界各國都有阿Q的形象，羅曼·羅蘭說：“在法國大革命時期，也有過類似于阿Q的形象”。班納吉認為：“阿Q的特質(zhì)，他的心理狀態(tài)，他對自己和別人的鄙視，他對于損傷他的人物的輕易忘懷，他用于安慰自己失敗的精神勝利法，都是被奴役過的國民所共有的。阿Q只是名字是中國的，這個人物我們在印度也看到過?！闭驗榘形象的普遍性，故被說成“我們國人的魂靈”，“辛亥革命時期的農(nóng)民典型”?！栋正傳》對辛亥革命的歷史教訓(xùn)有深刻的描寫，揭露了當時農(nóng)民處于不覺悟狀態(tài)的客觀事實，提出了在中國民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性這一重大問題，其意義重大。

三、憂國憂民文藝戰(zhàn)士的奮力吶喊

良知和勇氣是每一個有所作為的進步作家所共有的品質(zhì)，這品質(zhì)在魯迅身上顯得格外突出，魯迅是帶著問題來搞創(chuàng)作、寫小說的，正如他在日本學(xué)醫(yī)時看幻燈片感到了同胞的麻木而毅然棄醫(yī)從文，亦如應(yīng)《新青年》之稿約，而寫《狂人日記》一樣，魯迅創(chuàng)作阿Q，也是抱著憂國憂民之心，憂憤深廣而奮筆疾書的。魯迅出生于一個沒落的士大夫家庭，家境衰落，他自幼就深切體味到舊社會的勢利、冷酷，又因小時候常到農(nóng)村外婆家去，得以和農(nóng)民及其小孩親近，了解了農(nóng)民的生活和思想，“逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多痛苦”，因此也就慢慢與一些善良的貧苦勞動群眾建立了感情。他感到中國人民默默地生長、萎黃、枯死，就像壓在大石底下的草一樣，他為之悲憤憂痛，于是想刻畫出這樣沉默的人們的靈魂來。所以，他就以這個病態(tài)社會中不幸的人們?yōu)轭}材，目的是為了“揭出病苦，引起療救的注意”，正是魯迅才把若干世紀的沉默的勞動的生靈帶著時代的本來面貌呈現(xiàn)在歷史舞臺上的。他不但說明了阿Q們怎樣生活：勞動、受苦、肉體上被剝削、精神上受戕害，他們有著真實的愛和恨。魯迅還呈訴了阿Q們在要求著什么：渴望光明、要求革命。魯迅并不只是托出一個貧賤愚昧的阿Q來讓人們?nèi)ネ诳?、去嘲笑，而是“哀其不幸，怒其不爭”。他寫阿Q是為了讓他們拋棄虛幻的精神勝利法而走向?qū)嶋H的革命斗爭。魯迅不僅具有同情勞苦大眾、痛恨邪惡勢力的正義感，更具有揭露統(tǒng)治者騙術(shù)、戳破其虛偽面孔的膽略和勇氣，他投向敵人的匕首，可謂“刀刀見血”。他的意圖是喚醒熟睡在“絕無窗戶而萬難破毀的鐵屋子的人們”，呼吁大家動手，打破窒息的死一般的沉寂，掀翻延續(xù)了幾千年的吃人的筵席，去創(chuàng)造新的生活。魯迅的一生曲折復(fù)雜，挫折和打擊經(jīng)常擠壓著他，但他追求真理，關(guān)切整個民族的命運，始終執(zhí)著求索的信念不變，體現(xiàn)了一個偉大思想家的真正價值。

四、體現(xiàn)文化底蘊的藝術(shù)杰作

塑造阿Q這一藝術(shù)形象，充分顯示了魯迅的創(chuàng)作才華及其深厚的文學(xué)功底。魯迅是一個勤奮好學(xué)、善于觀察和思考的人，他能汲取古今中外的文化精華，藏之于胸臆，化之于筆底，相繼塑造了狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂、閏土等一系列感人至深的藝術(shù)形象，而以阿Q為杰出代表，且名聲最著，這是大家公認的。這是與他特殊的人生經(jīng)歷和自身努力分不開的。他18歲以前就在本宅私塾和本城三味書屋讀書，課余喜歡野史筆記，愛好民間藝術(shù)，從而打下了良好的歷史文化和文學(xué)基礎(chǔ)，長大后，又接受了新的思想和理論，積極投身于新文化運動和文學(xué)革命活動。魯迅一生勤奮好學(xué)，善于觀察思考，加之他豐富的生活閱歷，故能學(xué)貫中西，融匯古今，取精去粗，造就了一代曠世文豪。成功塑造阿Q藝術(shù)形象的經(jīng)驗告訴我們：魯迅的精神和毅力，才是他不斷創(chuàng)作成功的源泉！