淺談日本大相撲文化中的等級(jí)制度

【摘 要】在日本，相撲有著舉足輕重的地位，被日本人譽(yù)為國(guó)技，而且得到了很多日本人的喜愛(ài)，是日本歷史和日本社會(huì)的重要特征之一。雖是一項(xiàng)日本傳統(tǒng)的體育比賽項(xiàng)目，但卻有著深刻的精神內(nèi)涵，尤其是其中森嚴(yán)的等級(jí)制度。文章通過(guò)對(duì)相撲、相撲手、相撲中的等級(jí)制度及日本社會(huì)中的等級(jí)制度等的介紹，使讀者更全面地了解相撲文化，更深刻地認(rèn)識(shí)了解日本文化。

【關(guān)鍵詞】相撲 等級(jí)制度

【中圖分類(lèi)號(hào)】G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2009）04－0074－02

一、相 撲

1．相撲的歷史

相撲——這種既是競(jìng)技又是表演的活動(dòng)，被稱(chēng)為“角抵”，又名“蚩尤戲”。司馬遷在《史記·黃帝本記》中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲?！睂ⅰ敖堑帧迸c黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)聯(lián)系起來(lái)，這就足夠說(shuō)明它的漫長(zhǎng)歷史。傳說(shuō)中的日本相撲可以追溯到2000年前，有史學(xué)家考證相撲運(yùn)動(dòng)發(fā)源于中國(guó)先秦時(shí)代，后傳入日本。日本體育百科全書(shū)記載：“日本的相撲與中國(guó)的角抵和拳法有相互關(guān)系?！毕鄵鋪?lái)源于日本神道教的宗教儀式，帶有濃厚的民俗色彩，最初相撲在慶典和祭祀上出現(xiàn)，是人們?cè)谏竦顬樨S收之神舉行的一種比賽，盼望能帶來(lái)好的收成。到19世紀(jì)末期時(shí)，明治政府曾經(jīng)一度宣布禁止，認(rèn)為兩個(gè)衣著甚少、下身只系一條兜帶，近乎赤身裸體身軀肥胖的巨人上臺(tái)比賽，代表丑陋和愚昧，但后來(lái)在民眾強(qiáng)烈呼聲下，政府不得不恢復(fù)這種運(yùn)動(dòng)，今天，在日本，相撲運(yùn)動(dòng)依然以其獨(dú)特的魅力占據(jù)著日本國(guó)粹的地位，一名成功的相撲大力士，在日本會(huì)享受到英雄一樣的榮譽(yù)。

2．相撲和相撲手

在日本，每年要舉行6次大型的相撲比賽，分為一月場(chǎng)、三月場(chǎng)、五月場(chǎng)、七月場(chǎng)、九月場(chǎng)和十一月場(chǎng)，分別在東京、大阪、名古屋、福岡四座城市舉行，每次賽期十五天，每逢賽季時(shí)相撲迷都會(huì)蜂擁而至，相當(dāng)于人民幣300～3000元的門(mén)票，一下子就銷(xiāo)售一空。相撲，看似一種粗糙的體育運(yùn)動(dòng)，卻有著深刻的精神內(nèi)涵，相撲運(yùn)動(dòng)講究謙虛端莊的禮儀和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，這其中包括練就堅(jiān)韌的性格、超凡的毅力和樸素的品格，因此相撲被看成是日本精神的濃縮。新渡戶稻造在《武士道》一書(shū)中寫(xiě)到：“一方面，勇的鍛煉要求銘記著不哼一聲的忍耐；另一方面，禮的教導(dǎo)則要求我們不要因流露自己的悲哀或痛苦而傷害他人的快樂(lè)或?qū)庫(kù)o?！薄芭_(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”用來(lái)形容相撲選手也是十分貼切的，相撲選手的訓(xùn)練過(guò)程是殘酷的，他們必須忍受地獄般的痛苦訓(xùn)練，平日嚴(yán)禁喝酒，不許隨便外出，每天早上5點(diǎn)起床訓(xùn)練，晚上八九點(diǎn)熄燈休息，這樣日復(fù)一日、年復(fù)一年，沒(méi)有任何改變。但相撲選手的訓(xùn)練同時(shí)也是自我修行的過(guò)程，當(dāng)代職業(yè)大相撲比賽的相撲選手需要具有寬廣仁慈的心胸，需要具備純真、熱忱、果敢的品質(zhì)，在文化素養(yǎng)方面也有相當(dāng)高的要求，比如相撲手的學(xué)習(xí)課程就包括思想修養(yǎng)、飲食、相撲技術(shù)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、生理學(xué)及漢詩(shī)……所以相撲選手受到人們的尊敬，大概這也是相撲運(yùn)功不斷后繼有人的原因之一吧。

二、等級(jí)制度

1．等級(jí)制度的歷史

日本是太平洋上的一個(gè)孤島，不曾遭受過(guò)異文化的外來(lái)的統(tǒng)治，從而形成了一個(gè)國(guó)籍、人種、宗教、語(yǔ)言、生活方式等等都非常相似、一致的社會(huì)，是一個(gè)結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單的民族。江戶時(shí)代之前，日本一直處于封建社會(huì)，形成了繁密的等級(jí)制度。階級(jí)差異、權(quán)利世襲制、貴族特權(quán)是古日本社會(huì)的特征。天皇制度就是一個(gè)典型的例子，從5世紀(jì)開(kāi)始，天皇就作為國(guó)家的代表。7世紀(jì)左右，日本吸收了中國(guó)的官僚制度，但沒(méi)有學(xué)習(xí)中國(guó)的官員選舉制度，而是繼續(xù)使用依據(jù)出身來(lái)決定一切地位的制度?；首搴蛯m廷貴族之下日本有4個(gè)等級(jí)，由高到低依次為：武士、農(nóng)民、工人、商人，再往下是賤民。賤民階層當(dāng)中人數(shù)最多、最著名的是“穢多”，他們是日本的“不可接觸者”，被置于正式社會(huì)結(jié)構(gòu)之外。封建社會(huì)一直都施行世襲特權(quán)的制度，而且在封建社會(huì)中，藝術(shù)也依賴(lài)于世襲制度。戲劇流派或者繪畫(huà)流派追隨這樣的世襲制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府時(shí)期，國(guó)家宣布從法律上取消等級(jí)制度，但事實(shí)上卻大量保存這一制度，等級(jí)觀念根深蒂固地滲透到日本人的日常生活之中。現(xiàn)代日本人注重等級(jí)制度，從一定程度上可以說(shuō)是與長(zhǎng)期的權(quán)利世襲制和貴族統(tǒng)治有一定的關(guān)系，這種等級(jí)制度及其孕育的等級(jí)現(xiàn)念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特認(rèn)為，對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，承認(rèn)等級(jí)制的行為就像呼吸一樣自然，他們藝術(shù)性地遵守著等級(jí)制的習(xí)慣。日本學(xué)者南博也指出：日本從古至今都是一個(gè)“等級(jí)的社會(huì)”。

2．相撲中的等級(jí)制度

相撲雖是一種體育運(yùn)動(dòng)，卻能夠充分的體現(xiàn)出日本民族中森嚴(yán)的等級(jí)制度。相撲運(yùn)動(dòng)員分10級(jí)，分別為：序之口（じょうのくち）、序二段（じょにだん）、三段（さんだん）、幕下（まくした）、十両（じゅうりょう）、前頭（まえがしら）、小結(jié)（こむすび）、関脇（せきわき）、大関（おおぜき）及橫綱（よこづな）?！靶蚩?、序二段、序三段、幕下”這4級(jí)都屬學(xué)員，不發(fā)工資?！笆浴鄙系南鄵涫址Q(chēng)為“力士（りきし）”是職業(yè)相撲選手，有不菲的工資收入?！皺M綱”是運(yùn)動(dòng)員的最高級(jí)稱(chēng)號(hào)，橫綱選手就像進(jìn)入了圣壇，享有終身榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。任何人進(jìn)入專(zhuān)業(yè)相撲界，都要從最低級(jí)開(kāi)始做起，通過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)的比賽來(lái)提高自己的排名。此外，相撲選手們的發(fā)式也能體現(xiàn)出彼此的等級(jí)之差，“力士”的頭發(fā)可以梳成“銀杏結(jié)”，“幕下”以下卻只能梳“丁字形”。此外，有些學(xué)員因?yàn)榧?jí)別低，最初不能入場(chǎng)學(xué)習(xí)相撲技術(shù)，級(jí)別低的相撲選手只能打水、掃地、服侍級(jí)別高的選手，像吃飯、上廁所、洗澡等日常生活也要根據(jù)等級(jí)地位列出嚴(yán)格的前后順序。

3．日本社會(huì)中的等級(jí)制度

每一個(gè)日本人首先是在其家庭內(nèi)部養(yǎng)成遵從等級(jí)制度的習(xí)慣（年齡、輩分、性別次第鮮明），然后再把這種習(xí)慣用于經(jīng)濟(jì)和政治等更為廣闊的領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)，日本社會(huì)被細(xì)微的等級(jí)關(guān)系所劃分，日本人經(jīng)常依照等級(jí)制度來(lái)安排其世界秩序的。美國(guó)一位記者曾形象地說(shuō)：“就一個(gè)民族而言，日本人的等級(jí)觀念比美國(guó)人深得多，表現(xiàn)得也公開(kāi)得多。當(dāng)一家美國(guó)公司的幾個(gè)保養(yǎng)得很好、又妙語(yǔ)連珠的高級(jí)董事登上一架飛機(jī)時(shí)，局外人得花點(diǎn)兒時(shí)間，才能判斷他們當(dāng)中誰(shuí)是大老板。但是，當(dāng)一家日本商社的幾個(gè)董事上飛機(jī)時(shí)，誰(shuí)是大頭兒，總是一目了然。那位坐在靠窗戶的位置上，公文包由別人拎著，并且只在同僚們向他鞠躬致意后才還禮作答的人，就是老大了?！?/p>

在公司中，“年功序列”制度，據(jù)說(shuō)這種制度是在明治末年至昭和初年形成的，是指業(yè)務(wù)能力和技術(shù)熟練程度的提高與本人年齡的增長(zhǎng)成正比，工齡越長(zhǎng)貢獻(xiàn)越大，因此，工資應(yīng)逐年增加。也就是說(shuō)，在日本應(yīng)屆畢業(yè)生作為新員工進(jìn)入企業(yè)后，在自己的職業(yè)生涯中，工資待遇也是隨著工齡（這里所說(shuō)的工齡，指在同一公司或企業(yè)內(nèi)連續(xù)工作的年數(shù)，而在不同公司工作的工齡一般不能連續(xù)計(jì)算）增加而持續(xù)上升。即使是具有同等實(shí)力的公司職員，也要根據(jù)其年齡、入社年份、工齡長(zhǎng)短等論資排輩、等級(jí)排列。此外，在干部提拔使用和晉升制度中也規(guī)定了必須具備的資歷條件，達(dá)不到規(guī)定的資歷就不具備成為晉升候選人的條件?？梢钥闯鲋匾曎Y歷，以職工年齡、在本企業(yè)的工齡和學(xué)歷等作為決定基本工資的主要因素是年功序列制一大特點(diǎn)。對(duì)此，美國(guó)的賴(lài)肖爾認(rèn)為“日本人喜歡用等級(jí)觀念進(jìn)行思維”。

在日常生活中，日本人在言行中常常需要考慮一下自己所處的等級(jí)位置。無(wú)論是在公司還是學(xué)校，都有“先輩”和“后輩”的區(qū)分。日本大學(xué)中的低年級(jí)生與高年級(jí)生之間的差別，也遠(yuǎn)非中國(guó)的大學(xué)所能比：低年級(jí)生不僅口口聲聲稱(chēng)老生為“前輩”，而且要處處尊敬和服從老生。 在軍隊(duì)內(nèi)部，下級(jí)無(wú)條件地服從上級(jí)，更無(wú)異于天條律令。同是一所大學(xué)的教授，晉升日期為排列順序，同是外交官，則按畢業(yè)學(xué)校是否著名，以及通過(guò)外務(wù)省考試的時(shí)間排列出地位的高低。地位低的人肯定要服從地位高的人，對(duì)地位高的人講話一定要使用敬語(yǔ)，參加集體活動(dòng)，總是按年齡和地位決定位置和入場(chǎng)順序。在日式房間里，北面是正面，設(shè)有“床の間”，靠近“床の間”的位置是“上座”，是地位高的人、年長(zhǎng)者的座位，（因?yàn)榧郎駜x式上神主的位置一般在北面，所以人們認(rèn)為北面是“上座”。）甚至連婚禮中的座位順序和致辭的先后也要考慮位置、謹(jǐn)慎安排，在正式的場(chǎng)合，入席也有一定的順序。日本人特別注意現(xiàn)實(shí)中的等級(jí)關(guān)系，他們的等級(jí)觀念是非常嚴(yán)密的，上下關(guān)系清清楚楚，似乎誰(shuí)也不想“越雷池一步”。

日本人喜愛(ài)相撲，不僅是出于對(duì)比賽勝負(fù)的興趣，更多的還是對(duì)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所反映出來(lái)的日本傳統(tǒng)文化的推崇。等級(jí)制度，對(duì)于整個(gè)日本民族各方面的影響是非常深遠(yuǎn)的，也正是這種制度所培養(yǎng)出的獨(dú)特哲學(xué)觀，保證了日本人要擁有堅(jiān)定地毅力和遵守一定的秩序，也保證了日本這個(gè)在地理位置上并不是很起眼的島國(guó)，一直高效而又穩(wěn)定的運(yùn)轉(zhuǎn)著?？梢哉f(shuō)不懂得相撲，就無(wú)法真正了解日本文化。

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