生活藝術(shù)化·藝術(shù)生活化

【摘 要】藝術(shù)教育是一個綜合性的教育體系，在現(xiàn)今社會中它越來越發(fā)揮著不可替代的作用，同時藝術(shù)教育是人們從小到老一生都面臨著的不可回避的教育。“生活藝術(shù)化，藝術(shù)生活化”是在人們審美修養(yǎng)和審美能力達到一定高度時出現(xiàn)的一種理想境界，是藝術(shù)教育工作者的崇高使命。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)教育 審美能力 潛質(zhì)

【中圖分類號】J022 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2009）04－0068－02

【Abstract】Arts education is a comprehensive education system and in today’s society， more and more of it to play an irreplaceable role in arts education at the same time from childhood to old people face a lifetime of education can not be avoided. “Living art， art of life” is in people’s aesthetic cultivation and aesthetic ability to reach a certain height when an ideal state， which is our art educators lofty mission.

【Key words】Arts education Aesthetic ability Potential

在經(jīng)濟全球化，信息網(wǎng)絡(luò)化，科學技術(shù)迅猛發(fā)展的新的形式下，可以預(yù)測，在未來的人群中，廣告業(yè)、IT業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、甚至工業(yè)化管理的農(nóng)業(yè)，都離不開藝術(shù)的參與?！吧钏囆g(shù)化”和“藝術(shù)生活化”將是人類未來生活的一大特色。那么今天，對于這些未來人的“藝術(shù)教育”問題也就很自然地變成了一個不可回避的非常嚴峻的問題。

我國的美術(shù)教育由于各種原因，幾度陷入誤區(qū)：50～60年代，蘇聯(lián)的美術(shù)教學體系支配著我國的美術(shù)教育；60～70年代，我國的美術(shù)完全成為政治的宣傳工具，中小學的“圖畫課”基本成為政治宣傳畫技法的初級訓(xùn)練，如臨摹三面紅旗、向陽花、高舉光芒四射紅寶書的工農(nóng)兵形象等，抹煞了個性藝術(shù)培養(yǎng)；70～80年代，“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，曾為一代人的座右銘，而體、音、美課程被冠以了“小三科”的“雅號”；80～90年代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會對下一代的藝術(shù)教育逐漸引起了重視，于是課外藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，但多以訓(xùn)練藝術(shù)基本功為主，忽視了綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。

進入21世紀，“綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)問題”已成為當今藝術(shù)教育工作的“重中之重”的問題。但有一問題，卻不能不想：藝術(shù)的感覺，是可以在45分鐘里教出來的嗎？大多數(shù)家長將這份責任百分之百地交給了老師和學校，我們經(jīng)常能遇到許許多多從來沒有去過博物館或從來沒有聽過一場音樂會、看過一次畫展，更別說是一場舞臺演出的孩子。這也是為什么會經(jīng)常會出現(xiàn)一些問題少年的原因之一。社會、學校、家庭應(yīng)合力來完成這一重大使命。

在藝術(shù)教育已經(jīng)引起全社會相當重視的大環(huán)境下，我們應(yīng)全面系統(tǒng)地理解基礎(chǔ)教育中的“藝術(shù)”的含義。藝術(shù)教育是使那些彼此隔離的不同的藝術(shù)形式之間產(chǎn)生聯(lián)系，使感性與理性產(chǎn)生聯(lián)系，使情感與知識產(chǎn)生聯(lián)系，使人文與科技產(chǎn)生聯(lián)系，也使藝術(shù)學習與生活融為一體，這使藝術(shù)教育進入了一個全新的領(lǐng)域。學生不再是接受知識技能的容器，它將引導(dǎo)學生漫游藝術(shù)史，參與藝術(shù)批評、欣賞與即興的藝術(shù)創(chuàng)作。這種通過和藝術(shù)的對話與交流，升華了教師和學生的人格，豐富了他們的情感，擴展了他們的視野，對學生創(chuàng)造力的滋生與孵化具有一定的催化作用，使學生的學習內(nèi)容變得鮮活充實、易于掌握。

藝術(shù)與我們本來的生活就存在著關(guān)聯(lián)，因為藝術(shù)是具有普遍適用性的語言，借助藝術(shù)，人類可以跨越時空的界限來表達自己的情感，記錄人類文明的足跡。不同時代、不同民族、不同文化的藝術(shù)豐富多彩，風格迥異，都具有獨特的藝術(shù)魅力。雖然在每一幅圖畫、每一幕戲劇、每一首協(xié)奏曲中，人們用各種特殊的語言描繪出不同的人生體驗，但是，所有的人都有著同樣的渴望和目標，那就是——美。只要有人類的地方就有藝術(shù)，藝術(shù)和人類的文明同在，藝術(shù)從來就是人類自身不可分割的有機組成部分。在遠古時代，人們就開始了藝術(shù)教育，統(tǒng)治者甚至用音樂培養(yǎng)接班人的人選?？鬃诱J為，藝術(shù)化的行為和人格，是社會教育和自我修養(yǎng)的最終目的，并提出了“樂以教和”的主張。古希臘人也一直把藝術(shù)教育作為公民教育中不可缺少的重要方面，使藝術(shù)活動成為普通古希臘人生活中的重要內(nèi)容。古希臘曾有一位統(tǒng)治者伯里克力，他不僅自己喜歡詩歌、音樂、競技等有藝術(shù)指向的活動行為，還鼓勵全體市民去欣賞藝術(shù)，甚至向雅典市民發(fā)放津貼用以欣賞戲劇或其他藝術(shù)形式。因此，這些古希臘人被后人贊譽為是“不僅在體格上，而且在精神上都接近完人”的人。

要真正解決“綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)問題”，單憑學校給予他們的知識以及各方面能力是遠遠不夠的。學校教育在一定程度上還是以成人的標準和喜好去要求孩子，盧梭早在18世紀就提出尊重兒童天性的教育思想，他認為，應(yīng)該把兒童看成一個自然存在，認為教育必須從兒童的興趣出發(fā)，必須與兒童的日常生活緊密聯(lián)系起來，否則就是一種摧殘人性的野蠻教育。盧梭的這種教育理念，主要是針對教育應(yīng)“尊重兒童天性”這一原則而言的。但從另一個方面，也揭示了兒童教育的另一個原則，那就是“興趣”和“日常生活”。

與孩子的“日常生活”聯(lián)系最緊密的空間，就是家庭。家庭環(huán)境、父母的藝術(shù)品味和藝術(shù)修養(yǎng)直接影響著孩子的成長。兒童藝術(shù)潛質(zhì)的開發(fā)，無論對兒童個體的未來，還是對人類社會都具有至關(guān)重要的意義。在家庭中形成一個良好的藝術(shù)氛圍，激發(fā)孩子的藝術(shù)“興趣”，對孩子的“綜合藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)”是非常重要的。

我們不能要求每一位家長都是藝術(shù)家或者都從事著和藝術(shù)有關(guān)的工作。

但任何職業(yè)與藝術(shù)都是相通的，雖然每一個孩子的家長，都從事著不同的職業(yè)，但每一個人都能在自己的工作中享受到工作的快樂，這就是一種美的體驗，如果每一位家長都能在日常的工作生活中體驗、發(fā)現(xiàn)“美”，并把這種對“美”的體驗和發(fā)現(xiàn)與孩子共享。同時，啟發(fā)孩子在他（她）的生活、學習和游戲中，也要善于發(fā)現(xiàn)和體驗“美”。這種“落實在行動上，融化在血液中”的“美育”教育，對孩子的身心健康與成長是非常有益的。將來無論他（她）從事何種工作和職業(yè)，邂逅什么樣的生活境遇，他（她）都將會從中找到樂趣、發(fā)現(xiàn)“美”，從而轉(zhuǎn)化為工作的動力、生活的熱情，甚至激發(fā)出極具爆炸效應(yīng)的想象力和創(chuàng)造力。因為藝術(shù)已經(jīng)超越了時間和空間的局限，徹底地溶進了他（她）整個人生的細胞的深層當中。

另外，“美”除了具有“個性”屬性之外，還具有“共性”的屬性。盡管每個人的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)情趣各不相同，但是，在欣賞藝術(shù)品的時候，作品帶給人們的震撼力、感染力都是相同的。尤其經(jīng)典藝術(shù)作品，它之所以能經(jīng)受住歷史的篩選和考驗，是因為它一直反映著人性最深層、最本質(zhì)的東西，凝聚著生命力和愛，也是人類不朽的精神財富。比如，我們在欣賞貝多芬的《命運交響曲》的時候，不同層次的人們感受到的它的震撼力是不同的。在欣賞意大利文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家大師拉菲爾的作品《椅中圣母》時的感受，不會離開愛的主題。即使是學齡前兒童也會仰慕藝術(shù)家的賞心悅目的繪畫作品，對動畫片中的“白雪公主”、“灰姑娘”那不幸的遭遇和美麗心靈而發(fā)出由衷的贊嘆?？梢?，沒有一個人從小在藝術(shù)細胞方面就有缺陷，但他們卻受著教育程度以及文化藝術(shù)氛圍的制約。既然這樣，有意識的去引導(dǎo)孩子，培養(yǎng)孩子，為孩子的情感的表達和創(chuàng)造性沖動提供一個出口，對孩子的心理健康是非常重要的。在家庭中，父母也可以潛移默化地用自己多方面的“藝術(shù)修養(yǎng)”去感染孩子，為他（她）營造更多的思考美和創(chuàng)造美的機會。比如買了一套新房，家庭裝修就讓孩子來參與，鼓勵他為新房畫設(shè)計圖，尊重和采納他們對顏色的搭配，家具的擺放的合理化建議，表揚他們注重環(huán)保的意識等等。另外，帶孩子出去散步或郊游，體驗大自然的各種樂趣；每年定期聽幾場音樂會；看幾次畫展；共同探討對電影、電視、廣告等藝術(shù)形式的不同見解等，這樣不但增加了孩子藝術(shù)修養(yǎng)，提高了審美能力，同時又是父母在培養(yǎng)孩子過程中，具有較強愉悅功能的活動之一。

當然，在我們重視對兒童藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)的同時更應(yīng)該重視全社會綜合藝術(shù)素養(yǎng)的提高。每個個體的人都是整個社會群體的一份子，個體的綜合素養(yǎng)的提高會引起連鎖反應(yīng)，同時每個個體在成長過程中的不同年齡階段接受的教育程度不同，對于審美的理解也不盡相同，因此任何個體的成長階段都有不斷認識和提高綜合審美能力的需要。簡言之，“活到老，學到老”，藝術(shù)素養(yǎng)也在不同年齡層次中不斷得到更新，日益完善。這樣對于整個民族來說，不光體魄是完美的，心靈也是健全的。

藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化，讓這一理想化的人生目標作為我們藝術(shù)教育工作者的使命和動力，更要不斷追求、探索，因為在未來的日子里還會有許許多多的藝術(shù)教育的相關(guān)問題需要我們?nèi)ニ伎己徒鉀Q。

參考文獻

1 楊建濱.初中美術(shù)新課程教學論.［J］.北京：高等教育出版社，2003