教師的第三只眼是慧眼

教師的兩只眼睛，應(yīng)該是關(guān)注人以及人的發(fā)展，關(guān)注民族的命運(yùn)以及人類的未來。但事實(shí)上，我們的雙眼常常被功利塵埃蒙蔽，受世俗蛛網(wǎng)牽制，超越不了常人的視野。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)修煉出第三只眼，這只眼就是超越自然眼的慧眼。

用第三只眼關(guān)注

學(xué)生的那塊“大石頭”

【思考】這是一個(gè)教育演示：一位老師拿出一個(gè)廣口瓶，放入若干雞蛋大小的鵝卵石，直到高出瓶口為止，然后問學(xué)生：“瓶子滿了嗎?”學(xué)生答道：“滿了?！苯又處熗坷镅b碎石，搖了搖，又問：“現(xiàn)在滿了嗎?”有學(xué)生答道：“可能還沒有。”隨后，教師又拿出沙子往里裝，使勁拍了拍，又問：“現(xiàn)在滿了嗎?”學(xué)生們大聲應(yīng)道：“沒滿!”最后，老師拿出一壺水往里倒，直到水面與瓶口齊平。他望著學(xué)生：“這個(gè)現(xiàn)象說明了什么?”結(jié)論當(dāng)然不止一個(gè)。老師最后說：“我想告訴你們的是，如果不先把大石塊放進(jìn)瓶子里，也許你就永遠(yuǎn)也沒有機(jī)會(huì)把它們放進(jìn)去了。請(qǐng)你們想一想，你的生命中應(yīng)該首先放進(jìn)什么樣的大石塊呢?”

這個(gè)演示對(duì)于教育的思考點(diǎn)在于：什么才是學(xué)生生命瓶中的大石塊呢?

多少年來，我們都在批判重智輕德、重科學(xué)教育輕人文教育、重知識(shí)傳授輕能力培養(yǎng)，批判滿堂灌、填鴨式，批判應(yīng)試教育，批判知識(shí)本位，但為什么還是改觀不大，甚至某些方面某些地區(qū)某些現(xiàn)象還有越演越烈之勢(shì)呢?原因很復(fù)雜也很簡(jiǎn)單：教科書里載的全是知識(shí)，你得讓學(xué)生掌握；考試卷里考的全是知識(shí)，你得讓學(xué)生考高分。作為教師，就用一只眼緊緊盯住“知識(shí)”吧!

多年以來，教學(xué)上一直力主抓“雙基”。升學(xué)試卷也逐漸由知識(shí)本位變成了相對(duì)的能力本位。于是，技能訓(xùn)練進(jìn)一步提到了相應(yīng)的地位。在教學(xué)和備考實(shí)踐中，教師們便又用另一只眼緊緊盯住了“技能”。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，種種困惑：我們?cè)趺茨軌虺健爸R(shí)”和“技能”教育呢?怎樣才能真正實(shí)現(xiàn)人本教育呢?在目前情況下，只好修煉出第三只慧眼，好好盯住學(xué)生生命中那一塊“大石塊”。

“大石塊”的喻義究竟是什么呢?我認(rèn)為就是人文精神，最重要的有五大因素：崇真、向善、尚美的美德，自尊、自律、自立的品格，自強(qiáng)不息、樂觀向上、積極進(jìn)取的心態(tài)，理智處世、寬容別人、追求和諧的風(fēng)貌，志存高遠(yuǎn)、報(bào)效祖國(guó)、胸懷天下的志向。這些因素就應(yīng)該是我們教師首先裝進(jìn)學(xué)生生命之中的“大石塊”，并在教育過程中不斷夯實(shí)的基石，逐漸樹立的精神支柱。

【案例】剛下數(shù)學(xué)課，老師就拿著一張紙來找班主任，那是學(xué)生在課堂上對(duì)的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是：“分不在高60分就行何苦夜以繼日”，下聯(lián)則五花八門，諸如“女不能丑60分不行但愿……”，讓人看不下去，可批語是“妙哉!”；也有唱反調(diào)的，如：“分不可低60分哪行還得焚膏繼晷”，可批語是“笨豬!”。看樣子，參與的人數(shù)不少，時(shí)間不短。老師們見了，氣得火冒三丈，連聲要求嚴(yán)懲。班主任心中有數(shù)：始作俑者十有八九是柴珉。他是高二下學(xué)期轉(zhuǎn)學(xué)進(jìn)來的，很有些聰明才氣。班主任不露聲色，把事情弄明白后，第二天沒有開班會(huì)，也沒有在班上公開批評(píng)此事，只是請(qǐng)語文教師上了一節(jié)對(duì)聯(lián)評(píng)析課。柴珉評(píng)析了對(duì)聯(lián)，更評(píng)析了自己。

【評(píng)析】這個(gè)案例給我們的啟示至少有五點(diǎn)：(1)柴珉的生命之瓶里首先裝進(jìn)了一塊歪斜的“大石塊”，妨礙著他裝進(jìn)新的東西。所以，必須先幫助他取出舊“石塊”，再裝進(jìn)新的有價(jià)值的“大石塊”。(2)學(xué)生成長(zhǎng)過程中所缺失的最重要的東西往往被一些智力因素掩蓋著，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)掀開智力因素的面紗，找到能對(duì)學(xué)生終生起重要作用的非智力因素。(3)班主任在解決這一問題時(shí)，富有理智和智慧，不是簡(jiǎn)單粗暴，而是動(dòng)情曉理。

用第三只慧眼關(guān)注

學(xué)生的那塊“長(zhǎng)板”

【思考】管理學(xué)上有一種“木桶理論”：一只沿口不齊的木桶，它的盛水量取決于最短的那一塊木板；要想裝得滿桶的水，就得“補(bǔ)短”；一個(gè)團(tuán)體，它的能量取決于最弱的那一個(gè)成員，因此，要想增強(qiáng)團(tuán)體的能量，就得“治弱”。教育者面對(duì)差異學(xué)生，常常喜歡搬用“木桶理論”作為“補(bǔ)差”“治跛”的理論支撐。但是，如果不研究學(xué)生個(gè)體的強(qiáng)勢(shì)智慧和弱勢(shì)智慧、外顯才能和內(nèi)藏潛力，而強(qiáng)制性地對(duì)他進(jìn)行補(bǔ)差，勢(shì)必會(huì)強(qiáng)化他的“弱勢(shì)心理”，而且還會(huì)抑制他強(qiáng)勢(shì)智慧的發(fā)展。因此，我主張：補(bǔ)差有度，揚(yáng)長(zhǎng)無限。

在這個(gè)意義上，我同“木桶理論”是唱反調(diào)的。最短的木板決定水桶的容量是在靜止?fàn)顟B(tài)下的結(jié)論，你往最長(zhǎng)的木板方向傾斜一下不就得了嗎?最弱的成員決定團(tuán)體的能量是在某些情況下的結(jié)論，真正決定團(tuán)體命運(yùn)的還是“長(zhǎng)板”。一個(gè)團(tuán)體固然應(yīng)當(dāng)注意讓每一個(gè)人縮減短處，但是最重要的是創(chuàng)造條件把每一個(gè)人的長(zhǎng)處都最大限度地發(fā)揮出來，形成群體優(yōu)勢(shì)。

我們必須有第三只眼，好好盯住每一個(gè)學(xué)生的那一塊“長(zhǎng)板”，創(chuàng)造條件促使他的強(qiáng)勢(shì)智慧得到充分的發(fā)展。這又是一種教育智慧。

【案例】某中學(xué)高一共有四個(gè)班，全是最后一批錄取人校的，完全按入學(xué)成績(jī)平行分班。學(xué)校實(shí)施“差異和諧教育模式”已有多年，雖有些成效，但困惑還是很多。學(xué)校提出了一個(gè)新的實(shí)驗(yàn)方案，即兩個(gè)班進(jìn)行一般性的差異分層教學(xué)實(shí)驗(yàn)，一個(gè)班進(jìn)行“補(bǔ)差”實(shí)驗(yàn)，一個(gè)班進(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)”實(shí)驗(yàn)。

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期便涇渭分明了：在“補(bǔ)差”班，從學(xué)生的單科來看，有一部分同學(xué)原來差的學(xué)科也有所提高，但從總體上看，卻是越補(bǔ)越差了。分析原因，大致有三點(diǎn)：一是師生都似乎只見“差缺”，不見“優(yōu)勢(shì)”，便逐漸形成了一種“弱勢(shì)心理”，產(chǎn)生了“補(bǔ)差”負(fù)效應(yīng)；二是學(xué)生的“優(yōu)勢(shì)”得不到有效發(fā)揮，形不成上進(jìn)心態(tài)；三是由于學(xué)生的知識(shí)差缺不是一科兩科，而是大部分學(xué)科甚至所有學(xué)科。因此，整個(gè)學(xué)習(xí)氛圍補(bǔ)不上來。而“揚(yáng)長(zhǎng)”班的總體趨勢(shì)卻呈現(xiàn)上升狀態(tài)。其原因也有三點(diǎn)：一是師生都逐漸發(fā)現(xiàn)和重視“優(yōu)勢(shì)”，漸漸形成了一種“優(yōu)勢(shì)心理”，產(chǎn)生了揚(yáng)長(zhǎng)效應(yīng)；二是由于學(xué)生的優(yōu)勢(shì)得到了一定的發(fā)展，潛力得到了相應(yīng)的開發(fā)，便逐漸形成了上進(jìn)心態(tài)；三是學(xué)生個(gè)體特長(zhǎng)的發(fā)展帶動(dòng)了整體學(xué)習(xí)情緒，點(diǎn)燃了希望之光。最后，“補(bǔ)差”班自動(dòng)消亡，學(xué)生紛紛加入了“揚(yáng)長(zhǎng)”班學(xué)習(xí)，兩個(gè)普通班的學(xué)生也自動(dòng)進(jìn)入了課外“揚(yáng)長(zhǎng)”班，自然而然地形成了“揚(yáng)長(zhǎng)教育”模式。

【評(píng)析】教育是有規(guī)律的，但是，當(dāng)下的教育卻往往脫離教育規(guī)律的軌道。根本問題在于：教育面臨著五種力量的拉扯，一是高考的指揮棒，二是學(xué)科知識(shí)的要求，三是學(xué)生自身學(xué)習(xí)狀態(tài)，四是社會(huì)的客觀需求和世俗觀念，五是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功利行為。教育在竭力遵循規(guī)律的同時(shí)常被動(dòng)地偏離軌道，這是當(dāng)下教育的最大尷尬。我們當(dāng)下的主要任務(wù)就是：創(chuàng)造一切條件，努力使教育回歸自身規(guī)律。而這種回歸的核心就是讓教育適應(yīng)學(xué)生自身差異和諧發(fā)展的規(guī)律。傳統(tǒng)的教育往往更多地關(guān)注人的弱點(diǎn)和短處，強(qiáng)調(diào)克服和補(bǔ)救人的弱點(diǎn)和短處，而現(xiàn)代教育則要更多地關(guān)注人的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，注重培養(yǎng)和發(fā)展人的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。

用第三只眼關(guān)注

學(xué)生的那圈“光波”

【思考】當(dāng)上世紀(jì)末，西方國(guó)家將愛因斯坦評(píng)選為20世紀(jì)“千年思想家”之時(shí)，世人開始或進(jìn)一步思考一些問題：科學(xué)和思想之間存在著什么樣的聯(lián)系?思想的內(nèi)涵該怎樣理解?教育界應(yīng)該從中獲得一些什么樣的啟示?

其實(shí)，愛因斯坦從中學(xué)時(shí)代起，就把他追逐光波的奇想稱為狹義相對(duì)論的“第一個(gè)樸素的思想實(shí)驗(yàn)”，而對(duì)廣義相對(duì)論的思考則是從一個(gè)墜落的電梯的種種設(shè)想開始的，這個(gè)“電梯”成了愛因斯坦做“思想實(shí)驗(yàn)”的工具?？梢?，在愛因斯坦的概念里，科學(xué)是思想的實(shí)驗(yàn)。這里，姑且用“光波”來借代“思想”。古今中外的名人，尤其是那些學(xué)歷層次并不怎么高、學(xué)習(xí)成績(jī)并不怎么好，卻創(chuàng)造了輝煌成就的人，除了他們?cè)谀承╊I(lǐng)域里有偏異奇才外，起主導(dǎo)作用的還是他們的特殊思想因素。

在研究課堂教學(xué)時(shí)，曾經(jīng)批判過“重結(jié)論輕過程”的傾向，倡導(dǎo)“過程與結(jié)論并重”的教學(xué)。于是，教師的兩只眼睛，一只盯住了結(jié)論，一只盯住了過程。這似乎就是完美的教學(xué)了。但是，我們還得深究下去：要使一個(gè)過程得出一種正確的并富有創(chuàng)新性的結(jié)論，取決于什么樣的因素?固然，就學(xué)生的學(xué)習(xí)來講，過程首先是知識(shí)的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用，同時(shí)是實(shí)踐的探索與技能的操作，但是，無論何種因素，成功的先導(dǎo)性和統(tǒng)領(lǐng)性因素還是思想。因此，教師必須修煉出第i只慧眼來關(guān)注學(xué)生的“思想”，這是現(xiàn)代教學(xué)境界的重要支撐。

【案例】小學(xué)二年級(jí)的語文課，有一課是《我要的是葫蘆》。老師在黑板邊掛了—個(gè)葫蘆。講到一定的時(shí)候，老師貼上“謝”字的卡片，教學(xué)生認(rèn)讀，而后貼上“花謝了”的卡片，讓學(xué)生齊讀。讀后，老師問：“花謝了”是什么意思?有的答“花落了”，有的答“花掉下來了”，有人遲疑地答道：“長(zhǎng)果實(shí)了。”老師笑了，說：“謝”是“落”或“掉下”的意思，這回答得對(duì)?！伴L(zhǎng)果實(shí)了”回答得很新鮮，你們是怎么想出來的?有人說：黑板上掛著葫蘆呀!老師說：你把“花”和“葫蘆”聯(lián)在一塊想，是嗎?回答說：是。又有同學(xué)說：我看到，菜園里花一落瓜就現(xiàn)出來了。老師說：啊，你是從菜園里的現(xiàn)象想出來的。太好了，同學(xué)們，把一種東西同另一種東西聯(lián)在一起想，叫做聯(lián)想。這個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的聯(lián)想思維，而且能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到花開——結(jié)果實(shí)——花落的自然規(guī)律。

【評(píng)析】這則課例啟示我們，關(guān)注學(xué)生思想的“光波”應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：(1)適度超越“就知識(shí)而知識(shí)”的僵化教學(xué)，從知識(shí)背景、形成過程和發(fā)展趨勢(shì)等角度有機(jī)地揭示出一些思想因素。(2)摒棄“知識(shí)割裂”的小販?zhǔn)浇虒W(xué)，從知識(shí)的聯(lián)系、知識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、知識(shí)體系的建構(gòu)等角度揭示出一些規(guī)律性的東西。(3)探索問題解決教學(xué)模式，創(chuàng)造時(shí)機(jī)點(diǎn)燃其思想火花，讓學(xué)生從中獲得思想的愉悅體驗(yàn)。(4)強(qiáng)化思維訓(xùn)練，學(xué)會(huì)在教學(xué)過程中有意識(shí)地進(jìn)行思維能力的訓(xùn)練，而且還要學(xué)會(huì)在教學(xué)結(jié)束后留下懸而未決的思考問題，根據(jù)學(xué)科需要有計(jì)劃地設(shè)計(jì)系列思考訓(xùn)練。(5)在學(xué)生的思考過程中，適機(jī)引導(dǎo)其思維或歸納或演繹，或聚合或發(fā)散，或求同或求異，創(chuàng)造一定的火候?qū)⑵湟蚰撤N深度和高度。

從對(duì)學(xué)生終生負(fù)責(zé)的角度考慮，在當(dāng)下教育的一些難以突破的現(xiàn)狀面前，作為教師，應(yīng)該修煉出第三只慧眼。盡管這種理念具有一定的現(xiàn)實(shí)局限性，但不失為升華教育境界的一種支點(diǎn)。