“根”深方能葉茂“本”固才能枝壯

伴隨新課程改革在廣度和深度上的持續(xù)推進(jìn)，來自教學(xué)實(shí)踐中的種種潛在問題逐漸浮出了水面。特別是語文教學(xué)中窄語文、泛語文和非語文的種種“刨根”現(xiàn)象，如任其蔓延和擴(kuò)展下去而不強(qiáng)加糾正，必將嚴(yán)重地影響語文教學(xué)改革的健康推進(jìn)。這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)為：絕對地否定傳統(tǒng)的語文教學(xué)，語文教學(xué)的精華被架空或遺棄，導(dǎo)致了語文教改失去了根基；片面強(qiáng)調(diào)人文性，教學(xué)目光聚焦在對文章內(nèi)容的理解和人文性的挖掘，語文學(xué)科的獨(dú)特性被忽略，導(dǎo)致語文課程失去了根本；隨意丟棄文本的學(xué)習(xí)，冷落了語言的訓(xùn)練，導(dǎo)致了語文教學(xué)失去了根底。在國際和國內(nèi)教育改革的大背景下，面對大語文教育和語文環(huán)境，我們有必要以科學(xué)的發(fā)展觀和辨證的思維對當(dāng)前的語文教學(xué)進(jìn)行深入理性思考。

一、承建語文的根基：傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，它涉及到課程的目標(biāo)、功能、內(nèi)容、實(shí)施、管理、評價(jià)等諸多方面，立足于實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程由學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。新的課程改革的確令我們的耳目一新、歡欣鼓舞，但實(shí)踐新的教學(xué)理念，并不等于就要割裂傳統(tǒng)、拋棄傳統(tǒng)、否定傳統(tǒng)。在新事物的發(fā)展中，人們?nèi)菀紫萑胍环N認(rèn)識誤區(qū)，即非“破”不“立”，大“破”才能大“立”。這種片面的認(rèn)識已經(jīng)出現(xiàn)在我們對新課程的實(shí)踐中，如主體擠走主導(dǎo)，探索否定接受，自主冷落訓(xùn)練……其實(shí)欲“立”，并非得先“破”。因?yàn)樾抡n程與以往新課程它們并非完全對立的關(guān)系，誠然它們有許多不一致的地方，但其間的一些看似對立的關(guān)系常常是視角不同所致，或是對某種偏失的糾正，對某種理念的強(qiáng)化。它們之問更多的是相伴共生、相輔相成、相互促進(jìn)，比如：預(yù)設(shè)與生成、文本內(nèi)涵與獨(dú)特體驗(yàn)、探索與接受、合作與獨(dú)立、認(rèn)知與情感、自主與訓(xùn)練、課內(nèi)與課外等等。新課程絕非另砌爐灶，另辟天地，它是以傳統(tǒng)課程為基礎(chǔ)，把傳統(tǒng)課程作為新課程的課程資源和對話對象，深入研究和挖掘傳統(tǒng)課程的精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)課程的完善和發(fā)展，豐富新課程的歷史內(nèi)涵，保持課程發(fā)展的延續(xù)性，從而實(shí)現(xiàn)新課程對歷史的超越。

我國的語文教學(xué)有著極為豐富的經(jīng)驗(yàn)，如解放前，強(qiáng)調(diào)熟讀精思，讀寫結(jié)合，多讀多練，循序漸進(jìn)，注意讀寫方法的指導(dǎo)。解放后，提出反對注入式教學(xué)，提倡啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)師生互動，文道結(jié)合，提出加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，主張精講多練、講練結(jié)合。改革開放以來，小學(xué)語文教學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮和發(fā)展，突出體現(xiàn)在：(1)明確了小學(xué)語文學(xué)科的性質(zhì)：基礎(chǔ)工具學(xué)科、表情達(dá)意的工具學(xué)科。(2)在發(fā)展智力和培養(yǎng)能力相結(jié)合思想的指導(dǎo)下，加強(qiáng)“雙基”訓(xùn)練。(3)在“文道統(tǒng)一”思想的指導(dǎo)下，提出了加強(qiáng)語言訓(xùn)練。(4)教學(xué)過程中教與學(xué)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。(5)注意識字、閱讀、寫作方法的指導(dǎo)。這些都是我國小學(xué)語文教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，是一代代小學(xué)語文教學(xué)工作者在長期實(shí)踐中的總結(jié)和積累，是智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的提煉，是我國基礎(chǔ)教育對教育理論和實(shí)踐的重要貢獻(xiàn)。同時(shí)它們又與當(dāng)前的課改方向是一脈相承的。

小學(xué)語文教學(xué)要不斷地改革，不斷地創(chuàng)新，但改革應(yīng)是漸進(jìn)的，應(yīng)扎根傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，展望未來。傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華是我國語文教學(xué)、語文教改的根基，是否堅(jiān)持以傳統(tǒng)的語文教學(xué)為根基，是關(guān)系到我國語文教學(xué)的發(fā)展方向和科學(xué)發(fā)展的問題，并直接影響到語文教學(xué)研究的創(chuàng)新能力和成果質(zhì)量。我們要以科學(xué)的思維，時(shí)代的眼光，辨證的方式，敏銳的想象力去學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)的語文教學(xué)，以傳統(tǒng)的語文教學(xué)為根基，以先進(jìn)的教育理論為借鑒，發(fā)展當(dāng)代的語文教學(xué)，形成根深葉茂的改革態(tài)勢。

二、堅(jiān)持語文的根本：工具性和人文性的統(tǒng)一

語文課程的性質(zhì)、任務(wù)究竟是什么?這個(gè)看似簡單又十分關(guān)鍵的問題，數(shù)千年來一直沒能真正搞清楚。它始終困擾著我國的語文教學(xué)，使之左右搖擺、舉棋不定、效率低下。建國以后，我國小語界對此進(jìn)行了反復(fù)的研究，艱苦的探討。20世紀(jì)90年代之前是集中在對語文教學(xué)工具性和思想性關(guān)系的爭論，而20世紀(jì)到90年代以后又集中在對語文教學(xué)工具性與人文性關(guān)系的爭論?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》的出臺，使這個(gè)問題終于有了明確的答案，才真正地?fù)茉埔娙铡?/p>

追根溯源，回顧我國語文教學(xué)探求正確定位、尋求真實(shí)自我的艱辛歷程，可見學(xué)科性質(zhì)不清，目標(biāo)任務(wù)不明，給語文學(xué)科帶來深深的傷痛。片面地強(qiáng)調(diào)語文課程的政治性和思想性，語文課一味突出政治思想，大搞“興無滅資”、“階級斗爭”、“大批判”，語文的“雙基”成為空中樓閣，學(xué)生的語文水平急劇下滑。一味地強(qiáng)調(diào)語文課程的工具性，不考慮小學(xué)生的年齡特征，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，要求偏高，內(nèi)容偏難，形式偏舊，練習(xí)偏多，致使學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，壓力過大，嚴(yán)重影響了小學(xué)生的全面發(fā)展。然而在今天的課改實(shí)踐中又出現(xiàn)的一些怪異現(xiàn)象，使語文教學(xué)可能再度步入誤區(qū)。語文課上，我們錯(cuò)誤地把自己的主要精力都用在追求所謂的人文關(guān)懷、新奇形式、熱鬧情境＾而忽略了對語文學(xué)習(xí)目標(biāo)的把握和落實(shí)。難怪著名的小學(xué)語文教育專家楊再隋驚呼：“語文課又怎么了?”

對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》作了這樣的表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化最重要的組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課的基本特點(diǎn)?！泵鞔_地告訴我們工具性、人文性是一對相互依存的統(tǒng)一事物。其中的“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)；“人文性”著眼于語文課程對丁學(xué)生思想情感熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文性的特點(diǎn)。指明語文課程的工具性、人文性，目的正在于凸顯這兩方面的功能。語文課程實(shí)現(xiàn)了兩大目標(biāo)并不矛盾，我們應(yīng)注重在教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，在學(xué)習(xí)語言的實(shí)施上下功夫。

工具性與人文性是與生俱來，相輔相成的。沒有了工具性，便沒有必要設(shè)立語文學(xué)科，人文性也無從談起；沒有了人文性，語文有的只是枯燥的字、詞、句、段、篇僵死的語言訓(xùn)練，語文課便失去了生機(jī)和情味?？茖W(xué)的做法是：堅(jiān)守語文的學(xué)科本位，按照語文教學(xué)自身的規(guī)律指導(dǎo)和規(guī)范語文教學(xué)實(shí)踐。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確理解和運(yùn)用語言文字，形成和發(fā)展語文素養(yǎng)的過程中，在聽說讀寫思等語文綜合實(shí)踐的歷練中，吸收人文內(nèi)涵，培植人文精神，從而使工具性、人文性相得益彰，同生共構(gòu)。當(dāng)然就一篇課文而言，在具體教學(xué)中，我們可以根據(jù)教材的特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際，在工具性和人文性上可有所側(cè)重?？傊?，語文教師“守土有責(zé)”，要警惕內(nèi)容龐雜、花樣翻新、喧賓奪主、淡化文本的種種現(xiàn)象。舍人文而講語文與舍語文而講人文，其結(jié)果都會導(dǎo)致語文的工具性、人文性兩敗俱傷。

三、夯實(shí)語文的根底：語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！睂W(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用祖國的語言文字，提高聽說讀寫能力，形成和發(fā)展語文素養(yǎng)，是語文教學(xué)的根本目標(biāo)，語文課程的本質(zhì)屬性。何謂“素養(yǎng)”?“素”，有“向來”之意。故“素養(yǎng)”一般指平時(shí)的修養(yǎng)和訓(xùn)練。由此觀之，語文素養(yǎng)的含意就是對語文有長久的修養(yǎng)和訓(xùn)練。而語文素養(yǎng)的核心是語文能力，語文能力的習(xí)得不可能只靠教師的講解，必須要經(jīng)過教師指導(dǎo)下的學(xué)生自己動口、動手、動腦的反復(fù)練習(xí)。正如葉圣陶先生所說，學(xué)生須能讀書、須能作文，故特設(shè)語文課歷練之。因此，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)就必須加強(qiáng)語言訓(xùn)練，重視語文基礎(chǔ)知識和基本能力的教學(xué)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是按“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)維度的框架設(shè)計(jì)的。三個(gè)維度的關(guān)系為：凸顯“情感態(tài)度和價(jià)值觀”，關(guān)注“過程和方法”，落實(shí)“知識和能力”，“凸顯”、“關(guān)注”的落腳點(diǎn)都集中在“知識和能力”上。毋庸置疑，“知識和能力”是語文學(xué)科的核心目標(biāo)，是語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的根本屬性，同時(shí)也是“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的依托。如果舍其依托，“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”就成了無源之水、無本之木。而今我們不少語文課卻漸漸喪失了語文的特征，舍棄了“知識和能力”的訓(xùn)練，忽視文本，冷落語言，大肆在本不屬于語文的領(lǐng)地跟跑行走。我們必須明白小學(xué)是人生中學(xué)習(xí)語言的最佳時(shí)光，如果沒能通過大量的、科學(xué)的、扎實(shí)的訓(xùn)練，以夯實(shí)其語文基礎(chǔ)，就不可能為他們可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的智力支撐，那么也就失去了學(xué)習(xí)母語的根本意義。

“知識和能力”指的就是語文基礎(chǔ)知識和語文基本能力。語文基礎(chǔ)知識主要有：(1)語文體系的字詞句等；(2)篇章體系的文章的段落、中心、標(biāo)題、開頭、結(jié)尾、過渡等。語文基本能力主要是識字、寫字和聽說讀寫能力?！半p基”是學(xué)生語文素養(yǎng)的根底，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)、保證語文教學(xué)質(zhì)量的基本保障。淡化“雙基”，丑化“雙基”是對“雙基”的嚴(yán)重誤解。語文課堂教學(xué)改革中缺少了“雙基”的落實(shí)，必定是殘缺的語文教學(xué)，浮躁的語文教學(xué)，偏離了學(xué)科本性的語文教學(xué)。在新課改下的語文“雙基”該怎樣落實(shí)呢?依靠的是科學(xué)的訓(xùn)練。我們應(yīng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、國情的特點(diǎn)和語文的規(guī)律，審視與反思“雙基”理論與實(shí)踐，改進(jìn)“雙基”的實(shí)施策略，提升“雙基”教學(xué)的水平和效果，應(yīng)注重以下三方面：

1 三維目標(biāo)，整體推進(jìn)。過去的語文“雙基”教學(xué)缺乏靈性，冷落情感、機(jī)械重復(fù)。今天的語文“雙基’：教學(xué)必須從工具性和人文性高度統(tǒng)一的戰(zhàn)略高度出發(fā)，走三維目標(biāo)整體推進(jìn)，聽說讀寫綜合發(fā)展的新路子。簡而言之，新課程下的“雙基”訓(xùn)練，既要有過程和方法的目標(biāo)，又應(yīng)有情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)，而知識和能力的目標(biāo)是通過過程和方法來落實(shí)的，同時(shí)生成了情感態(tài)度和價(jià)值觀。

2 學(xué)用結(jié)合，習(xí)得能力?！爸鲃訁⑻栃浴笔?1世紀(jì)世界教育的一個(gè)重要特征，“學(xué)會學(xué)習(xí)”是人類適應(yīng)未來社會的基本手段。語文應(yīng)滿足學(xué)生主體性的發(fā)展，充分地提供學(xué)生探究知識的過程，不僅要把語文知識當(dāng)作一種知識，還要把它當(dāng)作理解內(nèi)容，體會情感的手段。要注重憑借文本語言，精心設(shè)計(jì)和組織學(xué)生主動積極地參與聽說讀寫等實(shí)踐活動。要把學(xué)和用、課內(nèi)和課外緊密地結(jié)合起來，努力促進(jìn)語文知識向語文能力的轉(zhuǎn)化。

3 關(guān)注形式，體味神韻。語文教材文質(zhì)兼美，體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，是形成和發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的重要憑借。語文課應(yīng)堅(jiān)持以課文的言語形式為綱，堅(jiān)持把語文實(shí)踐活動指向提高正確理解和運(yùn)用語言文字的能力，聚焦于“怎么說”，而不是“說什么”。遵循語文教學(xué)的規(guī)律，以語文學(xué)習(xí)的方式，扎扎實(shí)實(shí)地讓學(xué)生經(jīng)歷語言文字的學(xué)習(xí)、理解、積累、感悟、內(nèi)化、運(yùn)用、生成的過程，從而感受語言文字在表達(dá)特定內(nèi)容時(shí)所顯示出來的強(qiáng)大的表現(xiàn)力和美妙的神韻，并從中學(xué)習(xí)如何表達(dá)和精彩表達(dá)。

4 潛心涵泳，熟讀精思。引導(dǎo)學(xué)生全身心地沉浸在語言環(huán)境里去口誦心維，使其知其意、得其趣、悟其神，整體把握，明文達(dá)意。堅(jiān)持閱讀教學(xué)以讀為本，以讀攻讀，反復(fù)誦讀，讓學(xué)生零距離地與語言文字交往。主張讓學(xué)生在具體的語言環(huán)境中去整體感悟，掌握語文知識，習(xí)得語文能力，提高語文素養(yǎng)。主張集中研讀語言，一篇課文精選一到兩個(gè)專題，以點(diǎn)帶面，涵蓋全文。當(dāng)然，反復(fù)誦讀并不是機(jī)械重復(fù)地讀，要精心設(shè)計(jì)誦讀的層次、坡度和方式，達(dá)到百讀不厭，常讀常新，漸入佳境。

語文教學(xué)的改革與創(chuàng)新，要把語文的“根”留住了，在繼承傳統(tǒng)語文教學(xué)精華的基礎(chǔ)上求發(fā)展，在堅(jiān)持工具性和人文性統(tǒng)一的前提下求突破，在致力語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展的過程中求落實(shí)。只有堅(jiān)守語文學(xué)科的本位，才能落實(shí)語文教學(xué)的專務(wù)。當(dāng)然，語文教學(xué)不僅要把“根”留住，而且要使根系更加發(fā)達(dá)健壯，方能使“中國語文教學(xué)”這棵大樹欣欣向榮，生機(jī)無限。