語文教學(xué)要重視綜合性思維

語文學(xué)習(xí)和思維過程具有綜合性的特點(diǎn)，因此語文教師在日常的教學(xué)工作中，要正確認(rèn)識并注意培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維意識。在這一點(diǎn)上漢語的學(xué)習(xí)與西方語言的學(xué)習(xí)有著非常明顯的不同。季羨林先生曾說過：“拿語言作例子，讀用西方語言寫成的書，變格、變位清清楚楚，不必左顧右盼，就能夠了解句子的內(nèi)容。讀漢文則不行，你必須左顧右盼，看上下文，看內(nèi)在和外在的聯(lián)系，然后才能真正了解句子的內(nèi)容。一言以蔽之，使用漢語的人，于無形中就養(yǎng)成了一種習(xí)慣：整體概念，普遍聯(lián)系。我認(rèn)為這正是東方文化相對于西方文化的突出特點(diǎn)。我把這種整體概念、醬遍聯(lián)系的思維方式稱為‘綜合的思維’，與此相對立的是西方的‘分析的思維’。這兩種對立的思維方式或者思維模式，正是東西方文化的基礎(chǔ)。”我們傳統(tǒng)的語文教學(xué)，正是在思維的方式上發(fā)生了偏差，缺乏綜合思維意識，大多以“分析的思維”方式來指導(dǎo)漢語的學(xué)習(xí)，采取靜態(tài)講析的方式來學(xué)習(xí)語言，使生動活潑的語言變得支離破碎，最富有人文情趣的語文課堂變得索然無味。結(jié)果是教師分析得頭頭是道，學(xué)生聽得昏昏欲睡，甚至出現(xiàn)“你不說我還清楚，你越說我越糊涂”這種令人哭笑不得的情況。

因此，在語文學(xué)習(xí)的過程中，要注意結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容綜合運(yùn)用多種思維方式，這樣既可以加深學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解，又有助于發(fā)展學(xué)生的多種思維能力。如對賈島的《題李凝幽居》一詩中著名的關(guān)于“推敲”(“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”)一詞的理解，就需要運(yùn)用形象思維和抽象思維等多種思維形式，既要分析，又要綜合。先從一幅意境優(yōu)美的夜景圖中，引導(dǎo)學(xué)生思考“推”和“敲”的動靜不同之處，在對詩的意象感悟基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析，詩人眼前之門乃隱士李凝之家門，而非僧人之寺門，僧人能否隨便“推”?如果用“推”，則悄無聲息，詩人又怎能看到月夜里“鳥宿池邊樹”?這樣處理使學(xué)生增加了對詩中所營造的幽遠(yuǎn)意境的感悟，又幫助學(xué)生加深了對詩人造詞造句之妙的理解，收到了良好的效果。

語文學(xué)習(xí)過程中還應(yīng)積極鼓勵思維的多樣化，不宜過于強(qiáng)調(diào)答案的唯一性。有時(shí)候，一個含義可以有多個不同的表達(dá)方法，以“2”為例，漢語上有“二”、“兩”、“倆”、“雙”、“對”，英語有“two”、“double”、“twin”、“both”、“dual\"等多種說法；反過來，一個字、一個詞可以有多個不同的讀音、意義和用法，如漢語的“和”字，英語的\"Watch\"。這樣的例子在語文學(xué)習(xí)的過程中比比皆是，夏丐尊先生曾指出：“在語感銳敏的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘夜’不但只解作晝的反對吧。‘田園’不但只解作種菜的地方，‘春雨’不但只解作春天的雨吧……”又如“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”中的“寸草”，既可以理解為小草，也可以理解為“子女”，“三春暉”既可理解為“春天的陽光”，也可理解為母愛的溫暖。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中的“春蠶”和“蠟炬”更是可以概括多個不同的形象，可以比喻戀人間到死方休的刻骨銘心的相思離恨，也可以用來表達(dá)為人師者無私奉獻(xiàn)的崇高精神。這些表述因人、因時(shí)、因地而可以有不同的理解，不同的含義可以根據(jù)不同的語境靈活運(yùn)用，表達(dá)出非常貼切的意思，其綜合性特點(diǎn)體現(xiàn)了語言的恰當(dāng)性和豐富性，也正是語文的博大深奧之所在。

應(yīng)該注意到，語文思維的綜合性特點(diǎn)不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)性，更強(qiáng)調(diào)人文性，不僅要求真，更要向善、求美。如有的小學(xué)生造出了“老師是人”這樣的句子，無論從邏輯上還是語法上都沒有錯，但卻被老師打了一個“大叉”，因?yàn)檫@種表達(dá)方式明顯地帶有嘲弄或諷刺的意思，有違人文要求，在人們的語言習(xí)慣中一般不使用。再如教師問“雪化了，變成了什么?”有的學(xué)生說“變成了水”，這種說法不錯，符合物理學(xué)常識，無疑是正確的，而且用科學(xué)的思維方式來說是唯一正確的答案。但如果是在語文課上，我們更欣賞學(xué)生所說的“變成了春天”或“變成了小魚兒的樂園”，為什么?這樣的說法體現(xiàn)了思維過程的人文性，具有直觀形象思維的特點(diǎn)，帶給我們以美感，其中蘊(yùn)含了豐富的文化意義，展現(xiàn)了語文思維過程中豐富的人文特色，也正是語文學(xué)習(xí)過程中所應(yīng)挖掘的魅力所在。

正如語文學(xué)科融入文性與工具性為一體，融多個學(xué)科、多個領(lǐng)域的諸多知識為一身，語文思維過程也是融多種思維方式為一體的綜合過程，有時(shí)候需要形象思維，有時(shí)需要抽象思維。語言知識的學(xué)習(xí)需要常規(guī)思維，但作文或文學(xué)作品的創(chuàng)作則更需要創(chuàng)造性思維；有時(shí)一個思維過程有多種思維方式共同參與，也很難具體分析出是哪一種方式為主。如果忽視了語文學(xué)習(xí)過程中思維的綜合性特點(diǎn)，僅僅靠分析而把語文作為一種工具來學(xué)習(xí)掌握，那么不論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，都將變得枯燥乏味，根本無法形成良好的語文素養(yǎng)，更會失去語文學(xué)科所應(yīng)有的美感。