百丈懷海與《禪門(mén)規(guī)式》

百丈懷海(750—814年)，俗姓王，福建長(zhǎng)樂(lè)(今福州東南)人。早年從西山慧照大師出家，后從衡山法朝律師受具足戒。因聞馬祖在江西洪州開(kāi)法，門(mén)庭高廣，遂前往參訪。他侍奉馬祖六年，得到印可，成為馬祖的上首弟子。馬祖示寂后，他移居新吳(今江西奉新縣)大雄山，另辟道場(chǎng)。大雄山挺拔高峻，俗稱(chēng)百丈山，百丈懷海因此得名。懷海居山傳授馬祖禪法后，禪客無(wú)遠(yuǎn)不至。元和九年(814年)圓寂，唐穆宗賜謚“大智禪師”。門(mén)下弟子眾多，《傳燈錄》載有30人，其中最著名的有溈山靈裙和黃檗希運(yùn)。

懷海對(duì)禪宗的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是發(fā)展了馬祖道一的禪學(xué)思想。他主張眾生心性本來(lái)圓滿(mǎn)成就，只要不被妄想系縛，就和諸佛無(wú)異。他曾上堂開(kāi)示大眾說(shuō)：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛?！边@段法語(yǔ)顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，比道一所說(shuō)更加具體?；谶@一思想，百丈在修行上強(qiáng)調(diào)：“先歇諸緣，體息萬(wàn)事，善與不善，世出世間，一切諸法并皆放卻，莫記，莫憶，莫緣，莫念。放舍身心，全令自在。心如木石，口無(wú)所辯，心無(wú)所行。心地若空，慧曰自現(xiàn)，如云開(kāi)日出?！奔粗鲝?jiān)诙U修中采取離開(kāi)一切分別有無(wú)，肯定或否定的說(shuō)話方式——“割斷兩頭句”，做到了這樣，才可成為“自由人”或“無(wú)為道人”。

二是制定《禪門(mén)規(guī)式》，即后世所稱(chēng)的“百丈清規(guī)”。佛門(mén)有言：“馬祖建叢林，百丈立清規(guī)?！倍U宗初傳之時(shí)僧侶多寄往律寺，隨著禪宗事業(yè)的發(fā)展，參學(xué)者日益增多，禪宗祖師們意識(shí)到在律寺中居住對(duì)于說(shuō)法和住持諸多不便。于是，從道信開(kāi)始另辟道場(chǎng)，作為自宗傳播發(fā)展的基地，經(jīng)弘忍、慧能、道一的發(fā)展禪宗僧侶基本從律寺脫離出來(lái)，叢林不斷得到擴(kuò)大和完善，但是當(dāng)時(shí)尚未有叢林的規(guī)章制度。有鑒于此，百丈禪師氣魄雄偉，大刀闊斧地推行改革，首先創(chuàng)立叢林規(guī)范，在禪門(mén)內(nèi)確定了一套系統(tǒng)的規(guī)章制度，后世稱(chēng)《百丈清規(guī)》?！夺岄T(mén)正統(tǒng)》記載：“元和九年，百丈懷海禪師，始立天下叢林規(guī)式，謂之清規(guī)?！卑僬傻那逡?guī)規(guī)定，禪寺“不立佛殿，唯樹(shù)法堂”。參學(xué)僧眾不論高下、多少，一律入僧堂居住。設(shè)立“長(zhǎng)老”為禪事之首。長(zhǎng)老必須是德高望重，通曉禪理之人，負(fù)責(zé)對(duì)大眾演說(shuō)佛法，開(kāi)示禪機(jī)。特別值得注意的是“行普請(qǐng)法”?！捌照?qǐng)”指集體勞動(dòng)，寺僧不分職務(wù)高低，“上下均力”，一律出力。為此，百丈提出了“一日不作，一日不食”的著名口號(hào)。另外在飲食起居方面也有規(guī)定。

“百丈清規(guī)”使禪宗的體制更加中國(guó)化，對(duì)禪宗自身的發(fā)展起到了重大的推動(dòng)作用。別立禪居，使禪宗僧侶從一般寺院中分離出來(lái)，標(biāo)志著禪宗宗派真正自主的開(kāi)始。不立佛殿，唯樹(shù)法堂，顯示了禪宗否定他力信仰及佛祖崇拜、提倡依法而住和生佛平等的思想特點(diǎn)。確立普請(qǐng)法，將禪修勞動(dòng)化，適應(yīng)了中國(guó)古代小勞經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式和生活方式，為后來(lái)禪宗的繁榮和發(fā)展奠定了重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。為此，宋贊寧說(shuō)：“禪門(mén)獨(dú)行由海之始”。清規(guī)中許多有關(guān)禪僧生活的規(guī)定，一千多年來(lái)始終是禪宗僧侶們共同遵守的基本戒規(guī)。