改革開(kāi)放三十年大學(xué)生思想政治狀況特征研究

摘 要：改革開(kāi)放三十年催生了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的巨大變革，大學(xué)生的思想政治狀況也呈現(xiàn)出明顯的演進(jìn)過(guò)程，體現(xiàn)了鮮明的規(guī)律性。在各個(gè)歷史階段，從政治思想、價(jià)值傾向、道德面貌三個(gè)重要維度對(duì)大學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面分析，有助于準(zhǔn)確地把握各個(gè)發(fā)展階段大學(xué)生思想政治狀況的內(nèi)涵，最終總結(jié)出其變化的特征。

關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放； 大學(xué)生； 思想政治； 狀況； 特征

中圖分類號(hào)： G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749(2009)01-0051-04

改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，根據(jù)馬克思主義的重要觀點(diǎn)“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，必然在人的意識(shí)形態(tài)中有所反映，而青年是時(shí)代的晴雨表，尤其在高等教育由精英教育到大眾化教育的轉(zhuǎn)變中，作為青年特殊群體的大學(xué)生的思想政治狀況也呈現(xiàn)出明顯的演進(jìn)過(guò)程，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性，非常生動(dòng)形象地反映了30年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和歷史變遷的時(shí)代風(fēng)貌和高等教育的成果。在全面總結(jié)改革開(kāi)放經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深入研究大學(xué)生思想政治狀況變化的成因、軌跡、及其變遷特點(diǎn)，才有助于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。

一、改革開(kāi)放30年大學(xué)生思想政治狀況縱向分析

縱向分析，是社會(huì)學(xué)用以描述現(xiàn)象的發(fā)展變化，以及解釋不同現(xiàn)象前后之間的聯(lián)系的重要手段。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，常常成為新思想的先行者和先進(jìn)文化的傳播者，他們的政治思想、價(jià)值取向與道德面貌等群體特征表現(xiàn)往往直接反映社會(huì)動(dòng)向和大眾情緒的變化。在改革開(kāi)放30年的進(jìn)程中，大學(xué)生思想政治狀況變化的脈絡(luò)既表現(xiàn)出連貫性、統(tǒng)一性，又表現(xiàn)出階段性、層次性的特點(diǎn)。

1.改革開(kāi)放初期(1978年12月-1984年10月)

黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的歷史標(biāo)志，也是高校思想政治工作的一個(gè)新的開(kāi)端。這一時(shí)期，大學(xué)生在政治思想上的明顯特征是反思文革和反思?xì)v史，對(duì)社會(huì)政治關(guān)注的同時(shí)，部分學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度和馬列主義認(rèn)識(shí)產(chǎn)生模糊甚至質(zhì)疑，開(kāi)始出現(xiàn)“三信”危機(jī)。十一屆六中全會(huì)全面科學(xué)評(píng)價(jià)歷史的同時(shí)，及時(shí)澄清了模糊思想，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。在價(jià)值取向上受強(qiáng)烈的時(shí)代性格和薄弱的主體意識(shí)雙重影響，變得復(fù)雜和多樣：既有張海迪自強(qiáng)不息的精神，也有潘曉“一切以自我為中心”的論調(diào)；既有“我為人人，人人為我”的互助精神，也有“主觀為自己，客觀為他人”的信條。在道德面貌上，雖然在校大學(xué)生存在著經(jīng)歷和年齡的特殊性、道德認(rèn)識(shí)水平的差異性，但總體上對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范以及集體主義價(jià)值觀表示認(rèn)同。

2.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變時(shí)期(1984年10月-1989年6月)

黨的十二屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷推向縱深。這一時(shí)期大學(xué)生在政治思想上存在著矛盾性：堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)而又主張以改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提，積極認(rèn)同馬克思主義但又存在認(rèn)識(shí)和理解上的偏差。由此導(dǎo)致懷疑和否定社會(huì)主義人數(shù)增加，政治態(tài)度變化、分散和混亂并一度引發(fā)學(xué)潮迭起，最終釀成嚴(yán)重的政治風(fēng)波。在價(jià)值取向上，資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮嚴(yán)重泛濫，否定“集體主義”的個(gè)人主義價(jià)值觀充斥著學(xué)生頭腦，但在社會(huì)價(jià)值觀上卻又表現(xiàn)出多元化傾向，如“民主是以自我為主，自由是隨心所欲，理想是自我實(shí)現(xiàn)，前途是自我設(shè)計(jì)”。在道德面貌上，更加講求實(shí)際與重視自我，要求把個(gè)人、集體和國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我與社會(huì)的統(tǒng)一、貢獻(xiàn)與索取的一致。

3.社會(huì)調(diào)整時(shí)期(1989年6月-1992年10月)

黨的十三屆四中全會(huì)重申黨的路線、方針、政策，提出 “改革、發(fā)展、穩(wěn)定”的大政方針。這一時(shí)期，加強(qiáng)思想政治工作、反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化成為中心，大學(xué)生提高了對(duì)重大政治和理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，在政治思想上積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和改革開(kāi)放政策。但受動(dòng)亂的影響，政治熱情一度消沉后又逐步回升，懷疑、背離和否定四項(xiàng)基本原則的政治傾向仍較嚴(yán)重，對(duì)改革開(kāi)放缺乏充足信心。在價(jià)值取向上，崇尚自主、自立、有較強(qiáng)烈的自我意識(shí)，敢于談及和主張個(gè)人權(quán)益，樂(lè)于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、追求個(gè)人同社會(huì)利益的一致性，講實(shí)用、圖實(shí)惠傾向明顯。在道德面貌上，主流積極樂(lè)觀，符合社會(huì)進(jìn)步和人全面發(fā)展的正確方向，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，爭(zhēng)做社會(huì)主義的“四有”新人是這一時(shí)期的主旋律。

4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立時(shí)期(1992年10月-1997年9月)

中共十四大確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)促使人們?cè)谒季S方式、思想觀念、價(jià)值取向以及人生態(tài)度等方面發(fā)生了一系列變化。這一時(shí)期大學(xué)生在政治思想上，對(duì)國(guó)家和社會(huì)變化的關(guān)注日益增強(qiáng)，在愛(ài)國(guó)主義熱情升溫的條件下能使政治態(tài)度趨于穩(wěn)定、冷靜、務(wù)實(shí)，部分學(xué)生的政治思想趨于“中立”，對(duì)黨風(fēng)不正和腐敗現(xiàn)象蔓延仍表示強(qiáng)烈不滿。在價(jià)值取向上，注重物質(zhì)利益的功利主義傾向突出，價(jià)值取向總體呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多樣化。值得欣慰的是個(gè)人主義逐漸向新型集體主義轉(zhuǎn)變，務(wù)實(shí)進(jìn)取成為主流傾向。在道德面貌方面也回應(yīng)了時(shí)代對(duì)道德訴求，顯著增強(qiáng)了自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)觀念、法制觀念與效益觀念等，也同時(shí)存在著道德選擇的多樣化和對(duì)集體、國(guó)家責(zé)任感淡化等問(wèn)題。

5.深化改革、全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期(1997年9月-2004年8月)

伴隨著中共十五大、十六大的勝利召開(kāi)，以德治國(guó)、科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)等政治主題詞猶如一條完美的弧線勾勒出中國(guó)社會(huì)在新世紀(jì)發(fā)展的軌跡與取向。這一時(shí)期大學(xué)生在政治思想上熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線方針政策，高度認(rèn)同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，但部分學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊與政治參與消極等狀況。在價(jià)值觀念上，普遍認(rèn)同科學(xué)正確的價(jià)值觀，然而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用的影響下，拜金主義和享樂(lè)主義思潮仍有市場(chǎng)，青年中存在知行背離的二重性。在道德面貌上，能夠堅(jiān)守基本道德規(guī)范和認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，但不同程度存在誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。

6.樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)期(2004年8月至今)

當(dāng)前，我國(guó)政治局勢(shì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到了前所未有的發(fā)展，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為時(shí)代的主旋律。這一時(shí)期，大學(xué)生思想政治狀況引起中央熱切關(guān)注，配套下發(fā)了相關(guān)指導(dǎo)文件。在政治思想上，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度、堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位等基本政治態(tài)度，高度信賴中央領(lǐng)導(dǎo)集體。據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中堅(jiān)信“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”的人數(shù)呈逐年遞增的態(tài)勢(shì)。在價(jià)值取向上，個(gè)人目標(biāo)選擇趨于理性和務(wù)實(shí)，成才愿望迫切。提高自身素質(zhì)、促進(jìn)自身發(fā)展成為主導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值取向的重要內(nèi)容，社會(huì)主義榮辱觀深入人心。在道德面貌上，愛(ài)國(guó)主義與集體主義的價(jià)值得到鞏固，無(wú)私奉獻(xiàn)與艱苦奮斗精神得到重拾，誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)交往原則得到廣泛認(rèn)同。

二、大學(xué)生思想政治狀況主要維度橫向分析

政治思想、價(jià)值取向、道德面貌是衡量大學(xué)生思想政治狀況變化的重要維度，是大學(xué)生思想政治狀況變遷中的主要標(biāo)識(shí)。以改革開(kāi)放30年大學(xué)生思想政治狀況的嬗變?yōu)楸尘?，探索大學(xué)生思想政治狀況變遷的軌跡，從而為大學(xué)生思想政治教育提供客觀依據(jù)。

1.大學(xué)生政治思想維度

30年大學(xué)生政治思想變化軌跡的主流是從輕率與偏激走向理智與寬容，從理想與單純走向現(xiàn)實(shí)與成熟。這些轉(zhuǎn)變具體通過(guò)以下四個(gè)方面得到體現(xiàn)：一是政治觀念由整齊、單一向復(fù)雜、多樣轉(zhuǎn)移。受到社會(huì)歷史的影響，大學(xué)生的自我意識(shí)和自我實(shí)現(xiàn)意愿的不斷增長(zhǎng)，理想型、奉獻(xiàn)型、無(wú)條件服從社會(huì)或國(guó)家需要的單一化正在被現(xiàn)實(shí)的、具有明確功利傾向的、個(gè)人色彩突出的多樣化人生追求所取代。二是政治思維由偏激、片面向冷靜、務(wù)實(shí)轉(zhuǎn)化。理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生對(duì)黨的方針路線在現(xiàn)代化建設(shè)中的巨大作用有了深刻的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)信發(fā)展必須有社會(huì)穩(wěn)定做保證，應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，必須采取按法定程序表達(dá)意愿的理智行為。三是政治行為由自發(fā)選擇向自覺(jué)選擇發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情、了解社會(huì)、鍛煉能力的好的形式、途徑，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已由最初的計(jì)劃性社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過(guò)自發(fā)性社會(huì)實(shí)踐，發(fā)展到自覺(jué)性社會(huì)實(shí)踐階段。源于社會(huì)實(shí)踐的政治行為，已由先前的呼吁吶喊轉(zhuǎn)向從自身做起，試圖以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。四是政治意識(shí)存在整體高漲與部分消極現(xiàn)象。大學(xué)生已自覺(jué)將政治意愿從超越現(xiàn)實(shí)的幻想轉(zhuǎn)向了扎根現(xiàn)實(shí)的奮發(fā)圖強(qiáng)，從主觀性批判政治理論轉(zhuǎn)向了對(duì)主流政治價(jià)值認(rèn)同。但是，一部分學(xué)生表現(xiàn)出政治冷漠，以牢騷發(fā)泄對(duì)社會(huì)、政治和生活的不滿。隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)傳播辛辣嘲諷代替了理性分析，并已成為了少數(shù)同學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特方式。

2.大學(xué)生價(jià)值取向維度

大學(xué)生價(jià)值取向受社會(huì)主流價(jià)值觀影響，突出為一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、整體價(jià)值觀與個(gè)體價(jià)值觀、理想價(jià)值觀與世俗價(jià)值觀、精神價(jià)值觀與物質(zhì)價(jià)值觀的相互作用形成了一種張力關(guān)系。主要表現(xiàn)為以下方面：其一，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)由單一性向二重性轉(zhuǎn)變。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變，大學(xué)生受西方文化和各種思潮中彰顯出的價(jià)值觀影響明顯，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)由單一的盲從向客觀、辯證兩重性轉(zhuǎn)變。其二，價(jià)值選擇呈現(xiàn)多樣化和分散性，主流不突出。改革開(kāi)放以來(lái)，大學(xué)生開(kāi)始注重個(gè)人與社會(huì)并重，事業(yè)與利益兼得，貢獻(xiàn)與索取統(tǒng)一，價(jià)值選擇上不再片面單一，部分呈現(xiàn)出功利化的趨勢(shì)。其三，價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑由依賴向自主轉(zhuǎn)化。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所要求的自主性與創(chuàng)造性，引起了大學(xué)生主體意識(shí)覺(jué)醒。在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的主流中，從依靠集體組織的道路轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^(guò)個(gè)人奮斗，自我完善。

3.大學(xué)生道德面貌維度

道德觀念是主體在長(zhǎng)期的道德生活和實(shí)踐中形成的一系列關(guān)于人事、行為、關(guān)系和現(xiàn)象之意義的相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)，其變化是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展決定的。在改革開(kāi)放過(guò)程中，大學(xué)生的道德?tīng)顩r主要呈現(xiàn)出以下方面：第一，總體道德情況積極樂(lè)觀。大學(xué)生作為人群重點(diǎn)高素質(zhì)人才，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和知識(shí)結(jié)構(gòu)使得他們主動(dòng)遵守社會(huì)主義道德行為規(guī)范，認(rèn)可倫理道德準(zhǔn)則。第二，道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)。大學(xué)生道德觀念的變化主流是積極、進(jìn)步的，能夠保持清醒的頭腦，但在執(zhí)行力度上難以避免受到社會(huì)發(fā)展過(guò)程中消極甚至不健康觀念的侵蝕，表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感淡化、社會(huì)功德和傳統(tǒng)文化缺失。第三，西方倫理與傳統(tǒng)道德產(chǎn)生沖擊。西方文化的大量引進(jìn)，沖擊了大學(xué)生傳統(tǒng)的道德觀念。“快餐文化”、追求享受、交往開(kāi)放等大量西方的觀念被大學(xué)生所接收，在追逐西方現(xiàn)代觀念與傳承中華民族優(yōu)秀道德觀念上的思想碰撞，造成大學(xué)生道德判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊。

三、大學(xué)生思想政治狀況的變遷特征

高校大學(xué)生思想政治狀況的變遷因受綜合因素影響而具有復(fù)雜性，通過(guò)對(duì)改革開(kāi)放30年來(lái)大學(xué)生思想政治狀況的縱向分析和內(nèi)涵維度的變化，我們可以看出其主要呈現(xiàn)出以下特征。

1.和平與發(fā)展背景下，呈現(xiàn)出全球意識(shí)和防范意識(shí)的矛盾性

大學(xué)生全球意識(shí)的增強(qiáng)和防范意識(shí)的減弱表征了思想政治狀況在和平與發(fā)展主題中表現(xiàn)出來(lái)的多元價(jià)值選擇的沖突。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化和高等教育的大眾化，大學(xué)生努力使自己成為擁有國(guó)際知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力并具備全球參與和合作精神的人才。但是，西方與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)合作中的政治滲透仍然存在，國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力與我爭(zhēng)奪下一代的斗爭(zhēng)更加尖銳復(fù)雜，大學(xué)生面臨著大量西方文化思潮和價(jià)值觀念的沖擊。在西方意識(shí)形態(tài)滲透的隱蔽性和欺騙性下，大學(xué)生很容易忽視對(duì)這些滲透的防范，對(duì)重大理論問(wèn)題產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義必然代替資本主義信心不足，同時(shí)，全球化趨勢(shì)下的國(guó)家、民族間沖突仍然存在，大學(xué)生的國(guó)家主權(quán)觀念仍有待進(jìn)一步增強(qiáng)。

2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作條件下，呈現(xiàn)出個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的交互性

在個(gè)體與社會(huì)的對(duì)照中，個(gè)人主義和集體主義成為存在張力的兩股力量。隨著高校教育制度改革的不斷深化，大學(xué)生在一定程度上將繳費(fèi)上學(xué)視為接受高等教育的投資者，渴求學(xué)校尊重自己對(duì)所求知識(shí)的選擇，大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)趨勢(shì)明顯。從主體意識(shí)的發(fā)生機(jī)制考量，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“游戲規(guī)則”促進(jìn)大學(xué)生主體性的釋放，激勵(lì)他們充分發(fā)揮自己的聰明才智，逐漸消除對(duì)他人的依賴與盲從，在個(gè)體完善中自我的主動(dòng)性和創(chuàng)造性表現(xiàn)得更突出。同時(shí)，利益主體與社會(huì)價(jià)值的多元化也進(jìn)一步導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值取向的多元化，大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)追求是多層次的，價(jià)值取向不再局限于傳統(tǒng)的言傳身授，試圖建立多樣化的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取舍標(biāo)準(zhǔn)。集體主義價(jià)值觀仍然在大學(xué)生中占主導(dǎo)地位，但實(shí)用主義、個(gè)人主義、拜金主義等價(jià)值觀在部分大學(xué)生中還有一定市場(chǎng)。

3.市場(chǎng)與自由的交互中，呈現(xiàn)出市場(chǎng)意識(shí)與政治認(rèn)知的落差性

市場(chǎng)與自由的相互作用并折射到大學(xué)校園，導(dǎo)致了大學(xué)生經(jīng)濟(jì)意識(shí)增強(qiáng)，政治觀念減弱的落差。這也是高校開(kāi)展思想政治教育，把握社會(huì)主義高等教育辦學(xué)方向的重要原因。大學(xué)生在對(duì)自身群體思想政治素質(zhì)的評(píng)價(jià)上，總體呈現(xiàn)出逐年提高、進(jìn)步的良好態(tài)勢(shì)，然而，改革開(kāi)放賦予了大學(xué)生強(qiáng)烈的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)運(yùn)行，大學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷增強(qiáng)，他們?cè)絹?lái)越清晰地認(rèn)識(shí)到，必須靠靈活的市場(chǎng)機(jī)制積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，故經(jīng)濟(jì)觀念成為他們選擇專業(yè)、選擇工作、選擇生活方式的一個(gè)重要因素。另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以利益為驅(qū)動(dòng)的，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一些大學(xué)生只重經(jīng)濟(jì)的選擇，少談?wù)螁?wèn)題，造成政治觀念淡化，這終究會(huì)引發(fā)政治信仰危機(jī)，產(chǎn)生出“社會(huì)主義和資本主義走向趨同”的認(rèn)識(shí)。

4.全球文化頻繁交往中，呈現(xiàn)出開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代與維持傳統(tǒng)的碰撞性

大學(xué)生是感受時(shí)代脈搏變化的最敏感群體。大學(xué)校園是思想相互交匯摩擦出火花的地方，各種思潮在此相互碰撞，尤其明顯的是對(duì)汲取現(xiàn)代和繼承傳統(tǒng)的對(duì)接，大學(xué)生面臨著思想道德素養(yǎng)的考驗(yàn)。改革開(kāi)放后，中國(guó)教育服務(wù)市場(chǎng)逐步對(duì)外放開(kāi)，客觀上給大學(xué)生帶來(lái)大量的異質(zhì)文化。社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)促使他們不斷吸取外來(lái)文化，網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展、學(xué)分制和允許高校學(xué)生跨系校選課的政策的逐步推行，又給他們學(xué)習(xí)外來(lái)文化提供了方便。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的外來(lái)文化能夠提高文化修養(yǎng)，拓寬視野。然而，在增強(qiáng)吸收外來(lái)文化意識(shí)的同時(shí)，不少學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有減弱的趨勢(shì)，他們認(rèn)為已經(jīng)接受一定程度的中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，故在大學(xué)里沒(méi)有學(xué)習(xí)本土文化必要。尤其要注意的是，少數(shù)大學(xué)生出現(xiàn)妄自菲薄傾向，對(duì)本民族的文化采取全盤否定的態(tài)度。由異質(zhì)文化的較量帶來(lái)的價(jià)值認(rèn)知與選擇問(wèn)題，規(guī)定了高校思想政治教育的新路向。

5.自我完善的過(guò)程中，呈現(xiàn)出競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與心理健康的共存性

高等教育是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必經(jīng)之路，同時(shí)也引發(fā)了大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與心理問(wèn)題的顯現(xiàn)。一方面，隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的激烈化，大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)并更加公開(kāi)化。競(jìng)爭(zhēng)的壓力會(huì)使大學(xué)生產(chǎn)生緊迫感、危機(jī)感和挑戰(zhàn)感，最終激發(fā)其進(jìn)取心，并發(fā)揮其主觀能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的增強(qiáng)塑造了大學(xué)生勤奮好學(xué)、勇于進(jìn)取、公平競(jìng)爭(zhēng)、爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先、建功立業(yè)的思想發(fā)展的重要特征。另一方面，受全球?qū)η嗄耆瞬潘刭|(zhì)高要求的國(guó)際大背景影響，大學(xué)生在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中希望與風(fēng)險(xiǎn)同在、成就與挫折并存的矛盾更為凸顯，一部分大學(xué)生由于心理適應(yīng)能力弱而不能保持良好的心理狀態(tài)，導(dǎo)致出現(xiàn)各種各樣的心理問(wèn)題。另外，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的出現(xiàn)增加了人際交往障礙，網(wǎng)絡(luò)上癮癥、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥等在大學(xué)生中開(kāi)始出現(xiàn)，大學(xué)生面臨著網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)化的轉(zhuǎn)換困境。

正確把握改革開(kāi)放30年來(lái)大學(xué)生思想政治狀況變遷特征，思考高校思想政治教育工作中的積極對(duì)策，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化、高等教育大眾化發(fā)展的需要，是認(rèn)真貫徹落實(shí)以中共中央16號(hào)文件精神為指導(dǎo)，研究科學(xué)、持續(xù)、發(fā)展的高校思想政治教育模式的需要，是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的需要。我們認(rèn)為：堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、樹(shù)立全人發(fā)展理念、豐富思想政治教育內(nèi)容，拓展思想政治教育方法、完善大學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍的培養(yǎng)體系是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要保證。

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