迢遙秦隴舊家山

［摘要］當(dāng)今流行的有關(guān)資料在反映張镃的籍貫時(shí)，出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的或不準(zhǔn)確的說(shuō)法。張镃祖籍秦川成紀(jì)（即今甘肅省天水市秦安縣）。他前期生活于當(dāng)時(shí)的京城臨安（今杭州），后期因被動(dòng)卷入當(dāng)時(shí)的宮廷政治斗爭(zhēng)，被貶象州（在今廣西），死于貶所。張镃既是詩(shī)人，又是詩(shī)論家。他論詩(shī)主“活”法，并能在作品中予以實(shí)踐，體現(xiàn)出清幽明艷的景象，優(yōu)雅恬淡的情懷，閑適自然的格調(diào)。張镃的部分詩(shī)作，表現(xiàn)出報(bào)效國(guó)家的進(jìn)取思想。

［關(guān)鍵詞］張镃；籍貫；人生歷程；作品簡(jiǎn)析

［中圖分類號(hào)］I207.22 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0076-03

張镃是南宋中期的一名作家。由于他出身高貴，家資雄厚，且又多才多藝，故能廣交名流，在當(dāng)時(shí)的文壇上頗具影響。他情系山水，樂(lè)在宴游，但卻又無(wú)端卷入當(dāng)時(shí)復(fù)雜的宮廷政治斗爭(zhēng)，沉淪于宦海之途，客死于邊遠(yuǎn)之地，令后世文人深為惋惜和感嘆。

張镃的籍貫問(wèn)題，本來(lái)是清楚的。但由于不同時(shí)代行政區(qū)域劃分的變遷，致使現(xiàn)今流行的資料常將其籍貫弄錯(cuò)。本文對(duì)此加以考查訂正，以期正本清源。同時(shí)，對(duì)張镃的生平及詩(shī)詞作一概略介紹和分析。

一、對(duì)張镃籍貫問(wèn)題的訂正

關(guān)于張镃的籍貫，有關(guān)資料述說(shuō)不一。有的資料說(shuō)張镃“里居及生卒年均不詳”，［1］有的資料沒(méi)有反映其籍貫，有的資料對(duì)其籍貫的說(shuō)明存在明顯的錯(cuò)誤。

查閱史料，張镃的籍貫，本來(lái)不存在異議。只是后世未加審核，出現(xiàn)諸多不確切的說(shuō)法。說(shuō)他的“里居及生卒年均不詳”，是因?yàn)闆](méi)有查到相關(guān)史料；說(shuō)他“祖籍西秦”，[2]過(guò)于寬泛，語(yǔ)焉不詳；說(shuō)他“祖籍鳳翔（今屬陜西）”，[3]則忽略了當(dāng)時(shí)的鳳翔府轄屬地域在后世的變化。南京師范大學(xué)碩士生楊眉在他的畢業(yè)論文《張镃研究》中，對(duì)張镃的有關(guān)情況作了系統(tǒng)的說(shuō)明，但對(duì)其籍貫問(wèn)題，卻未作任何具體訂正。特別需要指出的是，在互聯(lián)網(wǎng)上，一些反映、介紹古代文學(xué)家及相關(guān)作品的網(wǎng)站，將張镃的祖籍弄錯(cuò)了。如“百度—黃裳吧—?dú)v代文學(xué)作品目錄”[4]、“齊魯論壇—齊魯青未了”[5]等都說(shuō)張镃是“陜西人”。這種說(shuō)法，既有空間上的錯(cuò)誤，也有時(shí)間上的錯(cuò)誤。它給讀者以信息誤導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)予以及時(shí)澄清。

張镃本循王張俊之曾孫，見(jiàn)于宋人文、書(shū)記載，確切無(wú)誤。至于張俊的籍貫，《宋史》本傳記述甚明，即“鳳翔府成紀(jì)人”。有些網(wǎng)文資料又有謂其籍“四川”者，顯然將其與張?；煜?。張浚，漢州綿竹（今四川綿陽(yáng)）人，與張俊同朝為將，兩人因姓同、名音同而容易被后人相混。謂張镃為“陜西人”者，即據(jù)《宋史》所言其曾祖張俊本“鳳翔府成紀(jì)人”而來(lái)。事實(shí)上，明代前，成紀(jì)（今甘肅秦安縣）多隸屬陜西管轄。《南湖集》及《皇朝仕學(xué)規(guī)范序》，在作者“張镃”名前均標(biāo)“秦川”二字，以明其籍貫。秦川治在上邽，即天水。清人朱文藻《書(shū)南湖集后》謂“镃……先世秦川成紀(jì)人”[6]。這里將秦川、成紀(jì)連用，乃考慮到行政轄區(qū)的變革，不再提及“鳳翔”。“秦川”與“成紀(jì)”可看作是兩級(jí)區(qū)域，與今“天水秦安”的稱謂相同。可見(jiàn)張镃祖籍乃天水秦安縣。

另一種不確鑿的說(shuō)法，是將張镃直接說(shuō)成是秦川成紀(jì)人。比如說(shuō)，郭紹虞先生未加細(xì)核，將朱文藻“約齋先世秦川成紀(jì)人”的說(shuō)法直接改成張镃本人為“秦川成紀(jì)人”[7]，顯然是不準(zhǔn)確的。因?yàn)閺膹堥C的曾祖父開(kāi)始，已經(jīng)離開(kāi)秦隴，張镃本人既沒(méi)有出生在成紀(jì)，也沒(méi)有到過(guò)成紀(jì)?？梢?jiàn)“陜西人”的說(shuō)法，在時(shí)間、空間上都出錯(cuò)了。張镃籍貫，準(zhǔn)確的說(shuō)法應(yīng)當(dāng)是“祖籍秦川成紀(jì)”，即現(xiàn)今的甘肅省天水市秦安縣?？上?，《秦安史話》及《秦安縣志》，均未提及張镃。原因是編者并不知情。筆者特著此文，望日后能夠補(bǔ)入。這樣做，不單純是為地方爭(zhēng)取歷史文化資源，主要的目的還在于尊重歷史事實(shí)，糾正有誤的、不確鑿的說(shuō)法。

二、張镃宦海浮沉的人生歷程

張镃，原字時(shí)可，因仰慕郭功甫（北宋詩(shī)人），改字為功甫，號(hào)約齋。生活于當(dāng)時(shí)的京城臨安（今杭州），居于南湖。張镃的生年，有文獻(xiàn)記述。有些資料謂其“生卒年均不詳”，是因?yàn)閺堥C的生平資料沒(méi)有載入正史，記入文人筆記中的零星材料未能被編輯者看到所致。張镃生于“紹興癸酉”，即1153年。方回《桐江續(xù)集》卷八《讀張功甫南湖集并序》中說(shuō)“南湖生于紹興癸酉”。張镃自己在《臨江仙》一詞的序中提到“余年三十二，歲在甲辰”。甲辰，為孝宗淳熙十一年（1184），據(jù)此逆推其生年亦在紹興癸酉年。

張镃出生后不久，其曾祖太師清河郡王張俊去世，封循王。史載，張俊活著時(shí)，極想叫自己的子孫不再像自己一樣當(dāng)一介武夫，要求朝廷“以明堂恩任子宗元文資”，皇帝特許，開(kāi)了武臣“以文資祿子孫”[8]的方便之門(mén)。于是張镃的父親張宗元擔(dān)任了司農(nóng)少卿，這是一個(gè)重要的文職官位。張宗元在“藝文”方面頗有修養(yǎng)。這為張镃的成長(zhǎng)及后來(lái)的張镃孫子張樞（南宋詞人）、曾孫張炎（南宋著名詞人）的成名奠定了基礎(chǔ)。張镃從小生活在這樣的環(huán)境中，自然受到文墨書(shū)香的滋養(yǎng)和熏陶。他20多歲時(shí)，編篡《仕學(xué)規(guī)范》，序文中有這樣的表述：

镃天資庸樸，粗知讀書(shū)，日思放滌膏粱之習(xí)，以從賢士大夫后，是以寤寐前哲，采摭舊聞，凡言動(dòng)舉措粹然中道可按為法程者，悉派分鱗次，萃為鉅編，以便省閱。

這話是自己說(shuō)出的，“天資庸樸”，顯然是謙虛一下而已，而“寤寐前哲，采摭舊聞”則是用意所在，表明能夠刻苦好學(xué)，精通文道。張镃前期的生活，過(guò)得十分閑雅和豪華。他依賴祖上遺蔭，官至奉議郎、直秘閣、權(quán)通判臨安府、司農(nóng)少卿等職。張镃能詩(shī)擅詞，而且善畫(huà)竹石，對(duì)音樂(lè)也很有研究。他構(gòu)置園林于南湖之濱，并組織牡丹會(huì)與登駕霄亭之類的活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)上流文人社會(huì)中名噪一時(shí)。周密在《齊東野語(yǔ)》中稱張镃“能詩(shī)，一時(shí)名士大夫，莫不交游”。當(dāng)時(shí)的著名文人陸游、尤袤、楊萬(wàn)里、辛棄疾、姜夔等皆為其文友，常聚會(huì)吟詠，唱和酬答。戴表元《剡源文集》卷十《牡丹宴席詩(shī)序》中提到：“遇佳風(fēng)日花時(shí)月夕，功父必開(kāi)玉照堂置酒樂(lè)客。其客廬陵楊廷秀、山陰陸務(wù)觀、浮梁姜堯章之徒以十?dāng)?shù)，至輒歡飲浩歌，窮晝夜，忘去。明日，醉中唱酬詩(shī)或樂(lè)府詞，累累傳都下，都下人門(mén)抄戶誦，以為盛事?！边@類豪奢風(fēng)流的宴樂(lè)，因有文壇名流的參加，多了幾分情趣和雅興，也足以使后人為他們的享樂(lè)之舉找到一些開(kāi)脫的理由。

開(kāi)禧三年，楊皇后乘北伐失敗之機(jī)，謀誅權(quán)奸韓侂胄。她假托皇命發(fā)出了三個(gè)“誅韓”御批，分別授予史彌遠(yuǎn)、張镃、李孝純等。張镃并未直接介入誅韓行動(dòng)，只是當(dāng)史彌遠(yuǎn)主意不定時(shí)，張镃表示了支持意見(jiàn)。史彌遠(yuǎn)設(shè)伏兵于六部橋側(cè)，待韓侂胃經(jīng)過(guò)，即將其挾持至玉津園，椎殺之。誅韓事件之后，張镃為史彌遠(yuǎn)所忌，一再貶竄。嘉定四年，除名編管象州（在今廣西），死于貶所。據(jù)周密《癸辛雜識(shí)》后集《張約齋傭者》記述，張镃曾經(jīng)救濟(jì)過(guò)一名象州傭工，被貶象州后，這個(gè)傭工來(lái)找他，為他營(yíng)建住處，借錢(qián)安排生計(jì)，直至死后，喪葬之事也是此人幫助辦理的[9]。至于張镃卒年，沒(méi)有明確記載的史料。一些資料以嘉定四年（1211）為其卒年（如網(wǎng)上“詞人小傳”[10]）。經(jīng)學(xué)者考證，張镃死于端平二年（1235）。[11]主要根據(jù)是宋人吳泳《鶴林集》卷九有《張镃追復(fù)奉議郎致仕制》，文中提到“一僨二紀(jì)，遂死瘴鄉(xiāng)”?！皟f”意為“倒”，指被逐貶；“一紀(jì)”指12年，“二紀(jì)”為24年。自嘉定四年，加24年，則是端平二年。在《張镃追復(fù)奉議郎致仕制》中，宣布為張镃平反，“盡復(fù)元官，澤及后嗣”，終于算是還了他一個(gè)清白。張镃依賴祖蔭做著閑散之官，喬詔予他，許是因?qū)㈤T(mén)子孫之故。事實(shí)上，張镃淡泊功利，鐘情水色山光，留戀詩(shī)情酒態(tài)，且疏狂任性，缺乏城府，絕難應(yīng)付瞬息萬(wàn)變的政治風(fēng)云。他被動(dòng)地卷入政治旋渦，除了言論不慎，并沒(méi)有不軌行為。

據(jù)方回《讀張功父南湖集并序》記述，張镃有《南湖集》25卷，詩(shī)3000多首，另有《玉照堂詞》。但這詩(shī)集和詞集后世均亡佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為10卷（其中詩(shī)9卷，詞1卷），載入《知不足齋叢書(shū)》。另有《仕學(xué)規(guī)范》40卷傳世。今人傅璇琮《全宋詩(shī)》將張镃詩(shī)編為10卷，其中前9卷以《四庫(kù)全書(shū)》本為底本，校以永樂(lè)大典殘本，新輯集外詩(shī)編為第10卷。詩(shī)歌理論方面，今人吳文治《宋詩(shī)話全編》中有《張镃詩(shī)話》1卷。

三、張镃傳世作品簡(jiǎn)析

張镃的詩(shī)詞創(chuàng)作，受到當(dāng)時(shí)詩(shī)壇名家的推崇。楊萬(wàn)里作有《進(jìn)退格寄張功父、姜堯章》詩(shī)，其中云：

尤蕭范陸四詩(shī)翁，此后誰(shuí)當(dāng)?shù)谝还Γ?/p>

新拜南湖為上將，更差白石作先鋒。

在這道詩(shī)中，楊萬(wàn)里明確表示，張镃、姜夔為尤、蕭、范、陸之后的新秀。后來(lái)，方回（宋元間人）也認(rèn)為張镃與尤、楊、范、陸、蕭、姜等“亦相伯仲”，并舉出其佳句，如“燕子初歸曾識(shí)面，牡丹未放已知名”，“人生守定梅花死”等，言“其詩(shī)亦猶其為人”[12]，以至于盛贊其詩(shī)：“端能活法參誠(chéng)叟，更覺(jué)豪才類放翁”，“登金組繡同時(shí)客，合向南湖立下風(fēng)”。這里，將張镃與陸、楊比肩，實(shí)有拔高之嫌，但也說(shuō)明镃詩(shī)在作者心目中的位置。

張镃詩(shī)作以吟風(fēng)弄月、賞花醉酒為主要題材，以“贏得安禪心似水”、“欲識(shí)清狂自在身”、“藏袖好書(shū)多便看，伏瓶生酒漸堪嘗”為常見(jiàn)主題。故其主要成就表現(xiàn)在幽雅情景的刻畫(huà)和禪思境界的塑造。如寫(xiě)新秋的詩(shī)：“漁舟閑上揭疏篷，倚偏苕華岸岸紅。兩日新秋涼便覺(jué)，費(fèi)人詩(shī)句是西風(fēng)?！狈从澄锖蜃冞w時(shí)的心理感受，文筆輕靈自然而又色澤鮮明。再看寫(xiě)湖光的詩(shī)：

欲知家住畫(huà)圖中，靜向波心漾短篷。

粉墨暈開(kāi)天水色，碧朱堆上柳花叢。

云邊鷗影來(lái)還去，籬畔雞聲西復(fù)東。

別浦夷猶豈無(wú)謂，細(xì)看萍末受清風(fēng)。

自然的明凈對(duì)應(yīng)于心境的恬淡，且寓有寄托，向往清明。此類詩(shī)，體現(xiàn)出清幽明艷的景象，優(yōu)雅恬淡的情懷，閑適自然的格調(diào)，雋永高遠(yuǎn)的風(fēng)神。

張镃兼詩(shī)人與詩(shī)論家于一身。他論詩(shī)，力主“活法”，諸如“求圓能舍規(guī)，魯男烏可輕”，“胸中活底仍須悟，若泥陳言卻是癡”，“造化精神無(wú)盡期，跳騰踔厲即時(shí)追”之句，已成為文學(xué)批評(píng)史上以詩(shī)論詩(shī)的名句。郭紹虞稱其詩(shī)論“禪悟兼言而側(cè)重在悟”。[13]張镃的詩(shī)詞創(chuàng)作，正如當(dāng)時(shí)人說(shuō)的“不尚麗，亦不務(wù)工”，即在實(shí)踐自己主張的“活法”。例如，寫(xiě)云雁的詩(shī)：“曉晴群雁欲何之？正是青天似紙時(shí)。橫斜數(shù)行有聲字，服殺虛空解作詩(shī)。”寫(xiě)鄉(xiāng)村的詩(shī)：“豆籬黃葉被蔬田，靜極情懷似暗然。居舍又是東壁看，柳梢濃處起廚煙?！?將清景、風(fēng)情與禪思融為一體，形成一幅恬淡幽靜的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫(huà)，形象生動(dòng)，情趣橫生，構(gòu)思極妙。張镃的詞，同樣能體現(xiàn)“活”法，博得世人好評(píng)。鄭文焯?！栋资廊烁枨分刑岬剑骸肮Ω浮稘M庭芳》詞詠蟋蟀兒，清雋幽美，實(shí)擅詞家能事，有觀止之嘆?！薄稘M庭芳》詞通過(guò)追憶兒時(shí)捕蟋蟀、斗蟋蟀的情趣，反襯作者當(dāng)下心中的孤獨(dú)悲苦之情，是一首傳神的詠物言情之作，體現(xiàn)了“活”的境界。

張镃賴祖遺蔭，生活優(yōu)裕，眼界自然難與陸游、辛棄疾那樣的作家相比。作為蝸居于“一勺西湖水”畔的貴族成員，他難免沉浸于“燭光香霧，歌吹雜作”之中，詩(shī)詞歌詠大多以“節(jié)物遷變，花鳥(niǎo)泉石”為對(duì)象。說(shuō)“張镃詩(shī)歌題材豐富、形式多樣”[14]，并不完全準(zhǔn)確。就張镃現(xiàn)存詩(shī)歌來(lái)看，題材并不豐富，大部分流連光景，感傷歲月，“面有推敲之容，而吻秋蟲(chóng)之聲”[15]，看不到更多的涉及國(guó)家命運(yùn)、人民生活的題材，形式上也談不上多樣。

但是，不可否認(rèn)，在張镃殘存不全的作品中，還是能找到少量家國(guó)之思的優(yōu)秀作品。比如，《雜興》之一：

迢遙秦隴舊家山，百萬(wàn)貔貅擁節(jié)還。

讀盡一編時(shí)自許，西風(fēng)吹夢(mèng)玉門(mén)關(guān)。

這里，“秦隴舊家山”一語(yǔ)，正可印證其祖籍所在地域。作者生活的年代，秦隴大地早已淪陷。作為西秦遺民，他并沒(méi)有忘記迢遙千里、遠(yuǎn)在西部的故國(guó)山河，他熱切地渴望自己能像張良那樣“一編書(shū)是帝王師”，以奇策報(bào)效國(guó)家，跟隨百萬(wàn)雄師，北伐勁敵，收復(fù)秦隴，直搗玉門(mén)，完成國(guó)家統(tǒng)一與民族復(fù)興的大業(yè)。另一首《馬當(dāng)山水府廟》中的“便須擊楫自此去，指呼萬(wàn)騎恢河關(guān)”，表達(dá)了同樣的意思。由是可知，楊萬(wàn)里贊揚(yáng)張镃詩(shī)為“孤芳后山種，一瓣放翁香”，方回所言張镃詩(shī)“端能活法參誠(chéng)叟，更覺(jué)豪才類放翁”，畢竟是言而有據(jù)，并非空穴來(lái)風(fēng)。

[參考文獻(xiàn)]

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