絲路中段巴克特利亞王國的希臘化藝術(shù)

［摘要］希臘—巴克特利亞是絲綢之路中段最為重要的地區(qū)之一。中亞地區(qū)曾經(jīng)被納入古代波斯帝國和亞歷山大帝國的版圖，亞歷山大帝國之后，分別為塞琉古王國、希臘—巴克特利亞（大夏）等希臘化國家所統(tǒng)治，因此亞歷山大東征所帶往東方的希臘化文化深刻地影響了中亞文明。本文對巴克特利亞的希臘化藝術(shù)進(jìn)行了概要討論。

［關(guān)鍵詞］中亞地區(qū)；巴克特利亞；希臘化藝術(shù)

［中圖分類號］J19 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0068-03

“希臘—巴克特利亞”（Graeco-Bactrian kingdom）的地理位置在今烏茲別克東南部、塔吉克和阿富汗北部，西方人也稱之為“吐火羅斯坦”（Tokhārestan），即漢語中的“大夏”，是絲綢之路中段最為重要的地區(qū)之一。今天，人們以張騫出使西域的時(shí)間為標(biāo)志，把張騫出使西域之前的這個(gè)地區(qū)稱為希臘—巴克特利亞，它是從塞琉古王朝分裂出來的希臘化國家，理應(yīng)稱呼它原來的國名，而把張騫出使西域之后的這個(gè)地區(qū)稱為“大夏”或“吐火羅斯坦”，因?yàn)榇藭r(shí)這里已經(jīng)被大月氏人（吐火羅人）所統(tǒng)治。

亞歷山大及其繼承者在東方建立了大量希臘城市，希臘文化的傳播造成了希臘化的傾向，中亞也無不受到希臘化的廣泛影響。以希臘—巴克特利亞、帕提亞（安息）和北邊的花剌子模為三大核心，中亞形成了幾個(gè)希臘化城市的聚集區(qū)，形成了眾多的設(shè)防城堡、宮殿和居民區(qū)。在希臘化國家衰亡后，以貴霜大夏為核心，繼承了巴克特利亞的政治轄區(qū)，并將月氏與希臘的文化融合成新的貴霜藝術(shù)。

中亞細(xì)亞許多遺址顯示出希臘化的影響。著名的有如尼薩（Nisa）、阿伊—哈努姆、哈爾恰揚(yáng)（Khalchayan/Халчаян）、阿伊爾塔姆（Ayrtam/Айртам）、托普拉克—卡拉（Toprak-kala/Топрак-кала）、鐵爾梅茲（玄奘譯為呾蜜國，Tirmidh，今名Termez/Термез）等等。但這些遺址及其發(fā)掘品顯示，希臘化的東方藝術(shù)與希臘本土是有所不同的，加上了諸多東方文化的因素，具體來說也就是中亞本土的、薩珊波斯—貴霜的、印度的和草原的很多因素。

先來看希臘—馬其頓的東方國家一些重要遺址。

希臘—巴克特利亞位于阿姆河上游南部，今阿富汗北部、塔吉克和烏茲別克南部一帶，為希臘化的東方國家之一。

阿伊—哈努姆城堡是塞琉古王朝和希臘—巴克特利亞時(shí)代（公元前3~前2世紀(jì)）建造的最為著名的東部都城，位于阿姆河和科克查河交匯處阿富汗一側(cè)。1965年開始，法國考古隊(duì)在這里進(jìn)行了多次發(fā)掘，蘇聯(lián)學(xué)者也參與了研究。

阿伊—哈努姆城堡王宮以一個(gè)圍著四道柱廊的巨大庭院、王宮和附屬建筑物組成，在當(dāng)年庭院西南部柱廊發(fā)掘現(xiàn)場的照片上，遍地堆積著廢棄的石鼓、柱基和柱礎(chǔ)。該城堡以希臘風(fēng)格為主、東方風(fēng)格為輔，希臘風(fēng)格主要是壘砌石塊以銅釘聯(lián)結(jié)并澆灌熔鉛加固，東方風(fēng)格為大型土坯壘墻。遺留有諸多科林斯式等三種希臘式柱頭，還有檐口雕飾、獸頭裝飾構(gòu)件等遺存。檐口雕飾圖案除了希臘科林斯樣式的茛苕（Acanthus）葉紋飾外，還有埃及廣為流行的棕櫚（Palmette）紋飾。阿伊—哈努姆的柱基部分和卡拉雷—格爾的柱子是相似的，為波斯方形三級臺階基座和希臘圓鼓基座的混合。阿伊—哈努姆的豪華可從一些建筑細(xì)節(jié)看出，比如寓所的浴室用鵝卵石鋪成圖案，劇場設(shè)置三座豪華涼廊。

在這里出土有諸多雪花石膏雕像、赤陶雕像、骨制雕像，還有象牙制品、鍍銀裝飾板以及各種器皿和銀幣。阿伊—哈努姆大理石男性雕像和一件男子石雕頭像（公元前3~前2世紀(jì)），臉部和大胡須的塊面刻劃都具有純正的希臘藝術(shù)風(fēng)格。一件希臘—巴克特利亞時(shí)代的希臘女神基伯勒女神鍍銀裝飾板，希臘女神坐在有翼勝利之神駕駛的獅子拖曳的馬車上，行駛在一片山地上。在巴克特利亞還發(fā)現(xiàn)一件亞歷山大大帝象牙雕刻頭像。但阿伊—哈努姆也發(fā)現(xiàn)有本地諸神，兩件骨制女性立像顯示了本地豐饒女神的特征，而非希臘女神。圣彼得堡冬宮收藏有一件巴克特利亞女神酒器，在各個(gè)方向皆刻有某個(gè)護(hù)城女神的浮雕頭像，有明顯希臘化時(shí)代的銀器制作技術(shù)，造型也有希臘寫實(shí)特點(diǎn)。阿伊—哈努姆出土有一件希臘化雕像的左腳前部殘片，腳趾雕刻得極為出色和精美，鞋帶中心裝飾著心形的忍冬—棗椰紋，旁邊是正面的花朵和七瓣的棗椰紋，具有典型的西亞—希臘化特色。

在阿伊—哈努姆遺址庫藏處發(fā)現(xiàn)有貯藏罐和各種寶石碎片，包括瑪瑙、紅寶石、綠松石、珍珠、玉石、青金石和彩色玻璃。

阿伊—哈努姆還有一座刻有希臘銘文的英雄墓，式樣卻是古波斯傳統(tǒng)的，這與中亞的波斯遺風(fēng)有關(guān)。

與阿伊—哈努姆隔阿姆河相望，塔吉克斯坦一側(cè)的薩克薩諾呼爾遺址（Саксанохур）發(fā)現(xiàn)有模仿科林斯式樣的立柱，底座與阿伊—哈努姆相似，該城可以看作阿伊—哈努姆城的北部延伸。

可見，阿伊—哈努姆和對岸的薩克薩諾呼爾顯然是希臘移民所建筑的城市，但吸收了巴克特利亞當(dāng)?shù)氐囊蛩亍?/p>

哈爾恰揚(yáng)位于烏茲別克東南蘇爾漢河西岸杰納烏鎮(zhèn)（Денау）附近，這里也是圍繞巴克特利亞核心建造的城市之一。1959~1963年，普加琴科娃（Г. А.Пугаченкова）在這里主持發(fā)掘。哈爾恰揚(yáng)的建筑為平頂，柱子為木質(zhì)，柱礎(chǔ)為圓鼓，基座為方形階梯狀，屬于希臘—波斯混合造型，瓦和飛檐裝飾有階狀齒和箭頭形的豁口，具有東方的特點(diǎn)，但檐口擋板飾有棕櫚葉紋樣，具有希臘或埃及的因素。哈爾恰揚(yáng)的泥塑（公元初年）造型則浸潤著濃厚的希臘羅馬寫實(shí)風(fēng)格，有阿波羅和阿芙羅狄忒的雕像，還有當(dāng)?shù)氐挠H王或軍士的雕像，這些真實(shí)人物的雕像具有當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)，寬圓臉盤、濃重的發(fā)須和彩繪紅色皮膚顯示了草原人種特色，但塑造技術(shù)是卓越嫻熟的希臘寫實(shí)風(fēng)格。哈爾恰揚(yáng)王宮大殿如同克里特或希臘的建筑，浮雕環(huán)繞著大殿四周墻壁的上半部，墻壁上有寫實(shí)的嫩枝、樹葉、葡萄簇、紫羅蘭和水果，在深紅底子上，被施以白色。普加琴科娃說，哈爾恰揚(yáng)泥塑是希臘—巴克特利亞和貴霜王族或東部斯基泰（塞種）藝術(shù)的完美結(jié)合。

哈爾恰揚(yáng)泥塑的草原風(fēng)格很可能影響了佛教羅漢的造像，因?yàn)榇饲暗年恿_造型貴族氣很濃，而哈爾恰揚(yáng)這種濃眉大眼、粗獷豪放的野性風(fēng)格，只有在中亞才能看到。那么，后來漢地佛教那些威嚴(yán)的羅漢像中的這種風(fēng)格是否與此有關(guān)呢？

阿伊爾塔姆遺址位于鐵爾梅茲附近13公里處，這里有貴霜時(shí)代的建筑遺址，還有佛教寺院，1933~1937年，М.Е.馬松（Михаил Евгеньевич Массон）主持了這里的發(fā)掘，20世紀(jì)60年代，蘇聯(lián)考古隊(duì)再次進(jìn)行了發(fā)掘。阿伊爾塔姆佛教寺院泥灰?guī)r浮雕裝飾（公元2~3世紀(jì)）很有代表性，是一組拼接而成的希臘化柱頭裝飾，每一柱頭有四塊石板拼成，1932~1933年共發(fā)現(xiàn)8段殘塊，長78~100厘米，寬36~38厘米，厚50厘米，由七個(gè)寫實(shí)性的青年男女胸像和希臘圖案組合而成，其中五個(gè)是了演奏各種樂器的婦女形象。斯塔維斯基（Борис Яковлевич Ставиский）說，這五種樂器與印度五種梵音有關(guān)。①那些婦女的臉部特征和頭飾打扮具有一些印度和草原等東方特征。在希臘—巴克特利亞的許多佛教遺址，都存在使用希臘柱頭和茛苕紋飾的情況，在這些柱頭之間，放置雕像是一種傳統(tǒng)，通常是一尊菩薩或乾闥婆像（Gandharva，婆羅門眾神），如鐵爾梅茲、蘇爾赫—科塔爾。②

在希臘—巴克特利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)采用一些新的技術(shù)以適應(yīng)規(guī)模龐大的城市建設(shè)需求，建筑材料基本使用黏土，如日曬生磚坯，還有當(dāng)?shù)赜谜Z叫作“帕赫薩”（pakhsa）的制作方法，即黏土和切碎的麥秸混合后夯實(shí)的堅(jiān)固墻體。當(dāng)時(shí)使用架梁屋頂，或封閉型拱頂。③這些建筑方法非常適合于干旱而炎熱的中亞地區(qū)，對中亞所有地區(qū)各種文化的建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中亞建筑的顯著特色，即使對于現(xiàn)代中亞或干旱的地區(qū)，也具有重要意義。

巴克特利亞一帶盛產(chǎn)含有石膏和黏土成分的石狀巖，經(jīng)過燒制，制成一種叫作甘奇（ганч/ganch）的石膏建筑材料，有點(diǎn)類似西方的灰泥（glaster）或熟石膏（plaster）之類的材料。中亞一帶的石膏泥塑和裝飾預(yù)制件，皆為甘奇澆注而成，也使用黏土和大型磚坯。這些石膏材料代替石塊，并且可以方便地澆鑄成各種形狀，使用甘奇是中亞希臘化時(shí)代建筑的一種顯著特點(diǎn)，④也影響了以后的文化。

希臘—巴克特利亞的技術(shù)對貴霜大夏具有很大影響，貴霜大夏的石質(zhì)建筑遺跡保留在卡拉—捷佩（Кара-тепе，塔吉克境內(nèi)鐵爾梅茲遺址）、蘇爾赫—科塔爾（Сурх-котал，阿富汗北部）、沙姆卡爾（Шамкал，蘇爾赫—科塔爾附近）、沙赫里納烏（Шахринау，塔吉克境內(nèi)），以及其他許多地方，顯示了希臘—巴克特利亞磚坯技術(shù)和印度窣堵波建造技術(shù)的融合。

還有一個(gè)被忽略或混淆的問題，即古波斯方形臺階式柱礎(chǔ)（квадратного ступенчатого основание），這涉及中亞柱式的文化歸屬和基本造型，忽略它勢必?zé)o法確定中亞建筑的本土因素。

方形柱礎(chǔ)并不是希臘特有的樣式，特別是方形臺階柱礎(chǔ)。希臘羅馬的神殿也使用方形柱礎(chǔ)，但大多不使用臺階式柱礎(chǔ)，更多直接在大石臺上豎起柱子，省略柱礎(chǔ)。中亞的柱礎(chǔ)則廣泛采用臺階式柱礎(chǔ)，在老尼薩、卡拉雷—格爾、阿伊—哈努姆和幾乎整個(gè)中亞普遍使用，并有多種變體。它與帕薩爾加德的波斯柱子原型結(jié)構(gòu)基本相同，后來的變體受到了希臘化影響，如科林斯式柱頭，但圓柱加方形臺階柱礎(chǔ)的基本結(jié)構(gòu)始終未變，特別是寺院的回廊木柱，皆屬于這種古波斯柱式。如果柱頭采用雙?；螂p格里芬，則是典型的中亞古波斯式；如果柱頭采用科林斯式，加上木柱方礎(chǔ)，起碼是古波斯—希臘—中亞的混合型柱式。斯塔維斯基（Б. Я. Ставиский）舉了薩克薩諾呼爾的柱子和阿伊—哈努姆宮廷庭院科林斯大理石柱廊，⑤明確稱這是典型的阿赫美尼德王朝柱礎(chǔ)——方形臺階式石基上扁平的圓形基座，或者是方形臺階柱礎(chǔ)與希臘柱式的結(jié)合。

巴克特利亞的文化對以后的中亞藝術(shù)具有廣泛影響。

當(dāng)希臘的中亞政權(quán)崩潰時(shí)，大月氏，也就是吐火羅人以及其他游牧民族把草原文化帶到中亞，他們同時(shí)也就自然而然地接觸到了希臘化藝術(shù)。著名的 “黃金之丘”寶藏——阿富汗人的“巴克特利亞寶藏”，除了大月氏的龍神，還有表現(xiàn)希臘美神阿芙羅狄忒年幼時(shí)的黃金雕像。還有一些發(fā)掘品，顯示大月氏或其他草原部落來到中亞后很快就接觸到了希臘化藝術(shù)。在布哈拉的里亞萬達(dá)克墓地（Лявандак/Liavandak），發(fā)現(xiàn)有一些小型藝術(shù)品，其中一件是帶有兩排珍珠的黃金阿耳忒彌斯浮雕飾片。在瓦赫什河西岸接近阿姆河的地方，有一個(gè)草原墓葬遺址叫圖爾克哈爾墳丘（Тулкхар/Tulkhar），發(fā)現(xiàn)有當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的黃銅戒指，上有雅典娜、尼凱、阿耳忒彌斯、赫剌克利斯等造像，還有小巧的飾有海豚形象的雙耳罐形耳環(huán)。

在中亞許多本地風(fēng)格的遺址里，也有來自希臘的藝術(shù)處理手法。中亞粟特地區(qū)和我國新疆的藝術(shù)品中滲入有很多希臘羅馬的題材或形象，說明希臘化的影響范圍很廣。品治肯特有一座主要神廟繪有從貴霜來的印度神，還有希臘羅馬神話里的海神波塞冬和其子特里同以及諸海中仙女。品治肯特壁畫有描寫亞馬遜女人國和男人大戰(zhàn)的情節(jié)。品治肯特壁畫的飾帶部分有描寫伊索寓言“會下金蛋的鵝”故事圖解。烏斯特魯沙那壁畫上出現(xiàn)了母狼喂養(yǎng)兩男孩的情節(jié)，顯然是孿生兄弟創(chuàng)建羅馬城的故事。斯坦因在新疆南部米蘭遺址挖掘到帶翼的天使。尼雅遺址發(fā)現(xiàn)一件印花棉布，上有龍、獅子紋樣，還有一個(gè)裸體持角杯的豐收女神。

希臘—巴克特利亞國王的雕像和銀幣上的國王浮雕畫像皆為希臘風(fēng)格，如巴克特利亞國王幼賽德莫斯一世（公元前230~前200在位，或譯歐提德姆，俄語發(fā)音葉弗季捷姆，Евтидем）的大理石雕像，還有希臘—巴克特利亞銀幣，正面為歷代國王的浮雕，反面是希臘眾神的造型，但裝飾紋樣融合了東方的造型。研究表明，希臘化的錢幣對西亞、中亞各國產(chǎn)生了決定性的影響。在這個(gè)基礎(chǔ)上，貴霜發(fā)展了完善的錢幣體系。

中亞的希臘化藝術(shù)是偉大的藝術(shù)，馬其頓—希臘人將寫實(shí)主義的藝術(shù)帶到了東方，把雄偉的希臘建筑展示在東方的土地上，這給古代文明衰亡后的亞洲注入了活力，對中亞的建筑、雕刻和繪畫產(chǎn)生了重要而積極的深遠(yuǎn)影響。但是希臘化的東方建筑和雕刻與希臘本土雖然有相似之處，但融合了中亞本土和其他文化的諸多因素，創(chuàng)造了全新的希臘—巴克特利亞模式，同時(shí)希臘化文明也并沒有取代東方的文化和宗教，祆教、佛教和婆羅門教成為中亞晚期希臘化時(shí)代的主導(dǎo)文化。因此在狹義的希臘化時(shí)代（公元前4~前1世紀(jì)），希臘化的因素在城市占有主導(dǎo)地位，而在廣義的希臘化時(shí)代，中亞形成了古波斯、希臘、印度和中亞本土諸因素相互融合的多種文化。

[注釋]

① Б. Я. Ставиский： Искусство среднии Азии，88～93. Москва，1974.

②雅諾什·哈爾馬塔、B·N·普里等主編：《中亞文明史》第二卷第十五章“貴霜藝術(shù)”，外文第332頁，中文第261頁，中國對外翻譯出版公司，聯(lián)合國科教文組織2002年版。

③雅諾什·哈爾馬塔、B·N·普里等主編：《中亞文明史》第二卷第十五章“貴霜藝術(shù)”，外文第332頁，中文第261頁，中國對外翻譯出版公司，聯(lián)合國科教文組織2002年版。

④Г. А.Пугаченкова и Л.И.Ренмпель：Очерки Искусства среднии Азии， Москва，1982，P8.

⑤Б. Я. Ставиский：Искусство средни Азии，P40 и P44（P40原文為：характерными ахеменидскими базами——с плоской круглой подушкой на квадратном ступенчатом основании。P44原文為：а базы их представляли собой сочетание аттической подушки и ступенчатого основания）. Москва，1974.