對(duì)甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧

[摘要] 《甘寧青考古八講》對(duì)甘寧青地區(qū)自舊石器時(shí)代至明代的主要考古遺存及簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與研究狀況進(jìn)行了整理分析。該書(shū)既側(cè)重于地域特色，又關(guān)注最新研究成果，是對(duì)甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧。

[關(guān)鍵詞] 考古學(xué)；甘肅；寧夏；青海；西北史

［中圖分類號(hào)］K872 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0059-02

在中國(guó)區(qū)域史研究中，西北史的研究具有極其重要的地位。為進(jìn)一步推動(dòng)西北史研究的發(fā)展，由西北師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)術(shù)中堅(jiān)及合作單位兼職教授擔(dān)綱的甘肅省歷史學(xué)重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目——《西北史研究叢書(shū)》于2008年1月由甘肅人民出版社出版發(fā)行。作為該叢書(shū)的重要組成部分，《甘寧青考古八講》由西北師范大學(xué)博物館李懷順副教授、文史學(xué)院黃兆宏副教授執(zhí)筆撰寫(xiě)。

甘肅、寧夏、青海三省區(qū)地理上接壤，擁有相同或相近的生活環(huán)境及歷史文化背景。自舊石器時(shí)代起，中華民族的先民們便在這塊土地上生存繁衍，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明，遺留下豐富的考古學(xué)遺存。

《甘寧青考古八講》共22萬(wàn)余字。第一、二講主要介紹史前時(shí)期甘寧青地區(qū)的主要古人類地點(diǎn)、遺址及考古學(xué)文化。第三講主要介紹甘肅東部、寧夏的商周文化系統(tǒng)主要墓葬及存在于甘肅中西部、青海、寧夏的非商周文化系統(tǒng)的七個(gè)考古學(xué)文化。第四至七講依次對(duì)秦漢、三國(guó)兩晉南北朝、隋唐、宋元明時(shí)期甘寧青地區(qū)的考古遺存進(jìn)行介紹。第八講介紹甘青兩省發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘?，F(xiàn)依各講內(nèi)容對(duì)該書(shū)加以略述。

第一講“舊石器時(shí)代遺存”，按早、中、晚三期對(duì)涇川、鎮(zhèn)原、慶陽(yáng)、環(huán)縣、肅北、莊浪等縣發(fā)現(xiàn)石器及動(dòng)物化石的13處地點(diǎn)，“平?jīng)鋈恕?、“武山人”晚期智人化石的研究情況及發(fā)現(xiàn)古人類活動(dòng)遺跡的東鄉(xiāng)王家遺址、海西小柴達(dá)木湖遺址、貴南拉乙亥遺址進(jìn)行介紹。尤其是對(duì)出土文物較豐富、學(xué)界研究較深入的靈武水洞溝舊石器時(shí)代晚期遺址的文化系統(tǒng)歸屬問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

第二講“新石器時(shí)代遺存”，分早期遺存、仰韶文化遺存、馬家窯文化、齊家文化四節(jié)進(jìn)行介紹。早期遺存主要包括秦安大地灣一期遺存、天水西山坪遺址及天水師趙村一期文化。仰韶文化遺存主要介紹天水師趙村仰韶文化遺存、秦安王家陰洼遺址、民和陽(yáng)洼坡遺址及民和胡李家遺址。尤其是對(duì)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、出土文物豐富的秦安大地灣遺址仰韶文化遺存進(jìn)行了詳細(xì)論述，對(duì)學(xué)界關(guān)于大地灣地畫(huà)、F901房址的研究情況進(jìn)行了概括。馬家窯文化一節(jié)在對(duì)分屬于馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類型的12處主要遺址進(jìn)行了概述，并對(duì)研究馬家窯文化的重要意義、馬家窯文化的社會(huì)形態(tài)及族屬進(jìn)行了介紹。齊家文化一節(jié)，對(duì)十處主要遺址進(jìn)行了介紹，并從文化特征、類型、分期、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、墓葬和宗教習(xí)俗、社會(huì)形態(tài)、文化淵源等幾個(gè)方面縱向展開(kāi)，對(duì)齊家文化的整體面貌進(jìn)行勾勒。

第三講“商周遺存”主要介紹了甘肅東部、寧夏商周文化系統(tǒng)的主要墓葬及存在于甘肅中西部、青海、寧夏的非商周文化系統(tǒng)的七個(gè)考古學(xué)文化。在商周文化系統(tǒng)部分主要介紹位于慶陽(yáng)縣的兩處商墓，位于靈臺(tái)、涇川、崇信、合水、正寧、寧縣、慶陽(yáng)、固原等縣的13處西周墓，位于靈臺(tái)縣的景家莊春秋墓地，位于平?jīng)隹h的廟莊戰(zhàn)國(guó)墓地及位于崇信縣的劉家溝秦國(guó)墓地。并著重對(duì)位于禮縣的大堡子山秦公墓地、圓頂山秦國(guó)墓地進(jìn)行了介紹。在非商周文化系統(tǒng)部分，分別對(duì)分布于甘肅永靖、臨洮、東鄉(xiāng)及青海民和、隆化五縣的辛店文化，分布于甘肅中東部的寺洼文化，分布于甘肅永登、古浪、武威、天祝、永昌、張掖、民勤等地的沙井文化，分布于青海東部黃河及湟水流域的卡約文化，分布于河西走廊的四壩文化，分布于青海柴達(dá)木盆地附近的諾木洪文化，分布于寧夏固原及甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的楊郎文化的主要遺址、文化特征、經(jīng)濟(jì)狀況、埋葬習(xí)俗、文化淵源等問(wèn)題進(jìn)行了介紹。

第四講“秦漢遺存”，對(duì)發(fā)現(xiàn)于酒泉、武威、永昌、蘭州、慶陽(yáng)、銀川、鹽池、吳忠、西吉、固原、平安等地的14處漢墓，發(fā)現(xiàn)于天水、武山的兩處戰(zhàn)國(guó)秦漢墓，發(fā)現(xiàn)于天水、秦安的兩處秦漢墓，發(fā)現(xiàn)于同心縣的匈奴墓，發(fā)現(xiàn)于大通縣的漢晉墓及學(xué)界對(duì)其年代尚存爭(zhēng)議的武威雷臺(tái)墓進(jìn)行了介紹。著重對(duì)“雷臺(tái)墓墓主身份”、“銅奔馬”、“天水放馬灘地圖”等課題的研究成果進(jìn)行了歸納。還對(duì)額濟(jì)納河流域的居延、敦煌甜水井、敦煌懸泉置三處漢代遺址進(jìn)行了專門介紹。

第五講“三國(guó)兩晉南北朝遺存”，對(duì)發(fā)現(xiàn)于嘉峪關(guān)、酒泉、敦煌、武威及高臺(tái)駱駝城的魏晉十六國(guó)墓葬，發(fā)現(xiàn)于青海省互助縣的魏晉墓，發(fā)現(xiàn)于寧夏固原、彭陽(yáng)的兩處北魏墓及發(fā)現(xiàn)于固原的北周李賢夫婦墓進(jìn)行了介紹。

第六講“隋唐遺存”，對(duì)發(fā)現(xiàn)于平?jīng)?、秦安、敦煌、青銅峽、鹽池的五處唐墓，發(fā)現(xiàn)于天水、固原的兩處隋唐墓，發(fā)現(xiàn)于武威及青海烏蘭縣的兩處唐代吐谷渾墓地進(jìn)行了介紹。并著重對(duì)出土于涇川縣的舍利石函，出土于靈臺(tái)縣的舍利石棺，發(fā)現(xiàn)于天水的永安寺舍利塔地宮進(jìn)行了介紹。

第七講“宋元明遺存”，按宋代、西夏、金代、元代、明代五個(gè)部分，對(duì)各代主要墓葬進(jìn)行了介紹。宋代部分主要介紹發(fā)現(xiàn)于隴西、鎮(zhèn)原、合水、天水、會(huì)寧、涇源的六處宋墓。西夏部分介紹了發(fā)現(xiàn)于武威的西夏墓，并對(duì)銀川附近西夏王陵的形制布局、陪葬墓、碑亭遺址、陵園北端建筑遺址及重要文物進(jìn)行了詳細(xì)介紹。金代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于蘭州、靜寧、臨夏、西吉的四處金代墓葬。元代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于漳縣、隴西的兩處元代墓葬。明代部分主要介紹了發(fā)現(xiàn)于蘭州、漳縣、西寧的五處明代墓葬。此外，還對(duì)發(fā)現(xiàn)于靈武縣瓷窯集、回民巷的兩處窯址，位于賀蘭縣拜寺溝的西夏遺存，位于武威市的白塔寺遺址進(jìn)行了重點(diǎn)介紹。

第八講“簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)與研究”介紹了甘青兩省發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)牘。大量簡(jiǎn)牘的出土是甘青考古的一大特點(diǎn)。書(shū)中按出土地點(diǎn)將兩省所出簡(jiǎn)牘分天水放馬灘秦簡(jiǎn)、武威簡(jiǎn)牘、敦煌簡(jiǎn)牘、敦煌懸泉簡(jiǎn)牘、居延簡(jiǎn)牘、玉門花海簡(jiǎn)牘、甘谷漢簡(jiǎn)、青海大通縣上孫家寨漢簡(jiǎn)八節(jié)進(jìn)行介紹，對(duì)部分簡(jiǎn)牘釋文進(jìn)行援引，并對(duì)甘青地區(qū)出土簡(jiǎn)牘的特點(diǎn)進(jìn)行了概括。

通讀全書(shū)，筆者認(rèn)為本書(shū)還有以下特色值得肯定。

一、《甘寧青考古八講》的出版，是對(duì)甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧

在西部大開(kāi)發(fā)背景下，甘寧青作為一個(gè)單元，無(wú)論是在自然環(huán)境還是人文風(fēng)俗方面，都越來(lái)越體現(xiàn)出鮮明的整體性。該書(shū)對(duì)眾多屬相同文化的史前遺存、形制相似的歷史時(shí)期墓葬進(jìn)行了跨省區(qū)歸納，使研習(xí)者能更為直觀地縱覽甘寧青三省區(qū)的整體歷史文化面貌。而作為我國(guó)歷史上重要的民族地區(qū)，建立甘寧青三省區(qū)整體化的考古觀，對(duì)促進(jìn)西北區(qū)域史、民族史的研究，將提供有力的考古學(xué)支持。

二、該書(shū)注重對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的研究成果進(jìn)行搜集整理，注重啟發(fā)讀者的思考

如在第三講介紹大地灣地畫(huà)時(shí)，就援引了七位學(xué)者的不同釋讀觀點(diǎn)，使讀者在思辨火花的碰撞中體味到考古學(xué)的樂(lè)趣。再如在第四講介紹武威雷臺(tái)墓出土的銅奔馬時(shí)，列舉了一種主流觀點(diǎn)及五種論據(jù)亦較為充分的爭(zhēng)論，使讀者對(duì)銅奔馬的認(rèn)識(shí)豁然開(kāi)朗。

三、有簡(jiǎn)明工具書(shū)之作用

該書(shū)在各講的行文編排中，尤為注重對(duì)典型遺存的介紹，并以此為框架，以充實(shí)學(xué)者們對(duì)該課題的研究及與其他遺存間相互關(guān)系的介紹。如在第三講介紹寺洼文化時(shí)，既介紹了寺洼文化同辛店文化同源的可能性，寺洼文化中的先周文化因素，寺洼文化與先周文化、西周文化在地域上相互影響的模式，也介紹了在族屬問(wèn)題上存在的“氐羌說(shuō)”及“戎狄說(shuō)”，并對(duì)“戎狄說(shuō)”的論證過(guò)程進(jìn)行了介紹。再如第五講介紹固原北周李賢夫婦墓時(shí)，在肯定該墓所具有的承前啟后特征的基礎(chǔ)上，也對(duì)出土文物所顯示出的民族大融合的歷史背景進(jìn)行了介紹。該書(shū)的這一特點(diǎn)不僅為讀者展示了通過(guò)考古材料研究歷史問(wèn)題的方法，也為專業(yè)人員快速檢索甘寧青地區(qū)各類典型遺存的相關(guān)信息提供了便利。

總之，《甘寧青考古八講》一書(shū)既側(cè)重于地域特色，又關(guān)注最新研究成果，是對(duì)甘寧青三省區(qū)考古成果的一次回顧。它的出版必將對(duì)考古學(xué)知識(shí)的普及、對(duì)西北史研究中考古學(xué)材料的檢索應(yīng)用產(chǎn)生推動(dòng)作用。