西北師范大學與敦煌學

［摘要］在敦煌學發(fā)展史上，甘肅學界歷經滄桑， 隊伍從無到有、從小到大，走過了曲折的道路，取得了巨大的發(fā)展和輝煌的成就。西北師范大學是我國最早從事敦煌學研究、培養(yǎng)敦煌學人才的高校之一，為敦煌學的建立和發(fā)展做出過突出貢獻。

［關鍵詞］西北師范大學； 敦煌學；人才培養(yǎng)

［中圖分類號］K870.6 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2009）02-0046-02

西北師范大學是我國最早從事敦煌學研究、培養(yǎng)敦煌學人才的高校之一，為敦煌學的建立和發(fā)展做出過突出貢獻。

西北師范大學對敦煌學的研究始于上個世紀，根據研究的水平和深度可將其劃分為三個階段：解放前至解放初期的起步階段、解放后的成熟階段和現今研究的新探索。

一、解放前至解放初期的起步階段

這一時期敦煌學的興起與敦煌遺書的出土有關。1909年，王仁俊刊布世界上第一部敦煌文獻資料專集《敦煌石室真跡錄》，成為中國敦煌學研究的起點；1931～1943年，以陳垣《敦煌劫余錄》的編篡、刊行為標志；1944～1949年，以1944年成立敦煌藝術研究所為標志。

這一時期，西北師范大學的命運與國家的命運一樣飄搖不定，在輾轉發(fā)展中舉步維艱。早年，在西北師范大學西遷的北京師范大學開設敦煌學課程這門課程的先輩有中國歷史學家﹑教育家陳垣先生和畫家、敦煌藝術研究家常書鴻先生。

二、解放后的成熟階段

1950～1966年，敦煌學進入深入發(fā)展時期，展示了新中國成立以后敦煌學研究的蓬勃發(fā)展情況；1976～1983年，經過十年停頓后敦煌學逐漸恢復和振興，進入蓬勃發(fā)展的新時期。這一時期及其以后一段時期，西北師范大學以兩大所——古籍整理所和敦煌學研究所的成立為標志。

（一）西北師范大學古籍整理所

早年，在所長彭鐸教授、郭晉稀教授，副所長路志霄教授、李慶善教授的主持下，確定以整理和研究甘肅地方文獻為主要方向，并發(fā)揮個人特長，兼及其他古典文獻。經過近20年的艱苦努力，做出較大的成績，形成了自己的特色，并使敦煌學在1991年開始掛靠古代文學專業(yè)招收碩士研究生。1998年，經國務院學位委員會批準獲得碩士學位授予權。同年，被確定為甘肅省重點學科。

1985年以來，古籍所組織中文系、歷史系及有關專家整理出版了“隴右文獻叢書”20多種；在胡大浚先生任所長期間，還組織有關專家編撰了“隴右文化叢書”10種，標點了顧頡剛的《西北考查日記》、宣俠父的《西北遠征記》等10種，名為“西北行記叢萃”。

1996年，教育部全國高校古籍整理研究工作委員會吸收西北師范大學古籍研究所為直接聯系單位，為古委會成立以來吸收的惟一一家地方院校古籍研究所。幾年來，古籍研究所在中文系、歷史系部分教師的配合和參與下，逐步形成了自己的學術方向和研究特色。第一，敦煌文學文獻研究方向。甘肅是敦煌學的故鄉(xiāng)，在敦煌學的建設和發(fā)展中居于重要的地位。西北師范大學是國內最早培養(yǎng)敦煌學人才的高校之一，文史學院所屬古籍整理研究所又是全國高校中設立最早的敦煌學研究機構之一。1983年，西北師范大學中文系在全國高校中最早開設敦煌文學課，之后又招收敦煌文學、敦煌歷史與文化方向碩士研究生。多年來在敦煌韻文、敦煌史地、敦煌藝術與文化等領域都取得了顯著的成績。第二，西北地方文獻研究方向。本方向在西北文獻的整理和研究方面，有《隴右文獻叢書》等20余種成果已出版。古籍整理研究所在“五年科研規(guī)劃”和“十年科研規(guī)劃”中，正在開展和準備實施的項目有“續(xù)通鑒紀事本末校點”、“隴右文獻提要”、 “張澍《姓氏五書》整理”、 “西北地方文獻目錄”、 “李夢陽集校注”、 “二十一種異文志輯釋”等。

（二）西北師范大學敦煌學研究所

敦煌學研究所主要研究領域以敦煌文獻的研究為主線，尤其是在敦煌社會經濟文書、敦煌河西史地、古代西北開發(fā)、隋唐五代典章制度研究等方面優(yōu)勢突出，在學術界居有重要地位。同時在敦煌法律文書、敦煌文學、隋唐五代經濟史、敦煌佛教、藏傳佛教、敦煌科技、敦煌美術等方面亦有建樹。

近年來，敦煌學研究所共承擔國家社科基金項目 3項，國家教委“八五”、“九五”規(guī)劃、重點規(guī)劃項目和優(yōu)秀青年專項基金項目3項，并參研國家重點項目4項；又承擔省內有關項目和西北師范大學科技創(chuàng)新工程項目等共計12項。出版學術專著20余部，研究所工作人員學術刊物上發(fā)表論文300余篇，受到學術界好評，產生了重要影響。

三、現今研究的新探索

敦煌學包括敦煌石窟、敦煌遺書和敦煌史地三大領域，它研究的主要對象是敦煌石窟和敦煌遺書。柴劍虹說，應當在敦煌歷史文化知識與敦煌學的普及工作上花更大的氣力。當早年就職于西北師范大學的劉進寶教授的《敦煌學述論》由甘肅教育出版社在1991年底印行后， 在臺灣地區(qū)出繁體字版， 柴劍虹也努力促成其譯成朝鮮文在韓國出版。他說，這是一本內容較豐富、評述尚客觀、文字樸實、條理清晰的普及讀物。敦煌文化傳向世界各國，讓世界各國人民對這一全人類珍貴的文化遺產能有所了解，同時，也對弘揚敦煌文化遺產、促進國際文化交流和友好往來，有著積極的推動作用。

步入21世紀， 敦煌學如何發(fā)展能否繼續(xù)成為世界學術的新潮流，西北師范大學敦煌學研究所李并成研究員在《新世紀敦煌學發(fā)展的若干斷想》一文中作了若干斷想。作者認為巨量的敦煌簡牘的新發(fā)現， 必將成為新世紀敦煌學新的生長點，近年在敦煌和河西不少地區(qū)不斷發(fā)現的魏晉以及唐代墓室壁畫， 必將大大促進敦煌藝術和社會歷史等方面的研究，敦煌遺存的大量吐蕃文以及其他一些少數民族文字史料， 迄今尚未受到足夠的重視， 對于它們的研究必將會有一個長足的進展，敦煌學在其他一些領域中也會有不少新的發(fā)展。

［參考文獻］

［1］敦煌研究院.《敦煌學研究重地》[J].《中外文化交流》，1998，（1）.

［2］柴劍虹.《敦煌學通論》[J]. 劉進寶.《敦煌學述論》[M].甘肅：甘肅教育出版社，1991.

［3］李并成.《新世紀敦煌學發(fā)展的若干斷想》[J].《敦煌研究》，2002，（1）.