淺探馬家窯文化彩陶藝術(shù)

［摘要］本文從馬家窯文化的淵源、分期、彩陶概況、彩陶特征等方面闡述了馬家窯文化彩陶藝術(shù)。

［關(guān)鍵詞］馬家窯文化；彩陶藝術(shù)；文化分期

［中圖分類號(hào)］K876.3 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）02-0028-02

一、馬家窯文化的淵源

馬家窯文化是黃河上游發(fā)現(xiàn)較早的新石器時(shí)代遺存，是黃河流域重要的原始文化之一。它以隴西平原為中心，東起隴東山地，西到河西走廊和青海東北部，北達(dá)甘肅北部和寧夏南部，南抵甘南山地和四川北部。①

學(xué)術(shù)界關(guān)于馬家窯文化的淵源問(wèn)題歷來(lái)就存在著很大爭(zhēng)議。目前，關(guān)于馬家窯文化的來(lái)源問(wèn)題在學(xué)術(shù)界依然沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，但不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)論必將對(duì)解決問(wèn)題起到有力的推動(dòng)作用。筆者現(xiàn)將目前學(xué)術(shù)界的幾種觀點(diǎn)簡(jiǎn)要介紹如下：

（一）馬家窯類型是是仰韶文化在甘青寧地區(qū)的繼續(xù)和發(fā)展，它是直接起源于仰韶文化廟底溝類型經(jīng)過(guò)石嶺下類型發(fā)展而來(lái)。馬家窯、半山、馬廠類型的文化，屬于仰韶文化晚期的一支地方性的類型遺存。②

（二）石嶺下類型不是廟底溝類型發(fā)展到馬家窯類型的中介性遺存，也不能當(dāng)作馬家窯文化早期類型來(lái)看待。“過(guò)去對(duì)石嶺下類型的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了明顯的失誤”，“在甘肅東部地區(qū)它（石嶺下類型）的主要后繼者是常山下層遺存”。因此，應(yīng)當(dāng)“棄舊圖新”，“尋求新答案”。 ③

（三）有的學(xué)者根據(jù)近年來(lái)甘肅東部地區(qū)幾處遺址的發(fā)掘情況，認(rèn)為馬家窯文化淵源問(wèn)題有必要重新提出探討，“馬家窯文化雖然受了中原仰韶文化的影響，但追究其根源還是在甘肅境內(nèi)，并且其最大可能是源于渭河上游及其支流葫蘆河等流域”。說(shuō)馬家窯文化是從大地灣四期遺存發(fā)展而來(lái)，是合乎客觀實(shí)際情況的。④

（四）馬家窯文化“淵源于仰韶文化系統(tǒng)晚期自具特征的大地灣仰韶晚期的隴西類型”。馬家窯文化不可能是異地遷徙而來(lái)的，只能是從隴山以西被它疊壓的大地灣仰韶晚期遺存發(fā)展而來(lái)。⑤

對(duì)于馬家窯文化的分期，學(xué)術(shù)界歷來(lái)存在著很大的爭(zhēng)議。有的學(xué)者認(rèn)為，馬家窯、半山、馬廠類型是仰韶文化晚期的一支地方性遺存，應(yīng)當(dāng)屬于仰韶文化系統(tǒng)⑥；有的學(xué)者認(rèn)為，半山、馬廠可能是從馬家窯文化中派生出來(lái)的，但它們之間在文化面貌上存在著顯著的差異，因此半山、馬廠可暫稱為類型；⑦有的學(xué)者認(rèn)為，馬家窯類型在陶器的形式和紋飾方面另具一種面貌，或可稱為馬家窯文化，時(shí)代相當(dāng)于半山期或更早；⑧有的學(xué)者認(rèn)為，半山、馬廠各自都有一群獨(dú)具特征的典型器物，都曾單獨(dú)存在于一定的歷史時(shí)期，有一定的分布范圍，并都保持了相對(duì)穩(wěn)定的分布區(qū)域，應(yīng)將其分別稱為半山文化、馬廠文化，而且半山文化源于馬家窯文化，半山中期的一些新的文化因素的出現(xiàn)，成為日后馬廠文化的根基；⑨有的學(xué)者注意到，小坪子的彩陶既有些像馬家窯，又有些像半山，由此認(rèn)為小坪子期應(yīng)該是聯(lián)系馬家窯和半山期的中間環(huán)節(jié)，半山期乃是馬家窯期經(jīng)過(guò)小坪子期逐步發(fā)展起來(lái)的。⑩11

二、馬家窯文化的分期及其彩陶概況

根據(jù)地層疊壓情況與碳—14的年代測(cè)定結(jié)果，我們可以把馬家窯文化的諸類型排列成下列的年代序列:石嶺下類型—馬家窯類型—半山類型—馬廠類型。其中，石嶺下類型代表馬家窯文化早期，馬家窯類型代表中期，半山與馬廠類型代表晚期。12

石嶺下類型的文化遺存首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省武山縣城關(guān)鎮(zhèn)石嶺下村，主要分布在渭河上游及其支流葫蘆河和西漢水洮河等流域。石嶺下類型彩陶器的彩繪以黑彩為主，也有少量的白彩。彩繪紋飾以鳥(niǎo)紋為主，同時(shí)還有各種幾何形花紋，另外還有鯢魚(yú)紋與蛙紋等動(dòng)物紋飾。這些紋飾主要施繪于壺、罐、缽等器物的上腹及口沿部，通體施繪的較少。典型的彩陶器有盆、缽、壺、細(xì)頸瓶、侈口圓腹罐等。

馬家窯類型因馬家窯遺址而得名，年代約為公元前3100～前2700年。馬家窯類型的分布范圍比較廣，東起涇、渭河上游，西至黃河上游的龍羊峽附近，北入寧夏清水河流域，南達(dá)四川閩江流域汶川縣地區(qū)。13據(jù)調(diào)查，馬家窯類型遺址共300多處。其中經(jīng)過(guò)正式發(fā)掘的有臨洮馬家窯、永靖范家村14、永登蔣家坪等十多處遺址。

馬家窯類型的彩陶底色多呈橙黃色，少數(shù)呈磚紅色。彩陶表面打磨光滑，多用單一的黑彩描繪，施在器表的局部或全部，有的還施在內(nèi)壁。馬家窯彩陶的紋飾以動(dòng)物紋飾和幾何紋飾為主。動(dòng)物紋飾主要是鳥(niǎo)紋，另外還有魚(yú)紋、蛙紋和蝌蚪紋等；幾何紋飾則有旋渦紋、水波紋、圓圈紋和草葉紋等。典型的彩陶器有哆口尖底瓶、平底瓶、卷沿曲腹盆、束腰雙耳罐、斂口甕等。

半山類型因半山遺址而得名，年代約為公元前2600～前2300年。主要分布在黃河上游及其支流湟水、洮河、莊浪河流域。這一時(shí)期的彩陶造型美觀，紋飾富麗堂皇，附加堆紋富于變化。主要使用紅、黑兩色相間的鋸齒形花紋為母題勾勒出各種絢麗多彩、形式多變的圖案。彩陶紋飾主要有旋渦紋、水波紋、平形帶狀紋、變體蛙紋和棋盤格紋等，其中以旋渦紋最為常見(jiàn)。15典型彩陶器有雙耳罐、雙耳盆、小口彩陶壺、鴨形壺、哆口彩陶甕等。

馬廠類型因馬廠遺址而得名，年代約為公元前2200～前2000年。馬廠類型遺址的分布范圍與半山類型基本相同，惟西北部延伸范圍較廣，直至玉門一帶。正式發(fā)掘的馬廠類型遺址有永靖馬家灣、永昌鴛鴦池、蘭州白道溝坪16、樂(lè)都柳灣等地。

馬廠類型彩陶的上半身普遍施有一層紅色或紫紅色的陶衣。彩繪以黑彩為主，也有黑、紅二色兼用的。彩繪的主體紋飾是幾何形圖案、人像或人面紋蛙紋等。其中幾何紋飾多樣，比較常見(jiàn)的是四大圓圈紋、三圈紋、折線三角紋、菱形紋和多圈紋等。

這一時(shí)期，在部分彩陶壺上還繪有各種不同的彩繪符號(hào)，多畫在彩陶壺的腹下部，這些符號(hào)中以“+”、“-”、“ⅹ”等最為常見(jiàn)。它們可能是代表陶器制造者的記號(hào)，也可能是代表某氏族或家族的一種徽號(hào)，或者是文字產(chǎn)生前的記事符號(hào)。17

三、馬家窯文化的彩陶特征及其藝術(shù)價(jià)值

通觀馬家窯文化各時(shí)期的遺存，可將馬家窯文化的彩陶特征歸納如下：

（一）彩陶特別發(fā)達(dá)，多見(jiàn)于泥質(zhì)陶，個(gè)別夾砂陶亦見(jiàn)施彩。早期以純黑彩繪花紋為主，出現(xiàn)了一定數(shù)量的白彩，黑白映襯，對(duì)比鮮明；中期使用純黑彩或黑、紅二彩繪制花紋，紋飾華麗，極為精美；晚期多以黑、紅二彩并用繪制花紋，表現(xiàn)出了嫻熟的繪畫技巧。18

（二）彩陶群由彩陶瓶、彩陶瓶式壺、彩陶罐、彩陶盆、彩陶缽、夾砂罐等器物組合而成。

（三）彩陶的底色早期多以紅色或磚紅色為主，中、晚期則多以橙黃色為主。

（四）彩陶上最常見(jiàn)的紋飾是由弧邊三角形、平行的線條、圓圈、圓點(diǎn)等組成的旋渦、渦紋、變形鳥(niǎo)紋和蛙紋。

（五）彩陶的施彩部位一般都在器物的上腹、肩部或器內(nèi)，少數(shù)器物通體繪彩，這表明馬家窯文化的彩陶多為實(shí)用品。

（六）彩陶紋飾形式復(fù)雜多樣且富于變化，紅、黑彩穿插并用，絢麗多彩。

馬家窯先民成功地運(yùn)用了對(duì)比法、開(kāi)光法、多效裝飾法、雙關(guān)法、分割法等藝術(shù)創(chuàng)作手法，創(chuàng)造出了富麗堂皇、絢麗多彩的馬家窯彩陶?qǐng)D案。誠(chéng)如王志安先生所言：“馬家窯文化圖案之多樣，題材之豐富，花紋之精美，是同時(shí)期的其它文化所不可比擬的。它所留下的極其豐富的圖案世界，是人類珍貴的藝術(shù)寶庫(kù)?！?9

馬家窯文化的彩陶造型端莊，器形富于變化，圖案精美，線條流暢，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，代表著中國(guó)彩陶藝術(shù)燦爛輝煌的成就，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

［注釋］

①李懷順、黃兆宏：《甘青寧考古八講》，甘肅人民出版社 2008年版。

②⑥張學(xué)正、張朋川、郭德勇：《談馬家窯、半山、馬廠類型的分期和相互關(guān)系》，《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第一次年會(huì)論文集》（1979），文物出版社1980年版。

③郎樹(shù)德：《甘肅史前考古十年》，《西北史地》，1989年第4期。

④謝端琚：《馬家窯文化淵源試探》，《中國(guó)考古學(xué)研究》，文物出版社1986年版。

⑤戴春陽(yáng)：《試論馬家窯文化的淵源及有關(guān)問(wèn)題》，《西北史地》，1988年第3期。

⑦安志敏：《略論我國(guó)新時(shí)期時(shí)代文化的年代問(wèn)題》，《考古》，1972年第6期。

⑧夏鼐：《碳—14測(cè)定年代和中國(guó)史前考古學(xué)》，《考古》，1977年第4期。

⑨蘇秉琦：《考古學(xué)文化論集》（三），文物出版社1993年版。

⑩嚴(yán)文明：《甘肅彩陶的源流》，《文物》，1978年第10期。

11李尹萍：《關(guān)于馬家窯文化的幾個(gè)問(wèn)題》，《慶祝蘇秉琦考古五十五周年論文集》，文物出版社1989年版。

12中國(guó)社科院考古研究所編：《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，文物出版社1984年版。

13《四川汶川縣考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古》，1965年第12期。

14《臨夏范家村馬家窯文化遺址試掘》，《考古》，1961年第5期。

15中國(guó)社科院考古研究所編：《新中國(guó)的考古發(fā)現(xiàn)和研究》，文物出版社1984年版。

16《甘肅蘭州白道溝坪發(fā)掘出古代遺址及墓葬》，《文物》，1955年第5期。

17尚明杰：《柳灣彩陶符號(hào)試析》，《考古與文物》，1990年第3期。

18文靜：《試析馬家窯文化彩陶紋飾》，《中國(guó)優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》2006年版。

19王志安：《從馬家窯彩陶畫綜談中國(guó)藝術(shù)的淵源與發(fā)展》，《美術(shù)》，2007年第2期。